阿拉伯古代文人的名、字、号（下）——披览阿拉伯古籍札记之六

五、天方第一号——伊本 阿拉伯人的号——莱盖布（lagab）,在其称谓三大体系中排在末位,就像中国人习惯上说姓氏名字号排在最后一样。但是号的重要性和趣味性是没有人怀疑的,它是研究古人称谓的学者着墨最多的部分,也是普通读者最感兴趣的部分,     

试论俄汉亲属称谓的差异

表示家庭成员关系的亲属称谓系统包括父系称谓、母系称谓、姻系称谓和类亲属称谓四种。由于中俄两国民族语言和文化习俗的不同,两国称谓习惯特别是亲属称谓存在着很大的差异。这主要表现在宗族与非宗族、血亲与姻亲、长幼与辈分、父系与母系亲属称谓详略、派生词等方面。     

达斡尔族亲属称谓的特点、礼俗功能和结构化特征

亲属称谓是达斡尔族社会制度的有机组成部分,不仅是达斡尔族的称谓规范,也是达斡尔族的行为规范,是达斡尔族伦理观、道德观的集中体现。亲属称谓既是行为方式,也是行为准则,确立了人和人之间的关系,规范了人和人之间的交往方式,具有社会治理和社会控制的功能,把社会中的每个人归到不同的群体中,并以称谓的名义加以约束。     

苗语亲属称谓系统研究——以贵州省松桃苗族自治县苗语为例

苗语亲属称谓系统可以分为本族称谓系统和外族称谓系统。本族称谓系统包括父亲和姨父两族,外族称谓系统包括舅父、姑父和岳父三族。苗语亲属称谓受当地汉语影响很大,主要表现在直接借用大量汉语亲属称谓、亲属称谓复合词由半苗半汉的词根构成等方面。     

从蒙古语“女婿”、“媳妇”称谓来源看婚俗的变迁

从蒙古语“女婿”、“媳妇”称谓来源看婚俗的变迁哈斯巴特尔有些亲属称谓词的来源直接反映着当时人类社会中的某种婚姻习俗，因此，通过对某些称谓词来源的研究，可以了解到操该语言的民族的一些婚姻习俗以及它的变迁。蒙古民族是一个具有悠久历史文化的古老民族之一。她...     

王连芳民族工作回忆(之五)

王连芳民族工作回忆（之五）我们怎样消除民族隔阂解放初期的云南，历史上遗留下来的民族隔阂、民族对立现象依然随处可见；旧社会沿用下来的民族语言歧视现象还相当普遍。少数民族的称谓达１０２种，其中“卡瓦”、“子”、“窝泥”等许多他称，带有明显的侮辱性质。像...     

通道侗族“莎岁”文化调查

<正> 对莎岁的称谓通道侗族莎岁的来源有三种传说:一是从贵州古州(今榕江)接来的;二是从贵州黎平纪堂接来的;三是从广西三江、龙胜接来的。耶歌和祭祀莎岁念词中,以从贵州古州来的为最多。侗族对莎岁的称谓可分两大类:一类是对莎岁本身的称谓,一类是对莎岁的处所的称谓。对莎岁本身的称谓有莎麻(saxmags,如双江、黄土、平坦、陇城、平阳、甘溪、独坡等乡)、达麻(dax mags,如地阳坪,牙屯堡、团头、播阳等乡)、莎岁(sa sis)、莎样(sax yangp)、莎翁(sax ongs)、莎浏(sax liuuc等。对莎岁的处所的称谓,有称莎堂(如上     

俄语中姓名的起源和演变及称谓形式的变换

俄罗斯人的姓名和称谓随着历史的发展呈复杂变化趋势,而姓名和称谓在交际中又是极其重要和不可缺少的。本文对俄罗斯人姓名的产生、演变及最后形成和姓名在交际中的使用进行了归纳,指出了其使用的语境、语体、修辞色彩和人物关系。同时,本文对一直困扰俄语学习者的对俄罗斯人的称谓问题进行了清晰阐释。     

赫哲—那乃族灵魂观念二题

常人灵魂称谓的溯原与辨异尽管赫哲—那乃族的灵魂观念已得到较为深入的探讨，①但一些最基本的问题仍未得到解决，比较关键的便有：赫哲—那乃族“灵魂”称谓的词源与演变、灵魂与灵魂显现形态、萨满灵魂称谓含义等。目前国内对赫哲—那乃族灵魂称谓的认识可分为三说：一...     

藏文史料中的“蒙古”称谓辨析

众所周知,在藏文史册中,对蒙古民族记载着两种称谓,其中一种不仅指蒙古,也对其它几个民族给予了这一相同的称谓。以前的一些著述,由于对蒙古的藏文称谓缺乏详细的了解,产生了张冠李戴的现象。所以,弄清藏文史料中对蒙古的称谓问题,对于     

壮族民间信仰研究的成果、独特价值及未来趋向

本文从自然崇拜、始祖崇拜、师公教、娅汪女神四个研究专题梳理了改革开放以来壮族民间信仰研究的已有成果,探讨了壮族民间信仰研究的独特价值,对比了壮族民间信仰研究与全国民间信仰研究在研究动态和研究取向上的差异,并将其视为今后研究的突破口,认为壮族民间信仰研究有以下发展趋向:继续深化对民间信仰"壮族模式"的研究、加强对壮族民间信仰复兴和再造的研究力度、注重对民间信仰仪式实践的考察;并认为多学科、跨学科的综合研究将会得到强化.     

Befriending the same differently: ethnic,socioeconomic status,and gender differences in same-ethnic friendship

This study examines same-ethnic friendship variation between students from different ethnic, socioeconomic, and gender groups. Hypotheses based on a theoretical framework of opportunities, preferences, and third-party influence are tested on data of 11,063 students in English, German, Dutch, and Swedish school classes. Using structural equation modelling, the results indicate that ethnic groups differ in absolute and relative same-ethnic friendship because of different meeting opportunities with same-ethnic peers in class and a different status in the ethnic hierarchy. Socioeconomic status groups differ in same-ethnic friendship because socioeconomic status sorts students into more or less diverse school classes but not consistently so across countries and groups. Little further evidence is found for a relation between socioeconomic status and same-ethnic friendship preferences. Lastly, boys and girls do not seem to differ much regarding same-ethnic friendship.     

学科互动:民俗学与人类学

本文从西方民俗学、人类学学术史的脉络中梳理并探讨了民俗学与人类学的学科互动过程,揭示了人类学在不同的重要理论发展阶段上对民俗学研究的理论影响,说明了民俗学与人类学相互交织的状况.民俗学是不断运动的动态发展过程,理应结合人类学理论来研究不断产生的民俗事象.     

青海都兰吐蕃墓葬群的文化蕴含及法律保护

在人地关系和民族文化认同危机的背景下,青海省都兰吐蕃墓葬群面临的盗掘现象十分严重,虽然省文物和公安部门也多次采取措施严厉打击盗墓活动,并于2005年成立了吐蕃文化保护中心,但由于人们的法律意识淡薄,相关法律不完善,加之资金等种种原因,这些宝贵的历史遗产至今没有得到很好的保护。我们应当充分认识我省都兰吐蕃墓葬群的文化价值,完善我国历史文化遗产保护的立法,健全法律保护体系,加大投资力度,加强宣传教育及科学研究,做好对我省都兰吐蕃墓葬群的保护工作。     

民族地区乡村文化产业资源配置的文化力因素

文化力是指结构性地存在于特定文化中的精神体系的各种力量的总和.它以文化作为人的存在方式所具有的对人的生产生活的规制作用为其存在基础,内在地规约着人类的种种实践活动.文化因素对经济发展的影响,主要是通过文化力对资源配置中财产权力制度、技术组织制度和运行机制三个层面的影响而得以具体地展现的.依凭文化力驱使资源要素逆流向不同的文化区域,民族地区的某些乡村文化资源呈现出产业化发展的蓬勃态势.文化力概念的重新界定对于加深对文化的内涵以及文化与经济的复杂关系的理解具有积极的意义.     

侗族习惯法在解决林权纠纷中功能及路径选择——以广西三江侗族自治县林权改革为例

侗族地区林权纠纷是指发生在侗族地区的公民与公民之间,公民与法人和其他社会组织之间涉及林业民事权利义务争议的各种纠纷。这些纠纷具有普遍性、多发性、广泛性,情节复杂,法律后果严重等特点。侗族地区林权纠纷发生的原因有许多,其中一个重要的原因是林权改革导致的利益冲突,要解决这些纠纷和矛盾,除了要适用国家法之外,还必须利用侗族习惯法。侗族习惯法在解决林权纠纷中仍起到国家法不能替代的作用,利用好这些习惯法,对促进侗族地区的林权改革与和谐稳定是大有裨益的。     

青海蒙古族部落的溯源与演变特征

文章以历史文献及地方档案史料中的记载为依据,对自从13世纪至清朝之间陆续进驻青海地区的蒙古族的部落分支、氏族溯源、演变过程等进行梳理的同时,以实地考察搜集的田野调查资料为旁证,对青海蒙古族部分旧旗内部的氏族血缘集团形成的特点,氏族姓氏组合的规则,禁忌民俗传统等进行综合、归纳、分析,疏其宗族源流,理其血亲关系的踪迹,从而试图论证青海蒙古部落氏族内部长期不断合并、分化、演变和重新组合的内在规律和独特特征.     

残存宗族组织对村民自治建设的负面影响

我国正在全国范围内推行村民自治制度,而各民族残存的宗族组织必然对这一制度造成千差万别的正负面影响,对农村的社会稳定和政权建设带来严重的危害。本文以永顺县羊峰乡青龙村土家族社区为例,探讨村民自治组织与残存的宗族组织在并行延续形式下的种种社会现实。希望能对残存宗族组织对村民自治制度所引发的负面效应作出全面的归纳和总结,从中找出解决抑制宗族组织负面影响的对策     

碑刻文献所见回族历史上的国家认同

碑刻文献是体现回族社会思想意识的重要载体。文章通过三类有代表性的碑刻文献,对其中蕴含的历史信息进行梳理,以实例举证的方式从认同国家政治制度、遵从与恪守国家法律、认同国家发展道路三个重要维度来考量回族根深蒂固的国家认同,由此展现自古以来回族的国家意识和爱国主义传统,及其对新时代继承和弘扬民族精神、构建中华民族共有精神家园的现实意义。     

西藏小学双语教育研究

文章是基于作者在2003年在西藏几所小学进行社会调查,运用问卷调查、访谈等形式搜集的部分材料的基础上进行分类整理的。主旨是为了揭示:(1)在人类学、教育学领域梳理有关双语教育的普遍性理论;(2)当前西藏的双语教育状况;(3)老师、家长、学生和校长等群体对当前双语教育的观点和立场;(4)联系到学生在学校的学习成绩、个人发展前景、民族文化保存和继承,藏汉语在学校教育中的如何界定和评估问题;(5)分析学生的社会和家庭两个宏、微观社会语言环境。在研究方法上采用了定量和定性两种方法,亦即文字采访记录和数据统计方法。