苗族还傩愿源流札考

还傩愿表面看来属于一种外来的多元宗教世俗文化,但实际上它与苗族的传统文化有着千丝万缕的联系。现仅从湘西苗族的历史实际出发,对其源流中的某些疑难问题作一番零碎的考证。一、还傩愿与苗巫文化的渊源关系部分专家学者通过傩文化与楚巫文化的比较研究证明,楚巫文化是傩祭、傩仪和傩戏的重要源泉之一,傩的发源地当在沅湘之间一带地区。但遗憾的是他们缺乏对楚巫文化民族属性的解剖分析,从而掩盖了傩文化与多个民族文化尤其是苗巫文化的渊源关系。     

湘西苗区还傩愿的探讨

还傩愿,湘西苗民的苗语称为“撬龙”。什么是还傩愿?就是湘西苗区的苗民遇到灾难,请苗巫师占卜,向傩神(简傩娘和傩公)许愿。灾难过去之后还愿,酬谢傩神,故名还傩愿。傩神是湘西苗民的创世始祖始祖。可分为创世始祖,氏族始祖,创造发明始祖,等等。湘西苗区,民间流传兄妹结婚,繁衍人类的     

湘西“瓦乡人”还傩愿的现代展演

傩作为一种古老的原始宗教仪式活动,在中国南方得到广泛传承,延续至今。当下,湘西还傩愿已成为一种宝贵文化遗产,不断焕发出生机和活力。湘西用坪“瓦乡人”还傩愿,是一种以祭仪为主的仪式性活动,也是当地民众求吉避祸的一种生活文化。它在建国后至改革开放前曾发生过断裂,但改革开放后又获得重建,再次展示其特有表演程式和民俗信仰,以及对神圣精神和世俗生活的双重追求,呈现出神圣与世俗相交融的特征。     

湘西傩愿戏的传承及美学价值论

作为傩文化的孑遗,傩愿戏至今仍存活于湘西的僻域山乡,并以其活化石的史学价值和艺术价值引起了海内外学术界的关注。湘西傩愿戏衍生于傩,经历了由驱鬼向酬神到娱人的演变,表演独特,唱腔优美,具有独特的审美价值。     

湘西苗族鼓舞

<正> 苗族人民在长期的劳动、斗争及日常生活中创造了许多丰富多采的民间艺术。苗族鼓舞就是其中最为普遍、最有特色,而且也是苗族人民最喜欢的一种民间艺术形式。此舞历史悠久、内容丰富,它反映了苗族人民的劳动、爱情及生活中的乐观情绪。在每年春节和各个盛大的节日里,是鼓舞最活跃的时期。关于鼓舞的产生年代,有人说是苗族南迁时由汉朝传入,但它的真正产生年代,还无法确定。     

试探傩公傩母神话等折射出的傩文化内涵——以湘西北桑植土家族还傩愿为例

傩公傩母是我国南方众多民族傩坛中供奉的主神,傩公傩母神话则是广泛流传于我国西南各民族中的一则洪水神话,它与傩文化有着非常紧密的联系.文章以桑植土家族还傩愿为例,试图通过分析当地流传的傩公傩母神话,探讨出其折射出的傩文化内涵.     

湘西苗族鼓舞探析

湘西苗鼓作为珍贵的少数民族非物质文化遗产,因为流传地地处偏远,逐步陷入无法广泛发展的困境。本文针对湘西苗鼓的发展现状,借鉴其他民间舞蹈的发展方式,提出这项民间艺术可以有多样传承发展方式的观点。笔者通过田野作业与资料搜集等方法,总结出湘西苗鼓有人体动态延续和升华为理论这两种传承方式。提出让湘西苗鼓效法学院派中国民族民间舞,从民间走向课堂的观点,并希望这种独特的民间艺术得到更多人关注。     

试论湘西苗族禁忌

<正> 民族地区的禁忌是人们约定俗成并共同遵守的行为规范和生活准则.湘西苗族禁忌是苗族习惯法的重要组成部分,在本民族内具有普遍的约束力和强制性.它对于形成优良的民族道德风尚,维护正常的社会秩序起着十分重要的作用.湘西苗族禁忌习俗几乎涉及到生产、生活、精神文明等各个领域.反映着人与自然、人与社会、人与人之间的普遍关系.因此,认真探索湘西苗族禁忌习俗对于进一步认识苗族的社会历史、经济、文化、哲学、艺术、宗教,为建设有中国特色的社会主义法制,促进民族地区社会主义物质文明建设和精神文明建设具有重要的意义.     

湘西文化源流略论

湘西区域性文化研究，可谓成果丰硕，诸湘西土家族文化研究，湘西苗族文化研究沈从文研究，湘西现当代作家群研究，都取得了很大的进展，今世人瞩目．但何谓湘西文化？湘西文化的特点和类型如何？湘西文化的结构和核心如何？湘西文化所持有的价值取向和思维方式如何？湘西民族基本精神如何？湘西文化如何现代化？湘西地区社会主义精神文明建设特别是道德文化建设之路何在？至今尚未见及这方面的系统论述．正是由于缺乏形而上文化哲学的高度和形而下对湘西少数民族文化资料的系统流理，因而这方面的研究缺少从文化社会学的总体上观照的力度和…     

通假字源流考

通假字是在汉字发展中形成的。“本无其字，依声托事”是它遵循的一条原则。方音引起的“声转而字异”是声近通假的原因。正字与假借之间存在多元形式。“避讳”与“形近而误”，皆不属通假之列。研究通假现象，对阅读古籍，探讨汉字的演变、发展，有着重要意义。     

小学源流考

“小学”一词的涵义随着古今变迁而多有不同 ,但主要集中在以下三个方面 :从学制的角度来理解 ,指童蒙少年阶段的教学 ;从教育的内容来理解 ,指童蒙教育的具体内容 ;从学术分类的角度来理解 ,主要指的是文字、音韵、训诂之学 ,这层涵义影响最大。     

竹枝词源流考

竹枝词由东汉巴渝舞中的(革卑)舞演变而成,(革卑)舞则可能源出<下里巴人>;白虎巴人的后裔土家族的摆手舞还保留了竹枝词的某些遗风.竹枝词由地域文艺自宋代以降逐渐普及整个中国,是巴渝文艺对华夏文艺的一大贡献.     

胁痛源流考

总结了历代医家对胁痛的认识,病名上,有胠胁痛、季胁痛、胸胁痛及胁下痛等称法;病因有外邪侵袭、肝郁气滞、瘀血停着等不同;治法上有左右分治法、气血痰食分治法及脏腑分治法.兹加以讨论,以拓宽临床思路,提高疗效.     

秀才源流考

秀才之名由来已久,从它产生的历史背景上来考察,古代的秀才和明清时代秀才的概念却大相迳庭,已经发生了相当大的变化。 秀才,古人是指特立超群优异的人才。从品德上说,完全符合当时社会的道德规范;从能力上来看,则具有超众的才能。     

钟姓源流考

据中国科学院遗传研究所有关专家的调查和统计,钟姓人口约占全国汉族人口的0.38%,是当今第五十六大姓。寻根溯源,钟姓最初来自安徽凤阳东北之地,后来称盛于河南颍川,钟姓既是一个古老的姓氏,又是一个多源的姓氏,钟姓之源主要有四:改子为氏;以邑为氏;以官为氏;少数民族中钟姓。     

巴渝舞源流考

秦汉时代,巴渝舞流行于我国西南少数民族地区。由于它是一种民间舞蹈,不为封建史学家所重视,因而缺乏详备的文字记载。时过二千年,我们要探讨这种舞蹈的内容和表演形式及其渊源流派,大非易事。笔者现仅就自己所接触的文献考古资料,试作本文,讨论这种舞蹈的源流以及艺术特点等问题,供研究古代民间艺术者参考。     

CI源流考

CI亦称CIS，译为企业形象识别系统，中外各种出版物对于CI源流的考证尚未取得一致的意见。有人说发源于美国，1851年，美国宝龄公司的老板威廉·宝特发现负责货运的人，总是在蜡烛箱上画黑又叉，这样作是为了让不识字的搬运工人能分辨出那些是蜡烛，那些是肥皂。后来有人用星星与月亮的造型取代难看的黑叉叉，成为特定的符号，由此可见使用符号的初衷是区别货物的种类。后来宝龄公司自认为有更好的方式取代这符号时遇到了麻烦，一位经销商拒收没有星星与月亮图案的蜡烛，认为那是冒牌货。宝龄公司由此认识到这符号的重要性，这符号能帮助…     

苹果源流考

苹果是我国一种古老的果树,迄今已有2000多年的栽培史,但是人们很少注意在不同的时期,苹果有不同的品种和名称。早期栽培的苹果品种主要是原产我国新疆西部的种类,古人称之为柰和林檎,其中林檎是比较受欢迎的种类。唐以后又增加了楸子、频婆果、海红等种类。频婆果可能是原产新疆的红肉苹果,其名称来源于佛经,它是元代以后人们喜爱的种类,并被简称为苹果。19世纪下半叶以来,我国栽培的主要是从西方引进的品种,虽然仍叫苹果,但与历史上的苹果差别很大。与此同时,柰、林檎等名称也逐渐为人们所遗忘。由此案例研究可看出,轻易地以今天的名称推断古代同名栽培植物是非常靠不住的。     

湘西苗族服饰文化及其开发

从旅游学的角度出发,在分析云南少数民族服饰文化资源的特点走向市场化的基础上,借鉴云南少数民族服饰的艺术审美及其深刻的文化内涵,分析了湘西苗族服饰的款式特点,并根据当前我国及世界高端服装产业的特征和发展动态结合湘西服饰的特点以高端定做的市场进一步提出了湘西苗族服饰文化资源旅游开发的策略以及应注意的问题。     

临川傩舞种类考

临川傩文化历史悠久,且种类繁多,南丰的文傩与乐安的武傩是临川傩文化二在太要形式。从众多的起源传说资料中分析,临川傩文化起至少可追溯到南宋时期。