神奇的甘肃则岔石林

位于甘南草原碌曲县拉仁关境内的则岔沟，是一个具有独特自然风光的迷人景地。这里山峰峻峭，石林屹立，流水清澈，林木葱郁，还栖息着许多珍禽异兽。１９９８年８月被国务院批准为国家级自然保护区，属甘肃省重要旅游景点。小心翼翼地扶壁穿越于百丈高深的石门栈道上，向拔地耸起、物景天成的神奇石林走去，脚下是湍急汹涌的则岔河，抬头仰视崖顶，只见一线蓝天上云飞鹰旋，使人如坠万壑深渊；感到惊心动魄。走进千奇百怪的石林世界，就走进了那部著名的藏族史诗———《格萨尔王传》。相传，当年格萨尔王降妖除魔时率大军征战，路过此地，…     

山梅奇景

牡丹洛阳的四月在牡丹花中度过,洛阳十三朝古都的历史都被牡丹所淹没。秦黄魏紫的牡丹,仪态万千的牡丹,任群芳妒的牡丹,敢抗旨不遵的牡丹,铮铮傲骨的牡丹,甲天下的牡丹,你不是被女     

卡帕多基亚石林

这个像房子一样的山尖是在土耳其卡帕多基亚石林拍摄的。这是因大自然风化而形成的奇岩怪石。卡帕多基亚石林位于安卡拉东南约280公里处的阿瓦诺斯     

走进黄河石林

说起石林,很多人都会以为是云南石林。其实,在甘肃景泰的黄土高坡,还有一处更让人惊艳的、浑身散发着羊皮筏子的古朴和黄河流水粗犷的黄河石林。黄河石林那山的梦幻、河的灵秀、绿洲的静谧、戈壁的空灵,令人难以忘却。在黄河石林,最先给人特别之感的就是交通工具。从龙湾村到饮马沟峡谷的入口要乘坐羊皮筏子顺流而下。羊皮筏子我还是第一次见到,船老大是一位微胖的大叔,黝黑的皮肤,洪亮的嗓音,一看就是个性格豪爽的西     

甘南民居

民居从原始人类的穴居、巢居到今天的高楼大厦,一直是人类生活的基本场所。它与人们的生活、生产息息相关,反映着各民族的经济和文化状况,因而它是一个民族文明程度的重要标志。民居又是建筑中一份宝贵的遗产,自成体系、     

这一刻，突然看见太空奇景

只有到了太空，才能理解为什么有人不惜支付昂贵的费用，做一次太空旅游，这绝对可以称为梦幻之旅     

“石林”上阵父子兵

上个世纪末．曾叱咤南京建材业的农民企业家刘丰至今仍对自己当年激流勇退、禅让大印之举感到欣慰而庆幸。今日的民营企业家刘正云对父亲提前卸任时常发出惋惜之叹．他的感激而崇敬之情在那一刻总会溢于言表。     

甘南草原速写选登

上:白龙江源头中:夏河桑科草原一瞥下:碌曲郎木寺牧场.、卜葵乡群沁.祠护下彝 一夕矛一,产拼曰”‘f.甘南草原速写选登@邱立新 ~~     

甘南藏族民居特色

甘肃南部农区和半农半牧区的藏族民居,多半为土木结构平顶建筑。现存旧有农居一般建在避风向阳,较为平缓山坡上,布局多为层选式。自前而后,有前院畜圈,穿堂过道至二层平顶楼房,紧贴二层楼房后面的则是半地穴式的“马康”及后院。 所谓“马康”,即在平缓山坡中挖出平台,后墙均为粘土夯筑而成。典型的“马康”面宽四间,进深二间,其内木柱支撑,分为两部,左侧用木板隔成一间马厩,右侧则为三间居室。居室一角为连锅坑,锅灶和暖坑相连,作饭煮茶,烟火穿坑而过,既可炊事又能达到暖坑的目的。“马康”四周不开窗,只在前墙一侧开单扇小门,屋顶开天窗,光线尤显不足。这种间连间、房连房、楼居、平顶高低错落的格局,结构严整紧凑。据说“马康”除冬暖夏凉,适合藏族席地而坐的生活习俗外,还具有很强的防御能力。     

石林词与东坡乐府

叶梦得与苏轼门人、后人及其追随者有着复杂的情缘、学缘和血缘关系,叶梦得心中有浓郁的“景苏”情结,表现在文学创作上刻意规模苏轼,特别是其《石林词》与东坡乐府有着惊人的相似,其清旷、达观的词风以及直接隐括苏轼诗文入词,用东坡词韵乃至词意作词,善于点化前人诗文典故,在“以诗为词”的道路上更进一步,已初露“以文为词”的端倪等方面,均体现出一种的特殊的创作取向。     

论石林旅游业的可持续发展

石林是闻名遐尔的旅游景区。这里除了具有以喀斯特地貌为特色的自然景观外 ,还有丰富的民族文化资源。石林旅游业的发展既要充分认识、开发这些资源 ,又要重视文化主体———当地居民和社区的参与 ;在发展中建构产业发展模式 ,优化资源配置 ,调整经济利益分配格局 ,完善旅游管理和协调机制 ,走可持续发展之路。     

甘南藏族民居建筑述略

作为一种最大众化的建筑,民居,不仅表现一个民族的生活空间,更重要的是表现一种生活方式和与这种生活方式相关的经济基础和意识形态。民居建筑以其相对的稳定性和所蕴含的宝贵的历史文化价值而被誉为社会历史的“活化石”。甘南藏族的民居建筑,无论是纯牧区的帐房、冬窝子,还是农区和半农半牧区土木结构的平房或楼房,或是城镇居民土木或砖木结构的平房或楼房,都具有浓郁的民族建筑风格和鲜明的地方特色。甘南藏族在建筑民居方面所形成的独特方式与经验,在建筑领域和文化领域中具有特殊的价值与意义。     

甘南舟曲苯教文献解读

苯教文化源远流长,从内容到形式都与象雄文明有着密切的联系。由于同外来佛教的长期斗争和磨合,苯教文化从本土文化的主流文化、中心地带渐渐走向边缘化,最终散落于偏远的山区。甘肃甘南舟曲发现的苯教文献在内容、字词及标点符号,尤其在行文特征方面与敦煌文献有较多的相同点,对于研究古代藏族社会、文化、历史有着重要的参考价值。     

甘南梦中的香巴拉

甘南号称小西藏，有着辽阔壮丽的高原牧场景色、古老神秘的藏传佛教寺院和浓郁古朴的藏民族风情。甘南中西部是辽阔的草原，南北是茂密的森林。在甘南辽阔的大地上，黄河、洮河、大夏河、白龙江等众多河流奔腾于深山峡谷和广阔的草原之间。这里平均海拔3000米左右，是一个想进深藏区的试脚地!如果你在这都高反严重，那么，劝你，还是打消去西藏的念头吧!     

论甘南跳跃式经济发展战略

论甘南跳跃式经济发展战略包民权甘南有草原。森林、矿藏、水利和旅游等得天独厚的发展经济的自然资源优势。然而，现实却未能使甘南彻底摆脱贫困。更不能与全国的平均水平相比，而且差距呈扩大趋势。当今国内国际经济又正在掀起一个新的发展浪潮，甘南面对这一形势，只有...     

民初文学的一个奇景：骈文的兴盛

骈文是中国古典文学的特有品种。在１９１２—１９１９年间，当文人们已经感受到中国传统文学幕落花凋的末运，骈文竟有了一次回光近照般的兴盛。这种兴盛和后来所遭到的贬斥，说明骈文确实反映着古典文学的某些被发展到极致的特征。骈文中大量用典体现了中国文人对“时间”的独特感受，并应和了这个时期文学的主题──凭吊。以《玉梨魂》为代表的大量骈文小说的出现，则成为这个时期文学的特出的风景之一。     

抗日战争时期的甘南各族农民起义

1938年10月,抗日战争进入相持阶段以后,国民党蒋介石集团,消极抗日,积极反共。为了有效地控制甘肃政局,蒋介石派出心腹朱绍良、谷正伦分掌军政大权。在朱、谷统治之下,甘肃吏治黑暗,民不聊生。1943年,甘南各族农民在王仲甲、马福善、     

近代甘南地区的基督教传播

甘南地区是连接内地与西藏的交通要道,是以藏族为主体的多民族聚居地区,基督教也曾到这里传教.本文以分析地方志的文献为基础,结合实地调查,勾勒出西方传教士这段鲜为人知的传教历史.分析了西方传教士来甘南地区传教的原因,从传教过程、传教方式和传教效果三方面介绍了近代甘南地区的基督教传播情况.     

吴石林：专为农村弱势消费者讨公道

吴石林是湖南省安化县的一位普通农民。20年来，他克服重重困难，坚持义务帮助农村消费者维权，累计处理各类消费投诉纠纷3280多起，足迹遍及全国8个省市，为农民挽回经济损失280多万元，被誉为中国9亿农民消费者维权的杰出代表.