作为审美交流与潜对话的艺术接受

艺术接受是人类整个艺术活动的有机组成部分,本世纪以来,尤其是六十年代以后,随着现代艺术的强烈冲击,哲学、美学、心理学、传播学等的巨大影响,人们愈来愈关切艺术接受活动的一系列重大问题,形成了艺术接受理论的不同学派,如联邦德国康士坦茨学派的接受美学(姚斯)和审美反应论(伊瑟尔),民主德国和苏联的艺术接受理论(瑙曼、梅     

戏剧审美接受心理动因探微

内部和外部因素共同影响戏剧审美接受心理动因的形成。根本地、内部地影响戏剧审美接受心理动因的因素可包括美感享受、原型触发、接受主体心理定势、审美心理需要等。各种因素对戏剧审美接受心理的形成各自起着一定的作用 ,几种心理因素的作用过程便是戏剧审美接受心理动因形成的过程     

简论审美接受中的艺术虚构

艺术虚构是艺术创作的基本手法,同时也体现在艺术接受活动中。无论从艺术接受的本质、特征上看,还是在艺 术接受的活动过程中,都始终离不开艺术虚构。艺术虚构存在于艺术活动的整个过程当中。     

艺术接受的心理类型探微

人们在艺术欣赏时的心态不仅源于作品内容与艺术风格,而且同欣赏者自身的思想文化水平,生活与知识积累,以及艺术修养密切相关,并由此而衍生出不同的艺术欣赏的心理类型。     

艺术接受——文学翻译的审美创造

翻译的过程是一个译者与原文作者通过文本对话的过程 ,也是一个译者与读者艺术接受的过程。本文认为 ,只有把翻译的一般原理与审美特征结合起来 ,才能产生良好的文学翻译效果。     

从审美心理角度看艺术变形

变形,是一个充满魅力的艺术问题,其要旨有二:首先,它是指服从可然律与必然律的艺术概括,这是艺术的审美共性;其次,变形可指一形象由母形向新形的嬗变,在形式的夸张平口简化中,突出形象意蕴的本质特征,使作品获得神韵和旨趣。这两层含义,前者是艺术创作的基础,后者是在此基础上对艺术的表     

审美是建筑艺术的精髓

绘画艺术是空间造型艺术的基础,它是提高审美的必要手段。审美是艺术的生命,建筑艺术不可能脱离艺术的美学规律。具有充实成熟的绘画艺术修养,才能树立成熟的审美理想,从而获得建筑艺术美的“和谐”与“永恒”。绘画修养是建筑艺术进入至高层次的艺术基础。     

知音:刘勰的审美接受主体心理建构论

审美创作的真正实现,离不开接受心理效应。刘勰在《文心雕龙》中所提出的“知音”说,就涉及到接受主体的心理结构、心理能力与情感反应模式等内容。音为知者赏,审美接受的生成必须在接受的心理动机与审美创作的兴起之意同步的基础之上。杰出的文艺作品如像“服媚弥芬”的兰花,能使人从审美接受中获得“欢然内怿”的审美愉悦。审美接受是“入情”、“见异”、“自得”,是激发情感、印证情感、协调情感。     

视觉形式的审美心理接受阈限的扩容途径分析

视觉形式的审美心理接受是视觉形式理论中的重要主题。审关心理接受闽限的扩容主要有两种途径：一是提高认识能力和修养,二是进行必要的技能训练。     

乐感的审美体悟及其艺术心理分析

“乐感”是音乐表演艺术中经常涉及到的重要问题。乐感的审美体悟是音乐心理学研究的基本。它集中了音乐表演中的音、情、技、意、境、力等多种感知因索的综合。乐感审美体悟的深化运动方式以唤情结构、环境音画勾描、音型动力构型、动作技能的高智能组合等程序的最终完善形成音乐环境心理中的“三境重合”。乐感审美体悟的另一个重要概念是音乐表演意识中的力型意识。它需要演奏(唱)者将意识中长期积累起来的活的音响材料、技术密码通过艺术表演化为一种特定的力的呜响，最后形成音一心一力的“轴心”效应。这样，乐感既能造成演奏(唱)者全方位、多视听的联觉效能，又能促进音乐审美和音乐训练的健全发展。     

从民族艺术特征中看民族审美心理

从民族艺术特征中看民族审美心理苏仁先一、创造和欣赏的群体性特征由于历史发展进程的原因，民族传统艺术表现出创造和欣赏的群体性特征，就民族舞蹈来说，大都十分古老，除维吾尔族等少数几个民族存在单人舞和双人舞外，其它民族的舞蹈都是集体舞，而且大多是队列舞和圆...     

图书与审美接受

接受美学的创始人姚斯曾经说过:“一部文学作品并不是一个自身独立,向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑,形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱,在其演奏中不断获得读者新的反响,使本文从词的物质形态中解放出来,成为一种当代的存在。”他认为作品的意义和价值是通过读者体验才最终实现。因此,图书能够实现其价值,也必须通过读者的审美接受来实现,所以,关注读者,了解读者对于出版者而言是必不可少的。对于每一本图书来说,审美接受发生于读者对作品的认识和了解,是读者在特定阅读经验期待的基础上,在特定接受动机的支配下,在特定接受心境的影响下展开的。它主要表现在以下各方面:     

李益边塞诗独特的审美心理及其艺术表现

李益的边塞诗之所以被人们赞为“绝唱”（沈德潜《唐诗别裁集》）,呈现出独特的创作个性和他人无法替代的艺术魅力,是与诗人独特的审美心理对其创作的影响分不开的。诗歌是现实之树绽开的心灵的花朵,诗人对现实的审美把握不能不受其个性特征、心理状态的影响和制约。从这个意义上说:“只有通过心灵而且是心灵的创造活动产生出来的艺术作品才能成其为艺术作品”（黑格尔《美学》）。中唐与盛唐截然不同的时代特征,造就了诗人特殊的审美心境,这种审美心境直接影响了李益的边塞诗创作。李益有着与盛唐诗人不同的经     

略论童话的审美接受

本文就近期儿童文学界较为关注的童话审美接受问题作了探索,在肯定"童话的接受对象无疑主要是小读者"的前提下,客观地对童话接受的方方面面复杂的因素进行了多层次的细致剖析,为童话创作的接受预设提供了许多意见。     

美·审美·艺术——与王祖哲先生对话

山东大学的美学家王祖哲先生的大作《概念分析：快感、美、美感、审美与艺术——兼论美学即是艺术哲学》（以下简称“《概念分析》”）是一篇颇具分析美学风格的论文,文中逐一审视传统美学中最重要的五个概念,即“快感、美、美感、审美、艺术”,分析颇为深入,读来大为受益。自然,世上并无完美无缺的论文。若要挑剔一番,     

花袭人的审美内涵和审美接受

对花袭人的审美接受随着时代意识形态的变迁而产生歧异,也由于曹雪芹用写诗的方法写小说而留下了艺术空白。多元的审美内涵体现在袭人的形象中,袭人姓花具有深远的象征意味,其实代表着薄命司三等＂册子＂中所有女儿的命运悲剧。     

审美是实现心理平衡的特殊方式——兼论心理创伤的审美治疗

在日常生活中,人们都认为药物可以治病,医生才能治病。我这里要说:审美也能治病,对于心理创伤来说,审美疗效甚为奇特!德国音乐家梅耶贝尔与妻子发生争吵,妻子一时悔恨,失望,痛不欲生,心灵受到了巨大的创伤。他自己也烦恼、苦闷。他失去了平衡的心理需要渲泄,以求平衡,于是习惯地打开了钢琴盖,弹起了大占乐家肖邦的《小夜曲》。那清丽、美妙的乐声,如怨、     

艺术发展的动力在于人类的审美心理需要

西方学者发出了种种“终结”的感叹就当今特定的西方社会来说是可以解理的.但“终结”并不意味着死亡与消失.鉴于艺术活动在满足人类精神需要方面的独特优势和其融真善美于一体的本质,人们对艺术活动的精神需要是不会终结的.     

深层审美心理与艺术本质——深层审美心理与艺术的“实践-精神的掌握方式”

深层审美心理对于人类关于艺术本质的认识具有深刻的影响。在长期的社会实践过程中生成和发展起来的人类的审美无意识,审美潜意识使得人们逐步认识到艺术的审美意识形态性,艺术的“实践-精神的掌握方式”,艺术的生产性;艺术的现实反映性。这些都在马克思主义美学思想中得到了如实的反映。