哲学方法学

哲学方法学是我国哲学界一些同志近年来提出的一个涉及哲学基本学科建设的重要见解。 以往,国内外马克思主义哲学界在谈到哲学方法时,普遍重视的是辩证的方法,甚至有一些人还把它完全同整个哲学方法等同起来。五十年代以来,中国、苏联有的哲学家指出,不仅辩证法是方法,而且唯物主义也是方法。这一见解在七十年代、八十年代得到苏联哲学界较多人的承认,我国哲学界对此也有一些人予以了注意,并开展了研究。这些,就为改变哲学方法只有一个的认识和开展哲学方法学的研究,创造了一定的条件。同时,近年来人们在对当代系统论的研究中,也普遍注意到了其方法论功能,一些同志并认为应当把系统方法上升为哲学方法来看待,这同样引起人们对哲学方法的重新思考和认识。在我国,促使人们对哲学方法展开广泛研究的还有两个因素:一个是在毛泽东哲学思想的研究中,有的同志认识到毛泽东向志关于哲学方法的思想是很丰富的,     

国外学者对唯物主义方法的研究情况

唯物主义方法是马克思主义哲学的一个基本方法。马克思、恩格斯和列宁在创立和阐述马克思主义哲学的过程中,都曾对唯物主义方法作过一些重要的论述。但是,由于种种原因,长期以来国内外哲学界都对唯物主义方法缺少应有的注意。与此相联系,人们在谈到马克思主义哲学的方法论时,便大都仅以辩证方法为答,甚至认为它是唯一的方法。最近二、三十年来,国内外哲学界发生了一些变化,有一批学者开始注意到唯物主义方法,并作了一定的强调和论述。这里为引起人们对唯物主义方法的注意和研究,谨将国外学者的有关文献作一介绍。     

唯物主义方法研究十年李长域

1983年,《内蒙古社会科学》第5期发表了我的第一篇研究唯物主义方法的论文——《试论唯物主义方法的理论和实践意义》。由于对唯物主义方法在此之前尚无人作专门的研究,因此这篇论文发表后逐渐引起人们对此问题的注意。1985年,该刊又发表了《再论唯物主义方法》一文,《新华文摘》、《国内哲学动态》相继摘要转介了该文的见解,中国人民大学书报资料中心《哲学原理》又在同一期转载了上述两篇论文,从而在较大的范围内引起人们对这个问题的关注。与此同时,在将该文寄出征求意见中,收到了杨献珍、张岱年、高清海、葛力、周抗、张华金、房良钧等专家学者的回信,他们对研究唯物主义方法的想法表示积极支持。此后,我又陆续发表了有关这一问题的一些论文,初步对唯物主义方法的各种问题作了广泛的探讨和研究。现在,我觉得回顾和总结一下这十年来的研究状况,特别是把如     

关于唯物主义方法的几个问题

关于唯物主义方法,我在两篇文章中已作过专门的探讨①。现根据有关专家、学者和同志们所提出的问题或意见,继续就这一方法作一些讨论。 一、关于唯物主义方法的独立地位问题 这个问题我在已发的两篇文章中作过一定的说明,但有的同志觉得还不够充分,另外也有的同志持有不同的看法。考虑到这是涉及我们所主张的唯物主义方法的一个颇为关键的问题,也即唯物主义方法究竟可不可以独立地予以提倡和强调的问题,因此这里再作一些补充和较为集中的说明。     

为什么要研究物唯主义方法?——兼答满都夫同志

近几年来,我在提出应当研究唯物主义方法的看法并尝试对这一方法进行研究的过程中,曾在有关文章里就为什么要研究唯物主义方法的问题作过一定的论述。据一些读者反映,对此是可以理解的,因此我本不打算冉对这个问题进行专门的讨论。但是,从最近一个时期听到的若干读者的意见来看,我感到这个问题还没有得到应有的解决。这一点从满都夫同志的载于《内蒙古社会科学》1987年第3期的《对“唯物主义方法论”的商榷》一文(以下简称《商榷》)中,便町以清楚地看出来。如他写道:“总而言之,把唯物辩证法分成两种方法论,甚至进一步要提出独立的“唯物主义方法”这都是形而上学思维方法纯粹推理逻辑游戏的产物,这和马克思主义哲学或唯物辩证法毫无共同之处。”可以看出,满都夫同志对我研究唯物主义方法以及对唯物主义方法本身的看法,“判决”都是很严厉的。然而事情究竟是否如此呢?我觉得这是需要予以明辩的。     

理解主体客体理论和新唯物主义关系的方法论前提

在关于哲学主体性问题的讨论中,许多论者都承认马克思、恩格斯创立的新唯物主义哲学里,包含有主体客体的理论,但在阐述这一理论同哲学基本问题以及整个新唯物主义哲学的关系时,则出现多种不同看法,这是学术争鸣的正常情况。然而,我认为多种不同看法的出现,是由于论者在方法论上的理解各有不同。因此,就如何准确理解它们的关系的方法论前提,谈谈个人意见,供进一步讨论。第一,必须了解一般哲学的基本问题与个别哲学的基本问题的关系。人们通常所说的哲学基本问题,实际就是“思维和存在的关系问题。”这是恩格斯通     

“我是唯物主义者”——学习马克思关于唯物主义的论述表评所谓“超越论”

在马克思主义哲学的唯物主义的学习与研究中,长期以来人们对恩格斯和列宁的唯物主义思想比较注意,而对于马克思的唯物主义则重视不够。其实,马克思作为马克思主义哲学的创始人和主要奠基者,在这方面也有许多极为重要的论述,对于人们深刻理解马克思主义的唯物主义至关重要。同时,只有了解了马克思的唯物主义思想,并把它同对恩格斯、列宁等人的唯物主义思想的了解结合起来,我们才能全面、完整地理解马克思主义的唯物主义思想体系。所以,开展马克思的唯物主义的研究,是马克思主义哲学研究中一个很值得重视的课题。从近些年来国际国内哲学界的状况来看,围绕马克思如何看待唯物主义问题,人们也是很有争议的。在我国,有的学者提出,马克思认为唯物主义、唯心主义都是片面的,因     

试论唯物主义方法的理论和实践意义

马克思主义哲学是关于世界观和方法论的科学体系。谈到方法论,就会发现,人们往往对于辩证的方法是最为注意的。所以,它在世界范围内得到广泛的重视。这也是很自然的。继续坚持、深化和发展这一关于方法论的学说,无疑依然是我们哲学理论工作者的重要任务。但是,除了辩证的方法而外,我认为马克思主义哲学还有一种方法论,需要引起我们的重视,这就是唯物主义的方法。本文试就此作一初步探讨。     

认识客体的模糊性问题

对模糊数学理论的发展,哲学界已经作了一些理论概括,但还未达到哲学概括应有的高度.模糊数学作为表征和处理模糊现象的重要方法,其研究对象具有局限性,它表征和处理的只是客观模糊现象的一小部分.哲学对弥漫性世界认识客体模糊性把握,应在两方面表现出来,即具有二维性.     

论创造是认识的最高本质

近几年来,我国哲学界对认识论的探讨日益深入.其中,对认识本质问题讨论焦点集中在反映范畴是不是认识的本质特征上.有的同志认为,反映范畴不能揭示人类认识的真实情况,它是机械唯物主义决定论的引申,应予以扬弃;也有的同志认为,反映范畴是一切唯物主义认识论的一块重要的理论基石,它揭示了基干实践活动的人类认识的本质,是不能动摇的.本刊在上一期曾刊登了彭海堂同志的《坚持和发展马克思主义反映论》一文,这一期再发表同满宏、罗川山二同志的《论创造是认识的最高本质》一文.他们都对认识的本质提出了自己的见解.希望广大哲学工作者对此问题以及认识论其他问题进行新的探索,各抒己见,踊跃来稿,以便进一步深化马克思主义认识论的研究.     

矛盾的统一性和斗争性的关系及其作用

关于矛盾的统一性和斗争性问题,我国哲学界已有不少讨论,但是我感到内中有些问题还需要研究。这里谈一些自己的见解,和同志们商酌。 一、矛盾的统一性和斗争性含义的科学规定 要正确地回答矛盾的统一性和斗争性的关系问题以及它们在事物发展中的作用,首先必须对二者的含艾作出科学的规定。对于这一点,毛泽东同志在《矛盾论》中作了原则的说明,根据自己的理解,我认为它们当作如下理解。     

唯物主义方法与主客体关系

在理论界探索哲学发展的进程中,在社会主义现代化建设实践迫切需要马克思主义世界观和方法论指导的当代,唯物主义方法作为最一般的哲学方法论被提出来加以研究,具有重要的理论意义和实践意义。这里,笔者试图从认识论的主体和客体的关系方面,也对唯物主义方法进行一些考察和探讨。     

关于实践唯物主义的几个问题

一、实践唯物主义的研究与哲学学派关于实践唯物主义的讨论,涉及到马克思主义哲学的对象、性质、特点、功能,关系到整个马克思主义哲学的发展,因而得到哲学界的普遍关注。十年前,从哲学界开始的真理标准问题的讨论,极大地解放了人们的思想,随着人的问题、主客体问题,历史规律与人的活动关系问题研究的展开与深入,马克思主义哲学体系改革问题,就成为哲学界最为关注的重大理论问题。1988年初,在天津召开的全国高校哲学专业博士生哲学体系改革讨论会,对这     

关于实践唯物主义的“超越性”问题

最近一段时间,关于实践唯物主义的学术探讨又进展了一大步。随着不同学术观点的争鸣,我国哲学界对这一重大理论问题的认识更加全面、深刻了。综观这一阶段的讨论可见,对实践唯物主义的“超越性”问题的理解,成了理解马克思主义哲学本性的枢纽点之一。争论各方对实践唯物主义超越了旧唯物主义哲学这一点并无异议,但对这种超越的实质却莫衷     

科尔施后期思想中的马克思主义观——对科尔施《卡尔·马克思》一书的文本学解读

科尔施在<卡尔·马克思>一书中揭示了马克思的社会理论同资产阶级社会理论的根本区别,阐发了马克思的唯物主义哲学和唯物主义历史观的特质和内涵,分析了政治经济批判对于马克思唯物主义历史观的基础地位,强调马克思主义理论是唯物主义哲学和历史观内在统一的革命理论.本文最后对于如何理解科尔施后期思想中的马克思主义观提出了自己的见解.     

实践唯物主义研究综述

实践唯物主义研究综述商逾从８０年代中期以来，中国学术界对实践唯物主义展开了广泛而热烈的讨论，这是继关于实践是检验认识的真理性标准问题讨论之后我国哲学界的又一热潮。这次讨论不仅深化了对马克思主义哲学的本质、内容等许多重大理论问题的研究，而且也推动了马克...     

清理对哲学认识上的几个误区

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,这一问题一直受到哲学界的重视和关注.近年来,哲学界对这一问题进行了广泛而深入的探讨,取得了不少的进展.这对于推动哲学研究本身的发展无疑具有积极意义.但是,随着新时期哲学研究的进一步发展和哲学研究主题的时代性转换,哲学界在"思维与存在的关系问题是哲学的基本问题"这一命题相关方面产生了一些模糊认识,从而形成一系列认识误区.因此,清理这些误区,有助于人们在这一问题上达成共识,推动哲学研究沿着正确的方向前进.     

一年来若干学术问题讨论综述

哲学原理马克思主义哲学的理论来源和未来形态１．关于马克思主义哲学的理论来源有的论者考察了近代欧洲哲学在一定程度上对中国传统哲学的吸收，以此论证中国传统哲学是马克思主义哲学得以产生的间接的理论来源。论者还分析中国传统哲学中朴素的唯物主义和辩证法传统，确认这一传统与马克思主义哲学具有某种程度的一致性，且促进了马克思主义哲学的中国化。持不同见解者对马克思主义哲学有其“中国学脉渊承”的观点提出了不同的看法，认为上述观点在立论根据上有重大失误：①曲解经典作家有关论述的原意；②把西方学者对中国传统哲学的评价…     

新唯物主义实质之我见

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中第一次把自己的哲学规定为“新唯物主义”。这个“新唯物主义”新在什么地方?有的论者认为是新在认识论上;有的论者认为是新在实践唯物主义上;有的论者认为是新在历史唯物主义上;有的论者还认为是新在对对象的理解方式上。这些见解,各有道理,但并没有从总体上、从《提纲》各条的联系上去把握“新”的实质所在。我认为,“新”的实质,就在于通过批判黑格尔的唯心主义和包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的错误,确立了新唯物主义哲学以实践性为基础的能动性和创造性相统一的主体性原则。     

马克思实践唯物主义真理观与詹姆士实用主义真理观之比较研究

本文从本体论、方法论、价值观三个角度将詹姆士实用主义真理观与马克思实践唯物主义真理观作了比较研究,指出了它们在方法论上的相似之处以及在本体论和价值观上的根本分歧,通过上述比较,笔者试图从“真理观”这一角度,由点及面,来说明在我们今天对马克思主义哲学本质的研究中,应十分明确地注意坚持马克思主义哲学的唯物主义本性