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韩浩月 《社会观察(上海)》2010,(6):70-71
关于乡村,去年曾有过一阵以“故乡沦陷”为题的讨论热潮,几位青年评论家分别撰写了文章,直指生存在城市的“飘一代”或“民二代”失去对故乡期待的心灵之痛,这几篇文章分别为潘采夫的《谁的故乡不沦陷》、熊培云的《我的故乡因何沦陷》、孟波的《不能承受的故乡底层沦陷之重》,我也撰写了《故乡沦陷,躲不掉的心灵之痛》。 相似文献
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《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2009,(4):59-59
据《中国日报》报道:英国西南伦敦温布尔顿地区59岁的祖母利兹·布斯奇到非洲国家加纳从事慈善工作后,赢得了当地部落居民的尊敬。最近她被当地部落居民正式推选为部落女王,也使她成为这个非洲国家的第一个"白人女王"。 相似文献
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杨孔皆先生的《水调歌头·青海湖》,使我领略了青海湖的美,也感受了词人高雅的散淡之情。其词如下:面积四千五,放眼渺无边。蔚蓝、墨绿、银白,万顷水晶天。浩瀚波光潋滟,华丽游船荡漾,潇洒彩云间。风伯曳吾袂,飘逸似神仙。觅禽蛋,观鸟岛,钓银鲢。如斯乐事,有如甘露滴心田。地位 相似文献
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他猛地想起鲁迅的《故乡》里的一句话“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽,说出他的佳处来,却又没有影像,没有言辞了。” 相似文献
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上世纪八十年代，郑绪岚凭一曲《太阳岛上》名声大振随后，《牧羊曲》、《大海啊，故乡》、《妈妈留给我一首歌》等歌曲让她成为妇孺皆知、红极一时的歌唱家。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2014,(19)
由《荀子·乐论》、《礼记·乐记》所奠定的儒家乐论一再强调先王在制定音乐过程中的决定性作用,故而它们对音乐性质的认识与其古今观也有着一定的联系。而魏晋之际的阮籍、嵇康对儒家乐论的继承、革新也与其古今观的更新有关。嵇康乐论思想在阮籍的基础上进一步背离了儒家传统思想,《声无哀乐论》对儒家乐论思想的批判也与其对儒家传统古今观的批判息息相关。这一观念对乐论的影响使《声无哀乐论》在一定程度上摆脱了儒家乐论的束缚,音乐已经初步走向自觉。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2011,(10):12-15
她是一个使者,也是一个行者。英国《卫报》记者评论她：“完美演奏,让中国新民乐充满希望。”澳大利亚前总理陆克文观看了她的演出说：你的音乐让我激动地必须站着聆听…”她的琵琶专辑《聆听中国·月舞》被称作世界音乐人眼中最美的专辑。 相似文献
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不曾背井离乡,辗转异地.
国王也不会懂得故土的珍贵.
——《拉克木卡姆·达斯坦》
一、音乐让我变得“疯狂”
32岁的王江江是河北乐亭人,天生好嗓子,从小爱唱歌,大学就读于西安音乐学院与意大利米兰大学,主修歌剧表演与作曲. 相似文献
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20多年前,我曾写过一本《中国杂文史》,由上海文艺出版社出版。其中有鲁迅杂文一章。鲁迅先生在仙台医学专科学校留学的经历,我只是耳闻,却无缘目睹。有人说,绍兴是周树人的故乡,而仙台是鲁迅的故乡。这话不无道理。2012年深秋的一个下午,我有机会访问仙台。—下飞机,虽然寒风凛冽,我赶紧去拜谒鲁迅先生的故居。 相似文献
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生平与著作铿迪全名为艾布·尤素福·雅各布·伊本·伊斯哈格·铿迪。铿迪一字是由他的部落名字铿德一词派生出来的,他的祖先是阿拉伯半岛南部部落的酋长,父亲伊斯哈格在阿拔斯朝的马赫迪、哈迪和拉希德三位哈里发执政时期,曾任库法省省长。 相似文献
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每次都是在夜里与音乐为伍,在寥寥的3页纸上写下我有限的文字。我不抱怨空间的狭小,即使再多几页纸又怎能说清每一段日子里发生在音乐里的故事?耳边一遍遍响着陶子的《离开我》、《太委屈》、《是不是听你歌唱》、《那些日子》、《不再想念》,平日在电视综艺节目是那么活跃、古怪精灵又犀利的陶子这会儿能带给我最深的忧伤。从小就喜欢那些长得不美丽却有才华的女人,大凡这样的人总有共性:自卑与自傲的性格矛盾,生活中的自强出人的表现。 相似文献