通古斯人类学论纲

通古斯人类学是运用文化人类学的理论和方法研究通古斯诸民族及其文化的一门科学。它是通古斯学的一个重要分支,也是文化人类学的一个分支。通古斯人类学的历史包括五个主要阶段,其内容涉及文化人类学的一切主要方面。     

俄罗斯满-通古斯各民族的现状

俄罗斯满－通古斯语族各民族是名副其实的北方小民族。２０世纪初,他们都具有自己独特的生产生活方式与语言文化。苏联时斯,这些民族的经济文化有了很大的发展。但到苏联解体后,北方小民族的渔猎、养鹿生产生活方式遭到了极大破坏,在向市场经济转变过程中,其经济社会状况日趋恶化,人口状况严峻,出生率下降,死亡率上升,平均寿命下降,民族语言逐步消失,民族文化只保留下片段。面对北方小民族严峻的经济社会发展问题,俄罗斯联邦虽采取了许多措施,但由于经济困难,并未能从根本上改变北方小民族的现实状况。     

原苏联满-通古斯语民族的文化变迁

少数民族文化变迁研究是民族学研究的一项重要内容 ,也是各个多民族国家共同关心的问题。在苏联政府的扶持和帮助下 ,满 -通古斯语族诸民族经过半个多世纪的发展在各方面都发生了巨大变化 ,同时 ,在发展中也出现了许多值得关注的问题。本文对满 -通古斯语族诸民族的文化变迁和现代化发展道路进行了初步探索     

论拓跋鲜卑的西郊祭天

西郊祭天是北魏孝文帝改制前拓跋鲜卑统治者最重要的祭天形式。淫祀诸天神、女巫主祭下的骑驰绕坛、夏四月西郊祀天等是西郊祭天的显著特点，它是拓跋部传统的天神崇拜、草原游牧民族的祭祀仪式与汉族的郊祀制度三者结合的产物，而其长期存在则是因为适应了三分结构的社会现实。     

关于俄罗斯学者对满-通古斯语族民族的研究

俄罗斯学者对满－通古斯语族民族的研究,成果较多,水平较高。十月革命前,其研究已进入系统研究阶段,曾进行了大规模的调查和研究。十月革命后,苏联、俄罗斯在原有的基础上,对满－通古斯各民族的起源、历史、民族过程、经济、文化等各方面进行了更加深入的研究,成就颇为显著。     

论欧亚草原上的通古斯族

本文以语言是民族最基本的特征为主线,求证生活在蒙古高原诸部的通古斯祖源成分,认为通古斯人遍及整个欧亚草原是合乎情理的。     

满—通古斯语族生育习俗中的妇女和婴儿保护

满—通古斯语族多数民族的人口过少,这是造成其语言处于濒危状态的重要原因。过去,满—通古斯语族妇女经常在恶劣的条件下生产,没有医生的帮助,婴儿的存活率往往不高,产妇也常常得病甚至死亡。在不能科学解释妇女儿童生病和死亡原因的情况下,这些民族竭力用各种禁忌、仪式以及隔离等措施保护妇女儿童的生命与健康。在社会意识中,怀孕、生产的妇女和婴儿处于与社会分离的过渡状态和"不洁"状态,是对正常社会规范和秩序的违背,而相关禁忌的产生和仪式的举行,则是重新确立原有秩序和维系社会规范的手段。各种生育禁忌的思维过程多受互渗律所支配,体现出典型的原始思维的特点。     

记科尔沁蒙古萨满信仰之祭天仪礼

详细记述科尔沁蒙古地区库伦旗之传统萨满信仰的祭天仪式之过程。略论蒙古人对天之概念的变迁。     

加拿大土著民族的汗屋仪式

汗屋仪式是美洲印第安人满足精神需求、治疗身心疾病与传承民族文化的重要方式。19世纪至20世纪上半叶,由于殖民统治与同化教育,印第安人所有的传统宗教仪式均被禁止。随着全球化背景下土著民族文化复兴运动的蓬勃发展,汗屋仪式逐渐在美洲流行开来。本文通过在加拿大的城市与农村参与汗屋仪式的亲身经历,结合相关的文献与访谈资料,描述与分析该仪式的内容及社会文化内涵,探索处于社会边缘的土著民族如何通过传统信仰仪式的实践传承民族文化,加强民族认同。     

纳西人的祭天古俗

小时候,在我家村寨附近的山坡上,我曾目睹过如此古怪的场面:一些五大三粗的纳西汉子在众人的围观之下拉弓射箭,支支箭矢呼啸而过,正中前面的一排排草人和木偶,有些箭矢则干脆射进了树洞;而另一些纳西汉子,则乘着嘶鸣的快马自远处飞奔而来,将一场声势浩大的赛马场面展现在欢呼雀跃的众人眼前。当时年幼不谙世事的我,曾问过大人这是怎么回事,站我旁边的一位大伯告诉我,此乃纳西人传统的祭天古俗。 事隔几十年,由于抢救自己民族古老文化的需要,当     

俄罗斯满一通古斯各民族的现状

俄罗斯满一通古斯语族各民族是名副其实的北方小民族.20世纪初,他们都具有自己独特的生产生活方式与语言文化.苏联时期,这些民族的经济文化有了很大的发展.但到苏联解体后,北方小民族的渔猎、养鹿生产生活方式遭到了极大破坏,在向市场经济转变过程中,其经济社会状况日趋恶化,人口状况严峻,出生率下降,死亡率上升,平均寿命下降,民族语言逐步消失,民族文化只保留下片段.面对北方小民族严峻的经济社会发展问题,俄罗斯联邦虽采取了许多措施,但由于经济困难,并未能从根本上改变北方小民族的现实状况.     

黑龙江流域的通古斯人及其传统文化

本文概括地介绍了黑龙江流域通古斯诸族的族名、人口和分布地,简明论述了通古斯诸族婚姻、经济、宗教、民间文学等传统文化。     

中国民族博物馆东南亚民族文化研究中心揭牌仪式和哈尼族服饰文化研讨会在红河州蒙自举行

5月13日，中国民族博物馆东南亚民族文化研究中心在红河哈尼族彝族自治州蒙自正式挂牌成立。同日，由中国民族博物馆和红河州博物馆共同举办的为期2天的哈尼族服饰文化研讨会也在红河州博物馆隆重开幕。在热烈的掌声中，全国政协民族和宗教委员会副主任李晋有，全国政协常委、红河州政协副主席陈军共同为研究中心揭牌。这标志着中国民族博物馆与红河州博物馆的合作进入到一个新的阶段。     

论"主体民族"观念的现代转换

本文认为,“主体民族”的提法混淆了各民族的政治地位和社会作用,易造成误解与纷争。田野调查表明,“主体民族”观不能表达强势民族对弱势民族的平等态度,属于轻视他们的语言文字和行为,加剧了弱势民族群体的自卑情绪、“等靠要”观念与民族隔阂。文章阐述了转变“主体民族”观念的现实需求、事实依据并进行了理论分析。     

助力创建·《中国民族》杂志进阿勒泰启动仪式举行

新疆阿勒泰属于典型的沿边多民族聚居地区,67．6万人的大家庭中生活着哈萨克、汉、回、维吾尔、蒙古等36个民族,其中多个民族属于跨界民族。 9月7日,“助力创建·《中国民族》杂志进阿勒泰”启动仪式在新疆维吾尔自治区阿勒泰市举行。国家民委监督检查司司长陈乐齐、阿勒泰地委书记邓章武和民族团结杂志社党委书记、社长、总编辑魏国雄在启动仪式上致辞。     

互动仪式链视角下民族精神培育与学校武术教育的融合与发展

以互动仪式链为研究范式,以情感为切入点,通过分析武术本身所涵盖的中华民族精神,从而构建起民族精神培育与学校武术教育的动力融合机制,并指明情感建立能有效传递武术彰显的中华民族精神特质,身体在场能实现中华民族精神由认同到实践的转化,情感输出能构筑情感归属与铸牢中华民族共同体意识。在共建情感共鸣、共享场域互动和共筑集体意识的互动仪式链策略指引下,能在一定程度上弘扬中华民族精神,为培育民族精神实现中华民族伟大复兴增添助力。提出建立民族精神培育与学校武术教育融合的传播策略,将学校看作是互动仪式发生的重要场域,把武术教育当作产生情感互动的关键纽带,不仅是民族文化符号和民族精神形成的枢纽,更是促成民族精神培育和传播实践的重要推动力。     

论民族法治与民族和谐

民族法治是指制定完备的民族法律制度,并以其作为处理民族关系的基本依据.民族法治是我国依法治国的基本内容.民族和谐是社会和谐的重要内容,包括各民族之间、各民族内部的和谐关系.民族法治与民族和谐是一个辩证统一的关系.一方面,民族法治是民族和谐的基础和保障;另一方面,民族和谐是民族法治的理念和目标.民族法治与民族和谐二者有机的联系,共同服务于我国的社会主义建设事业.