试论我国少数民族辞书的发展

辞书史是语言学史的一个组成部分。在我国的语言学史研究中,辞书史的研究是个薄弱环节。而作为我国辞书史重要组成部分之一的少数民族辞书史,则研究得更少。 我国少数民族辞书,指的是用少数民族语言编写的各类辞书,包括用少数民族语言解释的单语词典和少数民族语言与汉语、某一少数民族语言与另一少数民族语言互释的双语词典或多语词典等。我国少数民族的辞书,象潺潺小溪,不断地汇入少数民族文化发展的历史长河中,为我国少数民族文化增添了夺目的光彩,在少数民族语文以及汉语研究中具有重要的学术价值,是我国民族语言文化的宝贵财富。在长期的历史发展过程中,各少数民族的辞书对促进我国民族文化的发展以及民族间文化的交流都曾起过重要的作用。因此,研究少数民     

创“五新”示范社区 建团结和谐家园——武汉市社区民族团结进步创建工作纪实

正武汉市是一个典型的多民族散居城市,56个民族俱全,常住少数民族人口8.8万人,占全市总人口的0.9%,少数民族流动人员每年在10万人以上。近年来,武汉市针对城市民族工作新形势和社会管理新格局,把社区民族团结进步创建作为工作重点,通过争创"五新"示范社区,贴近基层、服务群众,构建各族群众安居乐业的和谐家园。2012年9月,在国家民委召开的     

世界瞭望少数民族的窗口 《民族大家庭》节目观后

打开电视，中央电视台第４套节目（即国际频道）每周五上午１１点２０分、晚上８点带给观众的是一个３０分钟的《民族大家庭》节目。这个节目内容丰富、贴近时代，分“日常节目版”和“特别节目版”。“日常版”由１０分钟的“民族人物”和１５分钟的“民族发展”构成。“人物”报道的是各民族的时代精英，“发展”反映的是民族地区发生的重大变化。“特别版”是关于重大题材的深入报道，比“日常版”有更高的要求。 作为一个做民族工作的人，我经常有意识地收看《民族大家庭》节目，就象经常阅读《中国民族》杂志一样。前不久，我随朋友专…     

"西部大开发与西南民族史研究"学术座谈会简述

20 0 4年3月2 6日,《民族研究》编辑部与西南师范大学在西南师大桂园会议室举行了题为“西部大开发与西南民族史研究”座谈会。出席座谈会的有《民族研究》编辑部主任刘世哲编审、马骍编辑,西南师范大学副校长黎小龙教授,教育科学学院院长张诗亚教授、王德清教授,历史文化与旅游学院院长张明富教授、蓝勇教授、张文教授、徐难于博士,汉语言文献研究所所长喻遂生教授,以及上述院所的部分师生,共计2 0余人。会议由副校长黎小龙教授主持,与会学者围绕“西部大开发与西南民族史研究”议题展开讨论。刘世哲编审首先介绍了《民族研究》杂志的办刊…     

深情难舍18年

世间的有些事情，冥冥中你便与它结下了不解之缘，《民族论坛》之于我就是这样。我第一次看到《民族论坛》，是刚从乡政府调到县纪委工作的1996年3月。作为一名土生土长湘西人，当时看到这份以宣传民族地区和民族知识为己任的杂志，倍感亲切，几天下来一连翻阅了数遍，发觉它太贴近我们民族地区人们的生活了。     

近代西康藏族"雇读"现象探析

近代我国少数民族聚居区在执行汉化教育的过程中,曾出现一种"雇读"现象,即少数民族视入学读汉文为当差,多愿出钱或出物作为报酬雇请他人顶替学差名额读书.西康藏族"雇读"即是近代教育改革中民族文化冲突的典型个案.本文分析西康藏族"雇读"现象的背景、演变过程及其影响,并着重从语言文化、宗教观念、价值观念等方面的差异与冲突分析了藏族"雇读"现象产生的原因,指出"雇读"在本质上是藏文化对汉化教育的排斥和抵制,是两种教育体制、两种文化不兼容的集中体现.     

浅谈如何做好民族新闻报道

民族新闻报道涉及少数民族经济、政治、文化和社会生活的各个层面,要立足于推动民族团结,准确把握少数民族新闻的"新奇性"和"政治性",通过贴近民族地区的亲历新闻,报道各民族团结进步的事迹。     

区域性蒙古族民俗视觉审美符号文化解析

少数民族文化艺术作为"多元一体"中华文化的重要组成部分而构建的中华民族文化的形态格局,是历史存在,也是当今的现实状态;它更是中国文化艺术在全球化背景下朝着"存同求异"、"各自实现"、"求异创新"推进人类文明进步的重要组成部分。在全球性、重点强调民族文化保护与传承的当下,民族地区真正原生态的审美活力与审美形态的文化艺术元素,已成为现代人精神文化需要的重要组成部分。区域的独特性特征和不同生产形态是造就蒙古族审美文化模式的母体元素,是草原游牧民族审美理想的最终归宿和不竭的艺术创作源泉。蒙古族的宗教信仰、语言、风俗、习惯、生活等民族文化因素,是少数民族审美模式得以成型并且固化外显和承传的重要载体和土壤。     

嘉绒文化研究读书报告会之一(上)

<正>按语:本系列书评是北京大学王铭铭教授和中央民族大学才让太教授共同主持、四川阿坝藏族羌族自治州资助的"藏学人类学阿坝研究"项目的前期成果之一。为了深入理解作为整体的嘉绒文化,更有效地展开实地历史和民族志调研,项目组定期召开研讨会和读书会。本期书评是基于项目组2016年年底在嘉绒藏区所作的实地调研以及此后的研讨与阅读而     

“文如其人”刊物如谁?

在《民族团结》杂志创刊35周年之际,我作为一名民族文化工作者,一名少数民族干部,写这篇征文谈谈我的一点想法和意见。因为我是搞民族文化工作的,出于职业上的需要,多年来,差不多     

民族地区如何进行文化保护和文化建设

中共中央、国务院颁发的《关于加强和改进新形势下民族工作的意见》指出:"中华文化是包括56个民族的文化,中华文明是56个民族共同创造的文明。"在新形势下,如何理解中央民族工作会议关于文化保护和文化建设的精神?民族地区如何进行文化保护和文化建设?为什么说"中华文化是包括56个民族的文化,中华文明是56个民族共同创造的文明"习近平总书记在中央民族工作会议的讲话中强调:"中华文化是各民族文化的集大成者。我国文化宝库中的诗经、     

英汉“黑色”和“白色”词汇对比研究

语言作为一种交际的手段已经渗透到文化中.文化的差异也往往体现在语言的应用上.作为语言基本要素的词汇蕴含着丰富的民族文化信息,它的形成和发展受到了各民族文化的影响,是民族文化的反映.颜色是一种自然现象.颜色词从它的产生起,一直在语言活动或日常交流中起着至关重要的作用."黑色"与"白色" 在英汉语言中有着许多的象征意义.本文从 "黑色"与"白色" 在英汉语言中的褒义和贬义色彩进行对比研究它们的相同性和差异.     

构建新型民族关系

民族问题在中国一直是一个重要且敏感的问题。民族问题的起源、表现以及解决之道是什么?《领导者》杂志与共识网策划、举办的"共识三人谈"栏目一道,邀请了三位民族问题专家,就此主题展开讨论。     

读书是一种修炼

一个读过许多书的人和一个没读过什么书的人,一个热爱读书的人和一个不爱读书的人,一个为读书而读书的人和为功利而读书的人,究竟有什么区别? 在今天的世界,真正的读书人相比于奉行快餐文化的人们,生活状态究竟有什么不同? 另外,今天我们为什么还需要读书,又需要怎样读书?     

我与《民族团结》相依相伴的10年

今年10月,是《中国民族》杂志（原名《民族团结》）创刊50周年。50年来,《中国民族》杂志全程参与报道了中国共产党执行民族政策的伟大历程,完整地记录了中国各民族尤其是少数民族在50年时间里的社会发展史和中国民族政策史、民族理论的创建史、实践史,对于党和国家民族宣传工作做出了重要而特殊的贡献。为此,本刊特开设纪念专栏,邀请曾经在我社工作过的老领导、老同志及各族作者、读者撰文,回顾总结我们一起走过的风雨岁月,共谋发展、再铸辉煌。     

嘉绒文化研究读书报告会之二(下)

<正>按语:本系列书评是北京大学王铭铭教授和中央民族大学才让太教授共同主持、四川阿坝藏族羌族自治州资助的"藏学人类学阿坝研究"项目的前期成果之一。为了深入理解作为整体的嘉绒文化,更有效展开实地历史和民族志调研,项目组定期召开研讨会和读书会。本期书评是基于项目组2016年年底在嘉绒藏区所作的实地调研以及此后的研讨与阅读而形成的,主要通过本地学者的书写和本地人的言说来反映一种"本土嘉绒文化观"。一方面是比     

影响西部民族地区阅读文化建设的因素及对策——以湘西土家族苗族自治州为例

以湘西土家族苗族自治州为例,分析影响西部民族地区阅读文化建设的主要因素在于阅读需求不迫切、引领阅读不易推广及阅读诉求难以满足三个方面。针对这些因素,从社会经济、政府职能、图书馆功能三个层面探讨西部民族地区阅读文化建设的对策。     

影响西部民族地区阅读文化建设的因素及对策——以湘西土家族苗族自治州为例

以湘西土家族苗族自治州为例,分析影响西部民族地区阅读文化建设的主要因素在于阅读需求不迫切、引领阅读不易推广及阅读诉求难以满足三个方面。针对这些因素,从社会经济、政府职能、图书馆功能三个层面探讨西部民族地区阅读文化建设的对策。     

编辑的文化责任

编辑作为文化建设的传播者和文化传承的选择者,认清自己在当前形势下的文化责任显得尤其重要. 编辑的文化责任可以概括为:建设社会主义先进文化,始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位;坚持邓小平理论和"三个代表"重要思想,落实科学发展观;坚持"二为"方向和"双百"方针,做到以科学的理论武装人,以高尚的精神塑造人,以正确的舆论引导人,以优秀的作品鼓舞人,弘扬主旋律;提倡多样化,科学实施文化精品战略;善于吸收世界优秀文化成果,营造积极健康向上的文化氛围;坚持把社会效益放在首位,实现社会效益和经济效益的统一;按照"贴近实际、贴近生活、贴近群众"的要求,充分发挥文化在营造氛围、凝聚人气、鼓舞斗志方面的重要激励作用.     

红瑶男子也要读书

元宝山东麓红瑶人，自称为“巴哼”，为瑶族的一个支系，分布于广西融水苗族自治县白云和安陲两个乡。在20世纪80年代中期以前，红瑶还是一个典型的封闭民族，除了个别男子外出工作与其他民族的女子结婚外，婚姻基本上是清一色的族内婚，女子基本与书无缘，男子读书的也寥寥无几。1988年以前，这里有大专生1人，中专生5人，高中生人，均为男子；女子仅有1名为高小文化，有初中文化和小学文化的男子也很少，绝大多数人是文盲和半文盲。人们一谈离开家乡就色变。很多人都因为不愿离开家乡而失去外出当干部、当工人、服兵役和读书的机会。最典…