曹植诗歌艺术渊源粗探

一诗人曹植,以其乐府和五言诗作擅雄于建安。如果说建安诗歌曾经在中国诗史上写有辉煌的一页,那么曹植便是那个“俊才云蒸”的大时代最负盛名的歌者;如果说建安诗人曾经承受先秦两汉文学源流溉泽,那么这种渊源脉络当在“建安之杰”曹植的诗歌作品中体现得最为清晰。曹植诗歌的艺术渊源首先应追溯到《诗经》,其诗源出风雅。他在编纂少年时代作品所写的《前自录序》中表露了倾慕、效法《诗三百》的心意:“俨乎若高山,勃乎若浮云,素质也如秋莲,摛藻也如春葩,泛乎洋洋,光乎皓皓,与雅颂争流可也。”和陶潜一样,他也仿效《诗经》写过一些四言     

浅析苏格拉底的本体思想

苏格拉底的本体思想从自然哲学当中脱离出来,不仅在于他发现了人类无法通过求助于外而真正认识世界的本体,同时还由于在他看来,“心灵”作为世界的本体并不是客观存在的外在事物,而是人们的精神,并且这精神具有规整万物的作用。苏格拉底本体思想的变革,最重要的在于他提出了“善”的概念。我们可以发现苏格拉底在“善”的概念中引入了“自我”的概念,如果说“善”的概念并没有将苏格拉底的本体思想同自然哲学家的本体思想区别开来,那么“自我”的概念则佐证了“善”的本性是“心灵”中的绝对理性,是存在于人类精神之中的世界的本体。苏格拉底不仅仅将伦理学引入了本体论,同时也将认识论与其紧密结合。因而,从这个意义上来讲,苏格拉底的思想实现了古希腊哲学的本体思想从求诸于“外在世界”到求诸于“人的心灵”的变革。     

怨与恋的情结──《洛神赋》寓意解说

本文认为在《洛神赋》的研究中，“感甄说”、“追求理想失望说”等均与赋的内容不符，其失在于把赋中的“余”全部坐实为曹植所致。其实，赋的中部的“余”是个多疑、自私、绝情、背义的人物，不是人们心目中的曹植，曹植也不会把自己写得如此卑劣。论文从曹植仿效的宋玉《神女赋》锲入，通过宋赋、曹赋的比较，指出曹植运用了以男女关系喻君臣关系的传统手法，在赋的中部搞了人称换位，以洛神自喻，向“君王”（曹丕）寄心，抒发了怨与恋的复杂感情。     

虚求列仙 实婴世事──曹植与“游仙诗”

虚求列仙　实婴世事──曹植与“游仙诗”杜青山曹植是我国中世纪诗坛上一位重要的作家。近年来，随着对中古文学的日益重视，人们对曹植及其作品也进行了全方位、多侧面的研究，取得了令人瞩目的成就。但在研究过程中，也有被忽视的领域，这就是他的“游仙诗”。虽然诗歌...     

魏晋南北朝小说理论简论

一、“言乎政化”——小说与政治。 魏文帝曹丕作为一个封建统治者,很注意文以致用,在他的《典论·论文》中提出了文章乃“经国之大业,不朽之盛事”的著名论断,把文学和事功相提并论,是着眼于国家的治理与政治教化的,这个观点无疑会对小说理论发生影响。所以,魏晋南北朝的统治者和上层人物都很重视小说。魏文帝本人就是一个好读神怪小说的才子。《列异传》旧署由他编纂,不一定可信,但至少与他有点关系。著名文学家曹植也是一个小说的热心读者,史书记载他“日诵俳优小说数千言”。曹植能诵俳优小说数千言,表明他很有才学,也说明小说很流行。他     

曹植诗歌的“自我”形象

曹植诗歌是我国诗歌艺术中的精品.他在其中刻画了抒情主人公——一个十分鲜明的诗人自我形象.本文拟就这个形象的艺术特质作一些探讨. “依剑挺立,猛气横溢”的“壮士”——传统文化因素和个人因素结合的产物曹植“年十岁余,诵读诗书及辞赋数十万言”①,自幼所接受的传统文化因素是很多的。《诗经》、先秦儒家典籍、《庄子》、《楚辞》浸润、熏陶了他,并对他的世界观和人生观都产生过影响。但对他的世界观和人生观起了决定性影响作用的还是儒家文化。儒家王天下、定于一的观点牢牢占领着他的思想领地。特别是儒家的以对生活积极进取为基本特     

曹植与吴质交恶考辨——以对曹植《与吴季重书》的解读为中心

曹植的后半生处境悲惨,名为侯王,实同囚徒,这除了他前期曾与曹丕争立太子这个主要原因外,还与他得罪了曹丕的心腹吴质有关.曹植的<与吴季重书>对吴质的嘲笑、挖苦和鄙视,深深地刺痛了吴质的心,使他铁下心来帮助曹丕对付曹植.长期以来,人们往往将此信当作二人友好交往的证据,从而未能由此发现二人的真实关系,因而也未能揭示出造成曹植后半生悲惨命运的重要根源.     

曹植诗歌艺术影响摭论

处在由两汉到魏晋六朝转捩关口诗歌的黄金时代,享有不世之际遇的曹植,可说是时代造就了他的诗;而其天才(?)异,艺术独臻超越,奠定五言诗基石,拓宽后代诗歌道路,则又可说是他开出了诗的新时代。人谓“六代之前莫大乎陈王”,“备诸体于建安者,陈思也”。或称“他在一个相当长的时期内是中国的诗神”,这些都不算过分。     

刘焰：“光明天使”

6月6日是世界爱眼日。每年的这一天,总有这样一个身影奔波在义诊、科普教育、送医到基层的路上。她就是上海市第一人民医院眼科主任医师、角膜组主任刘焰博士。眼睛是“人类心灵的窗户”,眼科医生则被人们亲切地誉为“光明天使”,他们用自己灵巧的双手擦亮人们的心灵之窗。刘焰博士,正是这样一位“光明天使”。“古人云：治未病。同样,眼科疾病也是重在预防。”谈到现在眼科疾病逐年增高的发病率,刘焰主任如是说。从医近二十载,她始终奋战在医疗第一线,为万余名眼科疾病患者送去了光明。她不但是一位职业医生,     

言意关系研究

世界对于大多数人来说,都是由于语言或文字的传播来认识的,语言在人们的思维中构筑了第二个世界,通过语言的传递,人们认识了面前的现实世界,依靠语言的调整,人们在心中重筑了一个更完整的观念世界,借助语言的表述,人们又把自己思索中的观念世界转告他人。就是这样的传递、调整、表述中,人们在加深了语言对世界的意义的认识之后,又越来越对这样的问题感到疑惑:语言能否真正切实地说明世界?又如何说明世界?对这个问题的思考,古今中外无数的思想家为之付出了努力,但是,有关言与意的关系至今还是模糊不清。“必也正名乎”、“言有尽而意无穷”、…     

曹植文学思想三题

曹植文学思想三题刘玉平在群星璀璨的建安文坛，曹植的创作成就可谓“独映当时”①，“粲溢今古”②，这已是不易之论。同时，我们还应该看到，曹植的文学思想也达到了他所置身的那个时代的最高水平，包含着许多值得珍视的真知的见。遗憾的是其文学思想或许是被他自身作品...     

孙中山和国共合作——纪念孙中山诞辰一百二十周年

中国革命的伟大先行者孙中山诞辰一百二十周年了,“孙中山先生之所以伟大,不但因为他领导了伟大的宰亥革命(虽然是旧时期的民主革命),而且因为他能够‘适乎世界之潮流,合乎人群之需要’,提出了联俄、联共、扶助农工三大政策”,从而实现了第一次国共合作,推动了第一次大革命,取得了北伐战争的胜利。中国的现代历史一再证明,国共合作是符合历史潮流的,孙中山能够“适乎”这个潮流,站在时代的前列,这正是他的伟大之处,也是我们今天深切纪念他的原因。如果国共再次合作,从而实现“一国两制”的构想,完成祖国统一大业,这将是今天顺应历史潮流的壮举。     

余新河和他的超常规思维

千百年来，人们往往习惯於一种单向或者反向的思维方式而生存著，用常规的思维方式看待和认识世界，这种思维方法严重束缚了人们的聪明才智的发挥，阻碍了社会的发展。香港有个“怪人”，在几十年的奋斗中，运用超常规思维的方式搏战商海、研究数学、发明创造、对待人生，获得巨大成功。他发明了30余种科学成果，其中有八项已经获得专利；他出资100万港圆徵答他的数学研究成果“余新河数学题”，首开中国人出钱全世界人应答的先例；他拿出占地财产大部份的八仟多万圆人民币先後慷慨支援国内建设……他，就是集实业家、科学家。发明家和慈善…     

在英雄的路标下成长

芸芸众生如草,英雄就是挺立在草中央的高粱。这高粱,有立于高处的伟岸;有郁郁葱葱的顽强生命力;有-副紫红色的脸膛,如旗帜一样,飘扬着对这个世界的大爱。英雄,有一种高远的目光,这目光,让他高出他人一头,所以,视野更开阔,反应更迅捷。曹植诗歌中那些“捐躯赴国难,视死忽如归”的军人,面对敌人的刀剑和炮火,奋勇向前,杀身成仁,舍生取义,换来的是太平美满、安宁人间。     

外在的无奈与内心的自在——试评庄子的自由思想

通过等齐万物的“齐物论”,庄子解构了世俗的价值尺度；通过“坐忘”“心斋”等直接体验,庄子领悟到至高存在的“道”。通过“齐物论”和直觉主义,庄子从无奈的外在世界转入了内在的心灵世界,在这个世界里人们可以感受到不依赖于外物的绝对自由。然而,由于庄子的自由不含有实践的精神,西方政治哲学家们并不把这种内在的自由作为重点考虑对象；尽管如此,庄子的自由依然为中国人提供了一个心灵的避风港,影响着古代和现代的中国人。     

“文之枢纽”的逻辑新探

《文心雕龙》的篇章中,被刘勰称为“文之枢纽”的是:《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》和《辨骚》五篇。这五篇的基本内容和关联,已故刘永济先生曾做过准确的说明。他认为“前三篇揭示论文要旨,后二篇抉择真伪同异”,“五篇义脉,仍相流贯”。“揭示论文要旨”的三篇专论,就是刘勰自称的《文心雕龙》全书的“纲领”,其他诸篇则是“毛目”。(《序志》)纲举目张,所以刘勰自服地说:“文心之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。”(《序志》) 这个“文之枢纽”,论证了“为文之用心”的一些关键问题:“道”、“圣”、“经”三个概念的质的规定性是什么?“道”、“圣”、“经”之间的内在逻辑联系又是怎样的呢?此类问题,正好构成了《文心雕龙》理论体系的骨架。而对这个“骨架”理解     

论曹植的怨妇诗

本文所论述的“怨妇诗”是指曹植的诗歌创作中以“怨女”、“思妇”、“弃妇”为题材的一类诗。曹植的这类“怨妇诗”的创作,既继承了古代诗歌创作的优良传统,又具有其自己的独特性。由于曹植“怨妇诗”的鲜明特点,使他的“怨妇诗”产生了它所特有的审美价值,从而促成了政治抒情诗与“怨妇诗”的合流。然而,它也在一定程度上导致了女性主体地位的消解。     

曹植辞赋理论概述

辞赋,是我国特有的一种文学艺术形式,它“受命于诗人,拓宇于楚辞”,中经汉代大赋的繁荣兴盛,发展到汉末、建安时代,起了极大的变化,由汉大赋的铺陈富丽,堆砌词藻转而成为抒情状物,情文并茂的短篇佳构。在这个转变过程中,杰出的作家曹植起了重要的作用,取得了卓越的成就。他不但在创作上有着超越前人的丰硕成果,在理论方面也有着前人所无法比拟的建树,为一代“词赋之宗,作者之师”。然而,遗憾的是,历来的曹植论者却大多只注意于他的诗歌创作,而忽视了他的辞赋成就,对他的辞赋理论更是鲜有论述,诚然,曹植对辞赋的论述,和他其他的文学见解一样,大多散见于创作和书信之中,比较零碎,缺乏系统。但是,如果我们仔细考察就会发现曹植的论     

曹植是建安时期最杰出的代表诗人吗

建安时期是我国文学史上的一个黄金时代,历来人们把曹植看成是建安时期最杰出的代表诗人。钟嵘《诗品》称曹植为“建安之杰”,说他在文学领域里的地位“譬人伧之有周孔,鳞羽之有龙风。”谢灵运更激赏曹植的才气:“天下才共一石,曹子建独得八斗。”其它赞赏曹植及其诗歌的评语,如“风雅当家,诗人本色,断推此君”(成书倬云:《多岁堂古诗存》卷三)、“与‘三百五篇’异世同律”(张戒:《岁寒堂诗话》)等等,比比皆是,俯首可拾。从现在学术界的情况来看,对曹植的评     

震撼“醉乡”的春雷 心灵解放的赞歌——孙健忠长篇小说《醉乡》探微

居住在崇山峻岭的湘西土家族,是一个“舍酒难以生存的民族”,那里素称“醉乡”。前辈作家沈从文先生以他生花的妙笔,曾描绘过这个神秘的世界,那是反映沈老生活的那个时代,是“醉乡”的昨天和前天。那么,“醉乡”的今天怎样?土家族作家孙健忠,最近以他的力作《醉乡》奉献给各族读者,犹如在精神领域里给人们开辟了第二个“张家界”旅游风景区,在那“山色空蒙石更奇”的原始森林中,吹响金色的芦笙,奏出土家人民心灵解放的交响乐。