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文化人类学作为一门系统的社会科学,它的发展可追溯到十九世纪中期。当时社会科学正受到生物进化论的启发和影响,文化人类学便作为研究人类文化的演进的专门学科而发展起来。就文化的概念而言,虽然人类学家们有各种不同的定义,而综合文化人类学的研究范围,文化这一概念包括社会的成员所具有的信仰、知识、艺术、价值观念、道德传统、法律制度、社会习俗以及社会政治、经济组织结构及其形态等等。由此看来,文化人类学是一门研究范围极为广泛的社会学科。在西方社会,文化人类学长期以来是侧重于研究非工业化社会,这主要是指研究落后的部落社会、畜牧业社会、农业社会和民族社会中人们的思想行为、社会组织等方面文化形态的演进过程及方式。探索人类社会文化形态发展的同一性及多样 相似文献
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以人为本的高校学生教育观念,需要营造具有时代特质、能承担培养学生现代人格的大学文化氛围,大学文化形态具体表现为理念、形质、制度和行为文化等.大学理念文化是人类在发展大学的实践中所创造的文化增值产品,是社会精神的引领者;大学形质文化是大学文化的物质基础和外部表现形态,也是理念文化的外在展现和物质基础;大学行为文化建设是大学文化落地的表现.形质文化为行为文化提供了发展的基础条件和可能性,理念文化、制度文化归根结底要通过行为文化得以具体体现. 相似文献
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根据制度经济学的思想,将信用制度划分为信用法制、信用文化和信用执行机构三部分.这其中信用法制和信用文化分别作为正式与非正式的约束手段,都起到降低信用活动中的交易成本的作用,但其约束效果与实施成本存在差异.通过对信用活动的博弈分析,揭示了这些差异与交易者对诚信、失信行为的选择概率及同等条件下约束手段的选择概率之间的影响关系. 相似文献
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关于文化界定的再思考 总被引:1,自引:0,他引:1
文化是从古至今人类在语言、文字等符号系统的基础上所创造出的全部知识的各种系统的总和及其在实践中的运用和它的物化结果,以及受这些知识体系所指导而形成的价值体系、价值观念在人类行为中的体现,它包括静态的积累和动态的创造两个方面。文化又是一种过程,积累和创造是其两端,居于中间的是人们对已积累起的文化成果的学习、掌握并用以指导自己的行为,也就是受教育的过程 相似文献
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论现代企业文化的建设 总被引:1,自引:0,他引:1
企业文化的定义纷繁复杂 ,总括而言它是指企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的经营理念、经营目的、经营方针、价值观念、经营行为、社会责任、经营形象等的总和 ;作为一个文化复合体 ,企业文化可以分为四个层次 ,即精神文化形态 ,物质文化形态 ,制度文化形态和行为文化形态 ;企业文化的功能可以分为导向功能、约束功能、凝聚功能、激励功能、幅射功能等方面。同时 ,本文从中西文化的比较等方面 ,指出了现代企业文化建设所应注重的问题 相似文献
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自由、民主、平等、法治、博爱等,是不同文明在各自发展过程中形成的共通性理念。中国传统社会的母体中,不仅孕育出了具有这些价值观念的思想元素,而且成功转化为制度实践。正确认识中国传统文化孕育出的具有独特价值的现代元素,有助坚定文化自信、塑造中国式价值、增强世界文化多样性和为人类提供中国式道路。 相似文献
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规范性价值是由社会规范而确定的价值.任何社会共同体都需要确立一定的规范,借以规约调整其成员的行为,形成和维持一定的秩序.这些规范既为人们提供了评价一定社会行为的共同标准,也是社会认定这些行为的价值标准.规范是一定价值观念的社会化结果,构成了价值观念和实际价值运动的中介.价值体系就是由实在性价值、规范性价值和价值观念共同构成的.社会主义价值体系建设需要以马克思主义指导的价值观念为导向,更需要以社会主义法制为核心的现代规范体系为支撑和基础,以形成公平正义的秩序为目标. 相似文献
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中国国家哲学发挥指导作用的机制研究——国家和哲学在社会发展中作用的变化路径 总被引:3,自引:0,他引:3
国家哲学是关乎整个国民的哲学,是运用一定的哲学理论以及与之相对应的手段和方式,对国民的社会行为及其价值观念进行指导和约束,是一个按辩证的必然规律运行的整体。国家哲学有国家和哲学两个主要因素,整个社会就是在这二者的作用下行进着。在我国转型时期必须按其内在规律分别发挥作用,以合力来保证社会的稳定和推动社会的发展。 相似文献
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<正>一定的文化价值观念决定着人类文化创造的目的选择、社会发展方向和命运。目前人类所面临的生态环境危机的实质是人本身的危机,是人类在功利主义价值观指导下造成的。人类要实现可持续发展就必须彻底摈弃那种寅食卯粮、竭泽而鱼、只顾眼前利益而不顾长远利益的传统做法。反思和批判现有的文化价值观念,建立新的价值观,这对实现可持续发展具有重大的现实意义。 相似文献
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制度、组织与经济绩效 总被引:3,自引:0,他引:3
甄志宏 《吉林大学社会科学学报》2005,(6)
制度是促进经济增长的关键要素。作为约束社会群体中的个体行为及其相互关系的规范体系,实际上,制度本身不会产生效率,它只有和人或组织结合在一起时才能促使其效率的增长(或负增长)。对实现组织目标效用最大化的“效率原则”的坚持使经济学家们常常将组织看作一个理性系统,因此他们更加关注组织的正式规则的建构;与经济学家所持的“效率机制”不同,社会学制度主义者强调“合法性”机制对于组织目标、形式和内部运作产生的重要影响。这里的“合法性”不仅仅是指正式法律制度的作用,而且包括了文化、价值观念、行为的社会期待等非正式制度对组织行为的影响。 相似文献
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与西方市民社会的制度结构不同,中国宗法社会的制度结构是礼法并举。礼制规范不但包括了市民社会非正式约束中的意识形态、伦理道德、文化传承、价值观念、风俗习性等因素,而且还涵盖了市民社会正式规则中的全部经济规则、合约和大部分政治规则的内容。而宗法社会的法只涉及市民社会正式规则中政治规则的刑法合约,是对礼必要的补充。 相似文献
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"和谐"应成为社会转型期的核心价值观念 总被引:2,自引:0,他引:2
文化中的核心价值观念是否具有凝聚力是政权合法性、稳定性的重要标志。在我国社会转型时期,社会协调发展需要社会整合机制,而协调发展的整合机制需要和谐价值观念的指导。只有在“和为贵”、“谐为金”的和谐价值观念下,才能发展出一套良好的社会互动机制,才能建构一种有序的制度框架。 相似文献
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锡伯族传统文化是锡伯族民众在生产和生活实践中创造出来的,它表现在物质生活、精神生活和社会制度等各个方面,其内涵丰富多彩、范围广泛、形式多样,包括生产生活方式、社会制度、语言文化、宗教信仰、风俗习惯、价值观念等等。考察多元文化格局下的锡伯族传统文化,探讨如何继承、发展和完善锡伯族传统文化具有重要意义。 相似文献
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推动科学的经济行为是各领域、各阶层人们实现科学的政治、文化和社会行为的基础和前提.就国家经济行为而言,其不仅指这个国家的外在的可见的经济活动,还包括与外在经济活动相应的制度、体制、政策、民族习俗习惯、传统文化等在内的政治、文化和社会心理活动.从理性市场经济行为的角度出发,在正规制度变革上要建立制度和谐,在非正规制度变革上要建立道德和谐,二者相辅相成.同时,高度发达的市场经济行为必须要有开明的政治民主环境、开朗的文化文明环境和开放的社会和谐环境作为保证. 相似文献
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一个社会在器物层面上的变化意味着发展,在制度层面上的变化意味着革命,而在价值观念层面上的变化则意味着文化的根本变迁。人类的思想和行动总是从某种前提出发的,找不到任何没有前提的思想和行动。在这些前提之中,最为根本的前提就是价值观念,比如“正确”是什么,“善”是什么,“美”是什么,“应当”是什么,如此等等,这些观念暗中指导和限制着我们思想和行动的方向。在科学领域、道德行为领域、审美领域和政治活动领域,这些观念普遍存在,而且也已经成为哲学反思的永恒主题。哲学的反思虽然以其彻底性著称,似乎不存在任何前提… 相似文献
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企业文化构建中的主体接受董宁现代企业制度的建立是健全社会主义市场经济的需要,是一项复杂的系统工程。在这一系统工程中,企业员工这一主体是根本动力。重视企业的“主体意识”,把企业精神、企业价值观念、经营哲学、企业目标等用于指导自己的实践、规范自己的行为,... 相似文献
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朱纬 《河北工程大学学报(社会科学版)》2008,25(3):120-120,127
道德是人类社会特有的现象,是经济基础的反映,是人类精神文明一个重要组成部分,道德是通过人们的内心感受与社会舆论,调整人们之间关系的行为规范,起着经济、政治、法律、行政手段所不能起的作用.所以任何社会、任何阶级都非常重视道德建设.师德是职业道德的组成部分,是教师职业行为、品德规范.它通过善良与丑恶,高尚与卑鄙,诚实与虚伪,光荣与耻辱等观念,约束教师行为,调整教师之间、师生之间关系. 相似文献