再论朱光潜的美是主客观统一命题

再论朱光潜的美是主客观统一命题闫国忠（一）长期以来．朱光潜是被看作为主张美是主客观统一派的。与朱光潜对峙的一方是吕荧、高尔太，他门是主张美是主观的一派；另一方是蔡仪、李济厚、洪毅然，他们是主张美是客观的一派。从主张美是主观的、客观的、乃至主客观统一的...     

世界、作者、文本、读者——文学批评的轨迹与维度

从古希腊到后现代主义,西方文论研究的焦点主要体现在世界、作者、文本、读者这四个维度。在西方文艺历史的不同阶段对世界、作者、文本、读者的强调和探讨此消彼长,缔造了模仿论、表现论、客观论、实用论。模仿论站在唯物主义的立场上,主张文学文本是对客观世界的反映;表现论以作者为出发点,捍卫作者对文学文本的阐释权;客观论论证了文本的本体论地位,认为文本是对立于世界、作者和读者的存在;实用论强调读者的能动性和创造性,意义是文本与读者交流的过程。     

关于主体的反映和反映的主体——坚持马克思主义文艺主体论

文学的主体性理论,是马克思主义文艺理论的重要内容,能否正确地理解和运用这一理论,决定着作家创作的成败,也直接影响我国文艺创作发展的方向.近年来,关于主体论的争论已旷日持久,但作者认为,作为文艺工作者,应该在自己的文艺活动中毫不犹豫地坚持马克思主义文艺理论,以此作为创作活动的理论指导.本文着重从创作的主体、创作的对象以及二者的关系来进一步探讨马克思主义的主体性理论.一、主体的反映文学,作为作家认识、掌握世界的一种特殊的手段,是现实生活在作家头脑中的反映.但这种对生活的反映不是主观对客观的机械摹写、“镜子式”的反映,而是主客观相互作用的过程,是主观对客观的把握.主体在反映中不是消极的,被动的,而是积极参与反映的过程,其反映的结果,也不是“镜像式”的纯客观的映象,而是“思维着的头脑的产物”,渗透了主观的因素.两种反映论之所以有如此重大的区别,在于前者离开人的社会性和人的社会实践来考察认     

自由人论战时期胡秋原文艺思想论析——兼与鲁迅文艺观比较

什么是艺术?这是作家批评家首先应该考虑的问题。在这个问题上,胡秋原曾借用普列汉诺夫的观点,认为“艺术者,是思想感情之形象的表现”、“艺术是借形象而思索”。这句话我们可演绎成这样一个结论:艺术是用形象来表现思想感情。这与鲁迅的“美术云者,即用思理以美化天物之谓”是一个意思。它们同样包涵这样的内容:所谓形象、天物乃客观存在,但一旦经过表现、美化之后,它就不得不带上主观的色彩,打上作者的烙印,艺术正是在这个意义上成为主客观的统一、客观真实与主观真诚的统一。胡秋原和鲁迅对文艺的这种相同界定,是他们后来许多观点有共同之处的基础。     

李清照词意象浅见

意象，是指诗人主观情意与客观物象的复合体．它是诗人为了表现内心情感，通过精心选择、提炼客观物象，并注入渗进主观情感，经过这些加工后而形成的有特定情感意义的一种主客观相统一的产物．“因此可以说；意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意．叫’］简言之，即是寄意于象，以象尽意．意象不同于意境，它是诗歌抒写情意最基本的意义单位，是主观情志和客观物象个别性的融合；意境则是二者整体性的融合，一般由意象群组合而成，但从内涵或外延来说，又超越于意象之和．当然，意象的说法不少，本文取较…     

书讯

开近年来我国学术界文艺心理学研究先诃的中文系教授金开诚,孜孜矻矻,勤于著述,又推出新作《文艺心理学概论》。从1978年以来,金开诚结合教学研究文艺心理学,在两遍讲稿的基础上写出两部专著:由第一遍讲稿写出《文艺心理学论稿》,1982年由北京大学出版社出版;在第二遍讲稿的基础上写出今天的《文艺心理学概论》。无论从研究内容的深入、新颖,还是从篇章体例的完备、合理看,后者无疑比前者更趋成熟,系统,堪称为反映了当前最新学术成果的更新换代之作。全书三十五万字,分六大章十六节,每节大都又分若干问题进行阐述。贯串全书的主旨,可概括为两个基本思想和五种辩证关系。第一个基本思想,即以唯物主义反映论为指导,论证文艺创作与欣赏活动都是个体在反映客观世界的基础上所实现的主客观统一;第二个基本思想,是根据大脑活动的整体性原则,论证文艺创作与欣赏都是以自觉的表象     

主客观相统一原则与犯罪构成关系论要

在行为论中,行为在构造上包括主观和客观两个方面。二者存在内在统一的关系,行为的主观能动地反映客观,客观积极地实现主观。作为犯罪成立之规格的犯罪构成,既不能忽视自身评价对象——行为的构造,又不能抹煞行为构造中各要素之间的联系,因而要将主客观相统一作为重要的方法论,将犯罪构成要素予以体系化,形成犯罪构成体系。主客观相统一原则超越了不同的刑法基本立场的不同内涵,对犯罪构成体系有指导意义。     

为“写本质”一辩——马克思主义文艺思想学习札记

近几年来,在文艺理论的探索中,有人对“写本质”的主张提出非议,认为:它“是对艺术特征的最粗暴的破坏”,是造成创作中公式化、概念化的根本原因,是“直接损害”文艺创作的;因此,很有破除的必要。然而,我却并不以为然。“写本质”,或者说文艺通过艺术形象反映生活的本质,这是马克思主义美学的基本原则。马克思主义经典作家历来主张文艺必须反映生活的本质。早在上个世纪的四十年代的初期,马克思就使用“本质”这一术语,并以是否反映本质作为评价文艺作品的好坏的标准。他     

邵荃麟文艺心理分析

邵荃麟的文艺思想可以看作是中国现当代文艺学发展史曲折历程的缩影。文章旨在从客观和主观两个方面分析邵荃麟的文艺心理。肺结核在使得他具有旺盛精力的同时,又使他在自身文论发展上慎之又慎;同时他又是一个人性论者,他所提出的“中间人物论”和“现实主义深化论”观点正是他这一文艺心理的反映。     

朱光潜“美是主客观统一”论的真实意蕴——兼与黄应全先生商榷

朱光潜"美是主客观统一"论是站在现代哲学美学反形上学立场上的,反对把心和物作实体化处理,主观和客观的界定也是相对的,美的真实意蕴是化掉主观和客观而达到物我两忘、物我同一,重点在"统一"(同一)上。黄应全得出朱光潜"美是主客观统一"是主观论的结论,其原因是他的思维方法是旧本体论的,他对朱光潜"美是主客观统一"命题的分析也是静观的,不是动态的。他推理所涉及的"心灵"和"形象"都不是朱光潜的原意,他的实体化思维使得他非此即彼地把美同美感割裂开来,这是他的错误结论的病根。     

《文心雕龙》的物色论——刘勰论文学创作的主观与客观

《文心雕龙》中的《物色》篇是专门讨论文学创作中的人和自然关系的。文学创作中人和自然的关系,是创作过程中主观和客观关系的一个突出表现。《文心雕龙》中对创作过程的主客观关系有过许多重要论述,如《物色》篇中讲的心和物关系,《明诗》、《诠赋》篇中讲的情和物关系,《神思》篇中讲的神和物关系,角度不尽相同,有的从整个创作过程讲,有的从艺术想象特点讲,物的概念也有宽窄之不同,但在本质上都是一致的,是为了说明主客观有机统一的特点。关于“物”的概念,王元化同志在《文心雕龙创作论》中指出应该理解为“外境”和“万物”,这是正确的。不过,我们需要补充说明的是,《文心雕龙》所讲“物”的含义是并不完全一致的。《物色》篇中的“物”主要是指自然事物,而《明诗》篇中的“物”则是     

论审美意象的中介性

近年来,在探讨文艺本质特征的过程中,形成了反映论与表现论的对峙,两种意见各自倔执一端,互不相容。在他们看来,文艺创作不是对现实生活的摹仿,就是艺术家个人心灵的外射;不是反映,就是表现,两者之间似乎存在着一条永远不能逾越的鸿沟。在我看来,反映客观与表现主观在整个艺术活动中并非截然分开,完全对立,而是以审美意象为中介,二者达到了高度完美的融合、统一。     

学习习总书记文艺座谈会讲话--树立“中国国家艺术形象”

当前的艺术创作应该树立“中国国家艺术形象”,这一形象的特点、性质和创作要求等完全符合习总书记的文艺工作座谈会讲话的主要精神。“中国国家艺术形象”有其独特表现,它在性质上要达到不同方面的协调和整合,对艺术创作主体要求也是多方面的。创作“中国国家艺术形象”的作品对艺术创作具有引领意义,对国家利益的影响与实现具有积极意义。     

素描教学的实践与认识

素描由客观与主观两个方面构成,是主客观的高度统一。素描客观方面的基础是“形”,它的最高层次是整体上的“透视”;主观方面的基础是“夸张”,它的最高层次是“个性”。素描是一切造型的基础,对它的认识和掌握的程度直接影响到造型作品的质量。     

文心探珠

此文是作者的书稿《文学创作心理探珠》的引论。它以作者已经提出并论证的“写作心理双向组合原理”为逻辑起点,进一步阐述了“双向组合原理”的心理学依据与哲学依据,强化了“读者意识”;在勾勒文艺心理学体系的基础上,给文学创作心理研究进行了定位。《文学创作心理探珠》是作者的“三探”,着意沉潜文学创作的心理大海探骊得珠     

实践是主客观相互作用的过程

作者认为,人们的实践活动是一个主客观世界相互作用的过程,实践包含着客观见之于主观,主观见之于客观两个环节,二者是有机联系,相互交叉的。所谓客观见之于主观,就是人们从客观世界获得感性认识的过程,而主观见之于客观则是人们实施和检验他们在理性思维过程中,基于感性认识的材料而得出的理论、意见、计划、方案的过程。在现实的人的     

目的犯目的地位之辨证

目的犯之目的与作为直接故意内容的犯罪目的一样,也是有着本罪行为客观要素与之相对应而表现为一种主客观相统一的关系。目的犯目的之主观超过要素论因其割裂了目的犯目的与本罪行为客观要素间此种内在的统一性,而违背了诸多刑法基本原则及哲学相关原理,故并不足取。     

建设我们的《文学创作心理学》

新时期的开放政策使我们文学的视野比较开阔了。创作自由的提出使新时期的作家的创作思想更加活跃。心理现实主义、魔幻现实主义及西方现代派的各种文艺思潮的引进并在创作实践中予以借鉴式的应用,无疑对我国的文学发展是有促进作用的。正如有的评论家指出,我们的文学正从反映外部世界转入表现“内宇宙”,从反映“社会的事实”转入表现“心灵的事实”。这就意味着我国新时期文学已走到心理学的核心地带。十年文学创作实践     

“不平则鸣”辨

“不平则鸣”意为“情激则鸣”,这创作动力论可以说是韩愈创作论的核心。它与韩愈的文学或载道或娱戏的功能论并行不悖。所谓“气盛言宜”,说的是内容充实中气足则“言宜”“易好”;而“穷苦之言易好”的实质是,心愈不平愈“郁于中”愈“有不得已者而后言”,则鸣得愈好。从“发愤”而作→“不平则鸣”→“穷苦之言易好”到“穷而后工”的发展看,这一历史性命题,强调的是不如意的生活遭际有助于激发艺术家创作出优秀作品,同时包含着文艺创作是一种心理宣泄,必须表现真挚强烈的情感,必须专一用工掌握艺术技巧法规,以至于包孕着必须深刻而广泛地反映社会生活等等涉及创作本质的认识。     

文学是社会生活和人民生活的表现——驳文学是“自我表现”

<正>社会生活是文学创作的唯一源泉,文学是社会生活艺术形象的表现.可是有人提出与此相反的错误主张,说创作最高的目的是“自我表现”,“要顽强的表现一个赤条条的我”,表现“个人的感情,个人的悲欢,个人的心灵世界”,除此之外,“不屑于表现自我感情以外的丰功伟绩”,“回避去写那些我们习惯了的人物的经历、英勇的斗争和忘我的劳动场景”.从而得出创作“成功的诀窍是忠于自己的感情”的结论,并把它作