人文科学:科学?学科?

廖可斌在《浙江社会科学》2 0 0 1年第 2期撰文《新世纪的中国与世界呼唤人文科学的昌盛》指出 ,关于人文科学是不是科学 ,历来存在是与非两种答案 ,持同一种意见者也因身份、出发点和目的不同 ,意向大相径庭。从事自然科学的人要么认为人文科学不是科学 ,认为人文科学是科学者 ,则往往以自然科学的价值标准、评估文法施于人文科学。从事人文科学的人 ,有人坚持人文科学是科学 ,有人则鉴于将自然科学的价值标准、评估方法施于人文科学给人文科学带来的灾难 ,而干脆退避三舍 ,另树一帜 ,宁愿称之为人文学科。殊不知 ,这几种意见都犯了一个概…     

新世纪的中国与世界呼唤人文科学的昌盛

我想简单谈三个问题:第一,人文科学是不是科学;第二,人文科学何以必要;第三,人文科学在新世纪和新千年发展前景如何.这些都是大问题,这里当然只能大题小做.     

论"科学标准"

自然科学和人文科学有其各自的标准与规范.自然科学的标准主要是理性标准、逻辑完备性标准、科学实验和科学实践的标准、可重复性标准、唯物论可知论标准、科学的简单性标准;人文科学的标准主要是法律道德标准、先进性和新颖性标准、满足人民的精神需要标准、美学和欣赏性标准、典型性和独创性标准、生产力标准.自然科学标准和人文科学标准既有统一性又有差异性.它们的统一性主要是对象的统一性、研究目的的统一性、成果来源的统一性、研究方式的统一性;它们的差异性主要表现在预言和猜想、重复与独一无二问题、数学逻辑问题、实验与调查等四个方面.所以,两种科学的统一是"有差异的统一".     

马克思对抽象自然观的批判及当代意义

抽象自然观以非实践的方式来看待自然,割裂了自然与人、自然与历史、自然科学与人文科学的联系。马克思现实的自然观全面地阐述了人与自然、历史与自然、自然科学与人文科学的辩证统一关系。人化的自然是对人与自然之间认识和实践的对象性关系的概括;历史的自然是对在物质生产实践基础上历史与自然统一的概括;人本学的自然是对自然科学与人文科学的辩证统一关系的说明。马克思现实的自然观对于我们今天认识生态问题具有多方面的意义。     

本土心理学的科学观反思

正确的科学观是学科发展的前提 ,本土心理学的研究一直在自然科学观和人文科学观之间摇摆不定 ,这给本土心理学研究带来了一系列问题。本土心理学的内涵是文化意义 ,应该确立人文科学观 ,遵循人文科学的研究原则 ,克服自然科学观造成的抽象研究 ,在心理生活的历史性与具体性中理解和阐释心理生活的现实意义。     

寻求科学与价值之间的和谐——关于人文科学性质与创新问题

如何看待人文科学的本性 ,关系到人文科学的定位和作用的发挥问题。如果不承认人文科学的特点 ,就不能正确发挥人文科学的作用 ;可如果片面强调人文科学的特点 ,把它驱出科学的范围 ,就会在人文科学的定位、创新和功能等一系列问题上始终难以跨出唯心主义历史哲学的雷池 ,这两种情况对人文科学的发展和弘扬民族精神以及人文素质的提高都是不利的。自然科学不是科学的惟一模式。人文科学之所以可以称为科学 ,就在于它不是停留在个性化的人文创造活动的层面而是探求其中的规律 ;以事实为依据 ,以规律为对象 ,以实践为标准 ,在人文科学中同样是适用的 ;必须区分人文创造活动和对人类精神创造活动的规律的研究 ,在人文创作和欣赏中 ,我们强调体会、内省、直觉、想象、顿悟 ,而在人文科学的研究中 ,虽然要充分考虑到个人体悟和非理性因素的作用 ,但不能排斥分析、概括、总结、归纳 ,以及运用范畴和规律来表述研究的成果。这是理解人文科学的科学性的关键。人文科学追求的是科学与价值之间的和谐 ,它既要求把握人类精神活动的规律性及其产品的客观真实性、合理性 ,又要求对人类自身的发展和社会的进步起积极的作用。     

人学:一种新的世界观

关于人学的性质,学术界目前主要有三种说法。 第一种可称为“人学——科学说”,认为人学是关于人的综合性的科学理论。这种观点最大的问题是很难解释所谓“综合性”。在科学史上,已发展出一系列以人为对象的自然科学和社会科学,人学是不是这些学科的总和呢?持这种观点者最后不得不把人学定义为“一门社会科学”。他们说:“由于人具有自然属性和社会属性,人学兼有自然科学与社会科学的性质,但由于自然属性只是人的自然前提而不是人的本质属性,而且人的自     

社会科学:复杂性的科学

长期以来，不少人（包括不少自然科学家）认为自然科学是科学，社会科学则不是科学（我这儿所说的社会科学，是广义的社会科学，是各门人文科学与社会科学的总和）。因此，社会科学研究的意义、社会科学成果的价值有时就不被人们理解，甚至会受到不公正的对待。综合性大学也普遍存在着重理轻文的现象。这无形中给社会科学研究增加了许多困难。自然科学果真是科学的唯一形态，社会科学果真不是科学吗？人们习惯于用自然科学的眼光来审视社会科学，认为社会科学若是科学，就应当像自然科学，特别是像物理学。形成这种眼光的一个重要原因，是自…     

论康德“目的论”对于科学合理性问题的启示

回顾科学哲学的发展,科学合理性始终是作为一条主线出现。如何正确的去理解这个问题,解答逻辑与历史、抽象与具体、自然科学与人文科学等统一的问题,笔者认为我们必须回到辩证哲学的立场上来。康德在他那个年代就洞见了随着工业的发展、科学技术的进步,人类在物质层面上的迷失,以及人的价值在机器大工业下的失落。他的“目的论”学说为我们解答科学合理性问题又提供了一条思路。     

"三个代表"是科学精神与人文精神的统一体

自然科学与人文科学辩证统一于世界 ,自然科学与人文科学的结合在一定意义是科学精神与人文精神的结合。“三个代表”重要思想作为辩证统一于执政党建设和建设有中国特色社会主义伟大实践的一个有机整体 ,其科学内涵正是科学精神与人文精神结合的统一体。     

科学知识社会学:缘起、发展及启示

科学知识社会学指出,传统的科学知识观抹煞了科学的社会性,从根本上是错误的。通过科学争论、实验室研究和科学文本话语分析,科学知识社会学为自身研究的合法性进行了重要论证,并试图促进自然科学与人文科学的融合。然而,科学知识社会学彻底否认科学的客观性和真理性,宣称“科学知识只是一种社会建构”,结果导致了自然科学与人文科学之间的裂隙进一步加深。     

马克思主义意识形态概念的演变

马克思主义意识形态概念的演变姚大志意识形态与科学的关系可以分为两个基本的问题：第一，意识形态是不是科学？第二，科学是不是意识形态？在我国学术界，搞科学哲学的人关心的是后者，而从事意识形态理论研究的人则主要关心前者。在“意识形态是不是科学”这个问题中，...     

论狄尔泰精神科学中事实与价值的关系

在现代西方哲学的演变中,事实与价值、主体与客体、自然科学与人文科学的关系是一个重要的主题。以狄尔泰为代表的新康德主义是西方哲学中自然科学与人文科学二元分立的标志。自然科学与人文科学的分野是事实与价值之间的划界。虽然学界一般认为狄尔泰精神科学追求的是价值的主观方面。但在狄尔泰那里,事实和价值具有一定的相关性。狄尔泰并不否认自然科学在研究中的基础性地位,他认为对事实的认识是追求生命意义的前提。在现代西方哲学二元论讨论中,无论我们坚持一元论或二元论都会造成一定的理论局限。因此,探讨狄尔泰精神科学方法论中事实与价值的关系,找寻二元论问题研究的理论出路。对于我们合理理解事实与价值的关系,正确处于西方哲学根本问题具有一定的积极意义。     

论维柯“新科学”的人文启示

维柯的文化诗学将人文科学置于自然科学之上,因为人文科学遵循想像的逻辑,这种逻辑是对人性全面而真实的体现,这就要求人文科学应该脱离技术理性的分析逻辑,而成为一种建立于综合方法之上的人性科学。     

关于哲学社会科学及社联组织

社联的工作主要就是组织学术活动,再就是学会建设和评奖问题。这三个方面,我在预备会上已发表了意见。什么叫哲学社会科学?分不清它与别的科学的界限,我们社联工作就很容易误入歧途而一无成就。哲学社会科学进一步又可分为哲学、人文科学、社会科学。人文科学,范围可大可小,狭窄一点,指的是语言、文学;社会科学,指的是政治、经济、法律等等;哲学,严格讲既不是人文科学,也不是社会科学,哲学介于自然科学与社会科学之间,也类似数学的某些性质,因为数学作为方法来讲与哲学相近。这些学科与当前社会政治经     

论人文社会科学研究的解释性

人文科学,是指一些以人的内心活动、精神世界以及作为人的精神世界的客观表达的文化传统及其辩证关系为研究对象的学科体系。社会科学通常是以人类社会为研究对象的科学,研究的是人类的组织与制度方面的问题,并构成相应的学术体系。社会科学中总夹杂着人文科学的内容。在研究方法上,当前人文社会科学较多地使用从自然科学研究中移植过来的实证方法,使人文社会科学的研究缺乏自己的特点。从狄尔泰到海德格尔再到伽达默尔的解释学探索,为人文社会科学的研究确立了与自然科学认识论不同的解释论哲学基础。     

“两种文化”的矛盾与人类的目标转向

“两种文化”的讨论除了说明自然科学与人文科学的关系外,更注重从伦理道德角度对自然科学和自然科学家进行评论,有时人们还把从事自然或人文研究作为是否具有道德心和责任感的隐性分野。“两种文化”的分裂是客观存在的,它与人类生活的目标转向有关。     

马克思感性自然观的当代审视

马克思的感性自然观全面地阐述了人与自然、历史与自然、自然科学与人文科学的辩证统一关系。感性的自然强调的是自然与人的相关性;人化的自然是对人与自然之间认识和实践的对象性关系的概括;历史的自然是对在物质生产实践基础上历史与自然统一的;人本学的自然是对自然科学与人文科学的辩证统一关系的说明;价值的自然是对人与自然之间存在着满足与被满足、需要与被需要的价值关系的概括。马克思的感性自然观对于正确认识与解决全球性的生态问题具有多方面的启示与意义。     

科学在中国的命运

当今世界,“科学”是出现频率极高的才语。按照现代科学的泛概念,科学有“硬科学”“软科学”之分,“大科学”“小科学”之分,亦有广义和狭义之分。广义的科学包括自然科学、社会科学、人文科学和技才科学。狭义的科学仅指自然科学和技术科学。本文所涉及的科学理应是广义的科学,     

解释性的人文科学——泰勒的社会科学观

自然科学和人文科学在社会中所起的作用一直是人们讨论的话题 ,加拿大麦吉尔 (McGill)大学的著名哲学家泰勒 (CharlesTaylor)教授从哲学的角度 ,在批评“自然主义”的基础上提出自己的解释性的人文科学观。认为人的本体论特征是自我解释 ,由于这一特征的存在才形成不同的人类文化。各种文化之间应该是平等相处 ,宽容相待 ,反对文化霸权主义