应用伦理学的兴起——当前西方伦理学发展新潮流评介

本世纪60年代以来,西方伦理学家们在经过激烈的词语之争以后,终于意识到实际道德问题的严重性和解决它的重要性。持续了半个多世纪的形而上学的思辨与理性崇拜业已转为对现实的思考,西方伦理学界出现了一股复归到规范主义去的思潮,并以强盛的生命力压倒元伦理学而成为当代伦理的主流,近年来这一发展态势又突出表现为应用伦理学的蓬勃兴起。     

道德确证与自由选择——论萨特伦理学对道德确证问题的本体论回答

元伦理学是现代西方伦理学的主要思潮之一。早在18世纪,休谟就提出了事实和价值之间的区别,这一区分得到了后来大多数哲学家的赞赏。1903年,G·E·摩尔在其《伦理学原理》中提出“自然主义谬误”理论,批判了将事实与价值等同的自然主义伦理学,标志着元伦理学的正式兴起。因而,对于事实与价值问题的探讨就成了元伦理学的出发点。什么是事实和价值,它们在道德确证中起什么样的作用?对关于什么是道德上的善或道德上的恶的答案能否被确证?这些问题也就成了元伦理学中最基本和最重要的问题。     

《伦理学》方法论研究——元伦理学的先驱G.E.摩尔的伦理学研究方法

摩尔是20世纪元伦理学的开创者,其伦理学研究方法以直觉主义为思考问题的角度,以伦理语词、概念、判断及其意义为研究对象,以对传统的规范伦理学的批判为切入点,以"自然主义谬误"为其研究理论和方法的契机,运用逻辑分析的方法完成了西方伦理学和价值论的现代转型。     

海德格尔的“原始伦理学”及其当代影响

本世纪以来,西方伦理学经历了一场以逻辑实证原则为基础的理论变迁,其根本指向是要通过对传统规范伦理学的批判,把伦理学改造为一种立足于对伦理概念进行逻辑分析的科学伦理学,即元伦理学(Meta-ethic)。然而,虽然元伦理学对传统伦理学的逻辑评判正确地揭示了价值伦理选择中非认知的、非描述性的一面,但就其提出问题的出发点而言,并没有走出主体理性主义的思维模式。元伦理学陷入一种明显的无法自圆其说的困境:具有伦理意义的道德命令本身不具有道德伦理的普遍性,只是主观情绪或感觉的表述,而本身没有任何道德含义的道德语言的逻辑分析却成了伦理学存在的科学根据。这表明,对经验主义及形而上学伦理观念的批判虽然应当从事实与价值、存在与应当关系的考察入手,但是,将二者截然二分并逻辑主义地划定其最终界限,绝不是伦理学的出路所在。问题必须被放到一个更广阔的背景下去思考,具体说来,我们要追问的是,“事实”与“价值”、“存在”与“应当”之间的关系只是一种逻辑界定的关系吗?它们之间更深层、更本真的关系应当从何谈起?在此,海德格尔及其后继者的思想对我们很有启发。     

元伦理学的理论地位和价值

元伦理学的理论地位和价值江雪莲人们在评价二十世纪初起在西方学术界沸沸扬扬、领其风骚达半个多世纪至今影响犹存的元伦理学时，往往容易陷入这样的误区：或者一味强调其在伦理学领域中引起的＂哥白尼式的革命＂，或者将之简单拒斥为无谓的文字概念游戏。的确，要对这样...     

本期导读

当我们还处于澳门回归的喜悦之情时 ,又跨入了 2 0 0 0年 ,充满豪情地走向新世纪。社会主义与资本主义的对立斗争 ,无疑是本世纪最为重大的政治主题 ,也是影响深远的世纪之战。经过 80余年的长期较量 ,资本主义在世纪之末取得了阶段性优势 ,社会主义却陷入了发展低谷。其中的主要根源和基本教训是什么 ?中国社会主义正在蓬勃发展 ,苏东剧变警醒我们在新世纪至关重要的历史性课题如何解决 ?庄前生同志的《世纪之交的理论思考—献给 2 1世纪的社会主义者》一文 ,站在时代高度 ,把握社会主义发展的历史和未来的脉络 ,深刻地阐述回答了这一问题…     

试析现代西方元伦理学的学术旨趣及学术价值

以伦理学自身作为研究对象的元伦理学的兴起 ,是西方伦理学史上一次影响深远的革命。它彻底改变了伦理学的研究方式 ,改变了伦理学的结构和面貌。立足现代西方元伦理学的发展历程与学术旨趣 ,批判性地总结、评析现代西方元伦理学的学术价值与局限性 ,是中外伦理学自我反思、寻求自身发展的必由之路。     

我们为什么要读"《十三经》"——四川大学博士生导师曹顺庆教授访谈

张金梅(以下简称张):曹老师,您好!自20世纪90年代以来,中国知识界就掀起了一股“读经热”。请问您对此有何看法?您认为国内出现“读经热”的原因何在?曹顺庆(以下简称曹):所谓的“读经热,”又称之为“国学热”。20世纪90年代之所以会在国内出现“读经热,”我认为,这是历史发展的必然,是继“五四”之后的又一次文化转折。近、现代之交,在西方强大的文化冲击下,中国文学产生了一次重大转折。与中国文学一样,在西方文化夹带着政治、经济优势强行冲向中国之时,中国文化也被迫“大河改道,”在“打倒孔家店”的口号声中告别了传统文化。这种“改道…     

当代西方德性伦理思想探讨

20世纪末以来,西方出现了一场声势浩大的德性伦理学运动。许多西方哲学家对以功利和义务为核心的规范伦理学进行了反思,力图在挖掘西方传统德性思想的基础上,重新建构现代西方德性伦理学。本文将从西方经典德性伦理思想传统、当代西方德性伦理思想的复兴、对德性伦理学的批评及其回应、未来发展前景等方面探讨现代西方德性伦理思想。     

西方环境伦理学:逻辑进程、困境与出路

西方环境伦理学是在传统伦理学介入环境问题无力的情况下,发展、丰富和多元化起来的。其逻辑进路表现为道德身份拓展、认识论转变和整体观形成三个方面;当前的困境主要是其理论内部的自洽性和外部的普适性问题;寻求多元中的共识、尊重文化差异和寻找新的理论增长点是西方环境伦理未来发展的必由之路。     

麦金太尔对当代西方道德哲学的批判

本世纪进入下半叶起,西方道德哲学日趋衰微只是在70年的美国才开始有转机。80年代初,美国哲学家 A·麦金太尔以《德性之后》为先导,出版了一系列道德哲学著作,引起了一次反主流伦理学的潮流。麦金太尔的理论以其挑战性、反正统性和详密的系统性而备受人们瞩目。他无情地剖析了当代道德状况和西方道德危机的成因,提出了结合传统返本开新的德性伦理学,为走出伦理困境提出了独特的思路。他本人也成为80年代以来“英美最著名的道德哲学家之一”。本文对麦氏道德学说进行评析,以期把握西方伦理思潮的当代走向,为我们的伦理学建设提供一个参照座标。     

摩尔的伦理学说及其对我国伦理学研究的意义

<正> 乔治·爱德华·摩尔(1873—1958),是新实在论和英国分析哲学的创始人之一,也是现代西方伦理学理论的重要代表人物。摩尔在哲学上是新实在主义者,在伦理学上则表现为直觉主义。他建立的直觉主义伦理学开创了西方资产阶级伦理学发展的新阶段——现代资产阶级伦理学发展的阶段,因而他被推崇为本世纪西方伦理学的开创者。他的伦理思想,直到今天对西方伦理学仍然发生着重大的影响。本文着重对摩尔伦理学说的几个重要方面作一分析和评述,并就其对我国目前伦理学研究的意义谈一下自己的看法。     

当代两种伦理学理论范型的探究

约翰·罗尔斯以其力作《正义论》使规范伦理学重新登上历史舞台 ,使义务论伦理学范型再度复苏与张扬 ;阿拉斯戴尔·表金太尔的代表作《德性之后》和《谁之正义 ?何种合理性 ?》,从文化与哲学交融的视角对整个西方规范伦理学传统提出挑战。探究当代这两种有关伦理学代表的范型 ,对于我国伦理学的发展大有裨益     

评实证主义、实用主义与意志主义对科学的态度

现代西方哲学是指19世纪中叶马克思主义产生以来的西方的非马克思主义哲学。现代西方哲学尽管派系林立,但有两个并行的潮流却贯穿始终。一个是实证主义、唯科学主义潮流;另一个是非理性主义、人本主义的潮流。实用主义也是人本主义思潮的一个流派。唯科学主义和人本主义是现代西方哲学中两股影响最大、最久的思潮。从它们之间的互相渗透、互相融合、互相过渡的角度     

卢卡奇对马克思主义哲学本体论的探索与重构──兼论卢卡奇思想的理论主题及其当代影响

卢卡奇是著名的西方马克思主义理论家 ,他从西方的具体历史条件出发 ,结合西方人本主义的文化传统 ,把马克思主义基本原理运用于西方社会 ,力图探索一条适合于西方的社会主义革命道路。本文力图通过卢卡奇理论建构全过程的考察 ,指出其理论的得失及其当代影响。一《历史和阶级意识》不是青年卢卡奇的即兴之作 ,而是他潜心反思西欧革命失败的教训、探索西方社会主义革命道路的力作。他认为 ,西欧革命的失败主要是由于第二国际左翼理论家对马克思主义哲学采取唯科学主义的理解 ,导致机械的、经济决定论的指导思想造成的 ;他们不注重马克思主义…     

胡塞尔的“意向性”理论与王阳明的“意”的学说

（一）正如人们通常指出的那样，与中国传统哲学相比较．西方传统哲学最显著的特征莫过于其哲学中的我与非我的对象世界的对立了。它在古希腊表现为柏拉图的唯心主义与亚里士多德的唯物主义之间的分歧，在中世纪表现为唯实论与唯名论的分歧；在近代又表现为大陆唯理论与英国经验论之间的分歧。而19世纪前夜的作为西方传统哲学辉煌总结的康德哲学的提出，既代表了西方哲人克服这一哲学分裂的巨大的努力，又以明白而彻底的二无论理论形式把这一哲学分裂推向了极致。但是，随着20世纪初由胡塞尔所开创的现代西方现象学运动的崛起，尤其是随着现…     

在人类文明的转折点上

本世纪下半叶以来,一种以激进面貌出现的、具有多元主义和相对主义思维特征的、被称为“后现代主义”的文化思潮在西方社会脱颖而出,并产生广泛影响。近年,它已被引介入中国思想文化界。如果说后现代主义对中国当代文化已形成挑战,那么其后果将是什么?我们应如何回应?这对于现代化进程中的中国是一个非常重要的问题,需要理论界认真研究。为此,以“后现代主义与当代中国”为题的第一次全国性的后现代主义理论研讨会于1994年5月在西安召开。与会学者就什么是后现代主义、后现代哲学与传统哲学的关系、后现代主义对中国文化的冲击和影响、中国学人应以何种态度面对其挑战等问题展开了热烈讨论。根据这次会议,我们选发了一组笔谈,以期引起学术界对这一问题的更多关注及更深入研究。     

现代性与传统文学规范--20世纪文学的历史性对话

进入20世纪,西方许多国家随着经济社会步入现代化时代,哲学、心理学、文学发生了历史性变革.植根于现代化土壤中的现代派,一心要颠覆历史久远、体系庞大的文学传统,为标立新型的文学思想体系开辟道路,于是一百年来围绕着内容与形式、现象与本质、理性与反理性、反映与表现等一系列根本问题,追求现代性与执守传统文学规范之间展开无数次对话.二者既互相对立、摩擦、冲突,又互相融摄、包容、借鉴.现代派思潮在西方已基本立定脚跟,但在东方仍受到传统文学规范的顽强狙击,能否蔚为一种普遍风气?还要看这些地方现代化的实现程度.     

马克思:一位现代哲学家

传统马克思的读解者把马克思哲学视为物质本体论 ,而把现代西方哲学归于唯心的科学主义和人本主义。在西方 ,要么把马克思哲学看作人学的空场(如萨特 ) ,要么视为只是关于自己时代的实际理论(如罗素 ) ,要么归于近代哲学的行列 (如后现代主义者 )。这样 ,马克思哲学和现代西方哲学便成为论题和方法根本不同的两种性质的学说。那么 ,马克思哲学到底是一种什么性质的学说 ?它是否隶属于现代哲学 ?若非 ,它在现代何以还有如此大的生命力 ?若是 ,它与现代哲学的统一性是什么 ?换言之 ,既然它们同为现代哲学 ,其现代性何在 ?其差异又是什么呢 ?我…     

唯科学主义视阈下中国古代文论的双重危机

自五四以来,近代学人极力推崇科学的理性精神,肯定科学的方法和价值。笃信科学可以解决一切问题的唯科学主义,在中国文论的现代性转化中起到一定积极作用的同时,又不可避免地将中国古代文论话语逼入了双重危机之中,使中国传统话语言说方式面临岌岌可危的境遇。首先,它促使中国古代文论作为"元语言"的地位丧失;其次,导致中国古代文论远离当代文学创作和理论批评。从学理机制上来看,中国文论的危机其实就是唯科学主义所导致的危机。唯科学主义流弊甚广却未引起学界足够的重视,恢复文化自信,推动中国文化的复兴,必须深刻反省唯科学主义的流弊。