论宗教的调适功能

<正> 英国学者海伦·加德纳指出:“否定世界和肯定世界这两倾向在张力下的共存,也许是每一种宗教的本质。”这话颇有见地。所谓“否定世界”是指宗教对彼岸世界的向往与追求,所谓“肯定世界”是指宗教又植根于现实世俗世界之中。神与彼岸世界的超越性和人与此岸世界的现实性构成宗教的基本命题。正是在解决这一命题中产生了宗教的调适功能。 一、调适是宗教产生的功能性根源 事物的实质性定义揭示现象是什么,而功能性定义则把注意力放在现象会做什么之上。从宗教发生学的意义上来看,调适就是宗教与生俱来的功能。马克思主义宗教学认为,是人创造了神,而不是神创造了人。那么,人为什么要创造一个神,然后又拜倒在神的脚下,虔诚地敬拜神呢?历史上的思想家们作了许多解释。但是无论有多少解释,恐怕都不能回避人与神的关系。人和神的关系所折射出来的是人和自然、人和社会、人和人的关系。那么,在什么样的情况下,人才需要创造一个神呢?一般说来,是在人还不能驾驭自然、社会的时候。恩格斯说:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映     

宗教与当代社会相调适管见

宗教作为一种历史文化现象在当代社会中仍然不同程度地存在着。世界范围内由于全球文化背景不同所带来的冲突和危机,使各种宗教与社会发展相调适的问题成为当代世界宗教研究的重头戏。本文试图把宗教放在社会发展的大背景去研究,力图从各种宗教与社会关系演变的研究中把握宗教与社会调适的途径及效果,进而从当代社会发展总体形势全面阐述宗教与当代社会发展相调适问题。     

论宗教的经济功能

<正>宗教作为一种社会历史现象,不可避免地要与社会的经济生活发生重要的联系。从根本上说,各种宗教的内容,都深受现实物质生活条件的制约。马克思主义认为;一切宗教观念“归根结底都是从他们的经济生活条件,从他们的生产方式和产品交换方式中引导出来的。”①原始宗教中的自然崇拜、动植物崇拜,实际上是古代社会低下的生产力和狭隘的经济关系的反映。而一神宗教的出现测完全是私有制经济的产物。关于社会经济决定、制约宗教的产生、传播和发展,马克思主义经典作家曾做过许多精辟的论述。本文想要说明的仅只是宗教对经济的影响。一般说来,按照历史唯物主义关于社会存在和社会意识相互关系的原理,宗教对经济的影响是不难理解的。但是,长期以来,我们对这一课题的研究却比较薄弱。一是因为,宗教作为一种信仰,其内在重心自然在于人的思想观念。然而。如果认为宗教的内在重心在于宗教学术,就放弃对宗教与经济关系的研究,则是不正确的。宗教与经济是相互作用的,不研究宗教的外在重心,是不能很好地研究和把握其内在重心的。另一方面,宗教是耸人云端的上层建筑,无论是经济决定宗教,还是宗教反作用于经济,都不是直接的,中间要经过许多复杂的环节,这给人们造成一种错觉,似乎宗教与经济是没有什么关联的。这是十分?     

试论宗教的慰藉功能

试论宗教的慰藉功能辛世俊（郑州大学）美国学者托马斯·奥戴指出：“没有功能的东西便不再存在，这是功能理论的公理。既然宗教的从古至今一直存在着，显然它具有一方面甚至是一系列的功能。”￣①笔者近年来致力于对宗教一系列的功能的研究。本文谨就宗教的慰藉功能略陈...     

论宗教的认识功能

没有功能的东西便不再存在,这是功能理论的公理。既然宗教从古至今一直存在着,显然它具有一方面甚至是一系列的功能。 ——托马斯·奥戴     

功能学派关于宗教的社会功能研究

<正> 宗教的社会作用与功能,是宗教社会学所研究的基本问题。从十九世纪末期以来,西方一些社会学家与人类学家运用功能主义的理论与方法,探讨宗教社会意义、作用与功能,提出了许多颇为注目的新见解和新方法,在宗教社会学领域产生了深远的影响,甚至在西方宗教社会学中占据了优势地位。本文试对宗教社会学中功能主义观点作一番简要叙述与评价,以求教于专家学者。     

现代宗教及其社会功能

狄德罗曾说过:“上帝是没有的;上帝创造世界是一种妄想”。并断言:“一切宗教都三倍地被证明是假的”。狄德罗坚信科学的发展和启蒙运动的日趋深入,理性终将战胜迷信,科学定能消灭宗教。然而今天200多年过去了,科学进步了,社会昌明了,但是宗教却依然保留在人们的生活之中,人们不得不问究竟是什么使宗教得以经久不衰?要想回答这一问题首先必须说明在现代社会中宗教究竟是什么?     

宗教的本质与社会功能略论

本文通过对宗教本质的分析,考察了现阶段我国宗教的社会功能和作用。在江泽民同志“七·一”讲话中的与时俱进思想指导下,我们应该充分认识和利用好现阶段宗教中的积极因素,使宗教与社会主义相适应,从而推动我国社会主义现代化建设。     

市场经济条件下宗教的社会功能

市场经济条件下宗教的社会功能王仲义，田文林改革开放，特别是市场经济大潮的汹涌而来，日益把中国社会推向一个变革的时代。经济制度开始由计划经济体制向市场经济体制过渡，与此同时，人们的价值观念人生信仰也日益由一元走向多元。宗教作为开放的社会大系统中的一个子...     

论宗教在我国现阶段的社会功能

安徽芜湖市十三中金壹同志撰文指出:在社会主义社会中,虽然伴随着社会主义制度的建立,“宗教的反映过程的事实基础”大大缩小了,但是,作为宗教产生的社会根源和认识根源仍长期存在,宗教反映本身也将长期存在,宗教仍在不同程度上继续发挥它的社会功能,在社会主义发展初级阶段甚至会有所扩大。 1、宗教的世界观功能,是即在一定的历史阶段和社会范围内,人们对世界本质的认识。在现阶段,我国社会发展仍不平衡,人们思想觉悟存在差异,都为宗教发挥它的世界观功能提供了较为广泛的客观条件。当宗教意识在一定情况下使人们对宇宙力量产生敬畏时,便会成为人们不懈地探索宇宙奥     

宗教在西北少数民族地区的社会工作功能

西北少数民族地区有两大宗教——藏传佛教和伊斯兰教,它们在履行自己的宗教职能的同时,还在对弱势群体的社会救助、信教群众的精神心理调适、老年人服务、家庭服务等方面发挥了重要的具有社会工作性质的功能,对西北少数民族地区的社会公平和社会稳定产生了一定的积极作用。     

经济发展中的公共政策功能:中央与地方的调适

自８０年代以来，中国地方政府在经济活动中作用崭露头角且日渐显著。从经验上看，传统的中央高度集权式的整体性发展模式已不复存在，代之以相对地方分权式的半整体性半局部性发展模式，因此，比较地讲，地方政府在经济发展中的独立作用就更为关键且不可缺。在这种情况下考察政府公共政策和经济发展的因果关系，必须同时注重中央和地方两级政府的公共政策功能，要加强中央政府和地方政府对于经济发展的各自的政策调适，同时还要达成中央政府与地方政府之间政策的相互调适，实现整个政府系统的公共政策功能的优化。一公共政策对于经济发展的…     

琅邪台的形成及其宗教功能考论

琅邪台在中国历史上享有盛名,虽然关于它的形成,历来有不同的说法。学者们多相信它与秦始皇的关系非常密切,但是从先秦典籍来看,琅琊台在秦始皇之前就已经存在,并且在很长的时间里,发挥着独特的宗教功能。从某种意义上说,正是琅琊台所承载的宗教功能,吸引了秦皇、汉武,也构成了早期琅邪文化的特殊品格。     

龟兹石窟壁画在视觉艺术上的宗教功能

龟兹石窟壁画对信徒及群众在色彩唤醒和强化宗教情感方面起到了重要的心理暗示作用,而壁画内容通过审美判断进一步加深了教徒的宗教情感.宗教情感是组成宗教意识的一个不可缺少的重要部分,并作为宗教共时态结构的内在要素,在宗教中占有十分重要的地位.宗教情感构成了宗教信仰的非理性力量的主要方面,是整个宗教系统的内在动力机制所在,对宗教的存在、巩固和发展起到巨大的作用.     

宗教的意象价值和符号功能——兼论文化与宗教的变化形态

<正> 宗教文化的心理本质,实际上是一种符号崇拜和符号自律过程。在各种宗教的最高信仰中,均以拟人化的神性形象及完满品德作为信徒的理想化身;中间又以一系列现实性教祖代表作为由神性向人性的过渡象征,体现了从天国走向尘世的价值实践;一系列的经文典籍,则是典型的文化加工和观念体现,集中表达了宗教的人文动机、思想原理,生命规范与实践方式;各种宗教礼仪、建筑、音乐、组团、活动、文学、雕塑、绘画和舞蹈行为,则是人们对宗教观念的符号传达方式。     

论中国共产党政党功能调适历史与现实的内在逻辑

政党功能,是指在特定的政治活动中政党自身结构的各个组成部分发挥的功用。正是由于政党都只能存在于特定的社会生态之中,随着社会生态的不断变化,政党只有与时俱进,根据社会环境变化,适时调整自身的功能,才能充分发挥其自身在社会中的作用。中国共产党成立以来,经历了由革命而建设,由在野而执政等等,在不同的发展时期,中国共产党根据自身所处的社会生态环境的变迁,适时地对其政党功能进行调适,这是我们对中国共产党政党功能调适进行分析时必须把握的历史与现实的内在逻辑。     

阴阳在宗教祭祀文化中的动态功能

“阴阳”作为一种古老的宗教思想体系,不仅表现为一个庞大的静止对应系列或系统,更为重要的是表现为一种运动状态,具有文化生殖功能,即通过其内部相对因素的组合、消长与变化等运动过程而产生多种新的文化观念或类型。此外,它还可以使已有的但不完备或缺乏说服力的文化观念或类型纳入自身的范式,通过部分的增损或改易,使那些文化观念或类型存在的合理性得到充分的阐释和证明的文化重建功能。这两种动态文化功能交相作用于中国古代的祭祀文化之中,拓展了祭祀文化的表现空间,增加了祭祀文化的涵量,进而使中国古代的宗教表现出鲜明的哲学化、伦理化、现实化等特征,同时还蕴含着审美意识与艺术精神。     

爱情的调适

“爱情”是一个永恒的主题,从2000多年前《诗经》中的“青青子佩,悠悠我思”到现代人的“生命诚可贵,爱情价更高”,众多的人们都曾经历过或正在体验着这一人类神圣而又复杂的感情。对未曾经历过恋爱的青少年或青年男女来说,却又憧憬着初恋的神秘和向往     

社会转型视野下的西藏宗教传播功能双重性研究

西藏宗教是一种多功能的宗教.在现代社会,随着社会的转型,藏传佛教的传播表现出了功能的双重性.具体体现在五方面:宗教传播密切了人与神的关系,虚拟的精神世界却麻醉了、泯灭了、失却了民众对现实世界的生活激情;宗教传播有助于社会整合、社会控制,超稳定的社会结构导致社会发展的停滞、有碍社会的变革;西藏宗教传播促进了西藏社会、经济、文化发展,但却造成了发展的同质化、单一化;西藏宗教的传播增加了民族的认同感,但同时造成了民族认同与国家认同即冲突叉一致的矛盾状态:西藏宗教传播有助于社会稳定、和谐、统一,但也会引发社会动荡、冲突、分裂的危机.