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龚红林 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(1):28-32
历朝敕封屈原始自晚唐.唐末五代封“昭灵侯”、“威显公”,其核心元素“灵”与“威”是屈原“神灵”化民间信仰的肯定与提炼,又促进了这种朴素的民间信仰.宋代封“清烈公”、“忠洁侯”,元代封“忠节清烈公”,“侯”晋升为“公”,屈原被官方作为“政治楷模”的倾向明朗化.其核心元素“忠”、“洁”、“清”、“节”、“烈”挖掘了传统儒家的价值观,奠定了屈原在士人阶层的伦理政治层面信仰的基石.作为“民间灵威之神”的宗教价值、作为“士人清烈忠节楷模”的政治伦理价值,可视为历史上官方正统意识对屈原信仰文化的核心价值建构的理解.封崇屈原固然是皇权政治维系其根本的政治策略,但客观上,屈原在民间和士人精神信仰上的凝聚力得以增强. 相似文献
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高兵 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1997,(2)
西汉和亲公主封号蠡测高兵和亲是中国古代民族关系史上的重要篇章。学界对和亲的研究虽已蔚为大观,但探究和亲公主封号意蕴之作却寥若晨星。和亲公主是中国古代民族交往中的特使,其封号往往赋予特定的含义,是了解当时民族关系的一个窗口。有鉴于此,笔者拟对西汉和亲公... 相似文献
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孙伯君 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2021,(3):60-71
黑水城出土西夏文《官阶封号表》《天盛律令》卷首的"颁律表"与"司次行文门",以及西夏文献款题中出现的职官与封号是了解西夏官制的比较重要的资料,但其中职官和封号之难解也是人所共知的事实。本文利用《掌中珠》以及存世西夏文献中有夏、汉两种文本可资对照的款题,通过对西夏职官和封号的勘同,讨论了西夏人对这些专有名称的翻译原则,并在前人研究的基础上,以这一原则为指导,对《官阶封号表》《天盛律令》卷首的"颁律表",以及西夏文献款题中出现的职官和封号进行了重译,希望对这些译名的勘同、翻译乃至西夏官制的研究有所帮助。 相似文献
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《济南大学学报(社会科学版)》2018,(3)
通过搜集、整理、考订宋代有关文献资料,在厘清史实的基础上,系统讨论了宋太祖的父母、妻妾、子女,以及兄妹、外戚等皇亲群体与宋初政治的关系,并对帝王之家与常人温情的问题做了审慎而正面的探讨。在"家国同构"的传统体制下,宋太祖可能是处理"家""国"关系最明智的一位帝王,这不但将宋王朝带出了"五代十国"动乱的泥淖,也创造了"齐家治国"的一个范例。 相似文献
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杨昌鸟国 《贵州民族学院学报》1987,(3)
生活在麻江河坝一带的绕家人有5400多人,自称为“育”,史称“幺家”、“天家”或“绕家”(明郭子章《黔记》,清《贵州通志》、《都匀志》,民国《麻江县志》、《都匀县志稿》).从元至正十三(1353)年有“夭坝千贼首齐果反”看,绕家见诸史册至少已有700余年历史了.在长期的生产斗争和阶级斗争实践中,绕家人尽管时与苗族、汉族、布依族等有所 相似文献
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养女为了报答养母的养育之恩,曾3次失去婚姻。养母被养女的拳拳孝心感动,表示愿把一套120平方米的房子留给她住。谁料,为了争夺房产,养母的3个亲生子 相似文献
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邹立波 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,31(2)
本文通过对明清时期中央王朝颁授给嘉绒藏族土司封号的分析,指出多数土司在受封之初,兼有宗教与政治首领的双重身份,这与嘉绒藏族地区浓厚的宗教文化氛围和明代特殊的治藏政策有关.直到清代中前期,嘉绒藏族土司封号的宗教色彩才逐渐淡化. 相似文献
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正前段时间,跟随公司的刘师傅去他的老家广西百色市靖西县,刘师傅是土生土长的壮家人,他的家住在大山中,望着散落在大山中的村落,我笑着对他说:这里真是个世外桃源!壮家人是热情好客的,刚到他家,他的家人就迎出来,递烟泡茶,杀鸡宰羊,好不热闹。刘师傅也是好几个月没 相似文献
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每—个求职者都知道,简历制作、面试技巧是求职过程中不容忽视的环节,但还有一个非常关键的环节——与家人的沟通,往往容易被人忽视,而这对于个人求职成功乃至职业发展会产生很大的影响。 相似文献
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日常生活中,很多人以为电视机、电脑上蒙了灰尘,也只不过是个卫生问题,但事实并不这么简单。很多研究证明,灰尘是电磁辐射的重要载体。如果你的家电不经常擦拭,那么,即使它们关掉了,电磁辐射仍然留在灰尘里,继续对家人的健康产生危害。一些以视频为终端显示器的电器,如电视机、 相似文献