试论司马迁崇高人格的成因

司马迁崇高人格的形成 ,是由于他史家家风的积淀和时代进取精神召唤的结果。同时 ,司马迁又受到先秦优秀文化的滋润 ,形成其刚正不阿的人格特征 ,他个人奇特的经历又使他人格中溶入了“好奇”的特质。     

“大哥”觉新：转折时代一个身心分裂的悲剧人格

在巴金所塑造的众多人物形象中,觉新是时代内容最丰富、历史意义最深刻的一个."家"的象征意义使觉新性格的意义得以突显.应该理解觉新不为弟妹们所理解的痛苦,理解他以强烈的家族责任感所面对的道德难题,和他对人与制度关系的思考中深沉的历史叩问.身心分裂正是觉新悲剧的根源和意义所在,其中凝聚着传统与现代、东方和西方文化的复杂内涵.     

评读陈丹青

评读陈丹青,使我们了解他的勤奋与认真,他的才情与秉赋,他的诚实和耿直,特别是他的人性魅力 和人格光辉。     

邓小平的人格特征探析

本文以大量事实为根据,分析论证了体现于邓小平身上的突出的人格特征独立、坚定、务实、创新.邓小平的人格体现了时代精神,为现代人格树立了一种典范,他所具有的人格使他真正属于这个时代.     

知识分子良知为尺度：文学的心理人格论批评——王彬彬及王彬彬的文学批评

文学批评家王彬彬成名比较早,研究现当代文学,或者研究鲁迅、五四知识分子,他都很出色,也都有相关论著行世.但他作为批评家,最引人注目、最深得人心的似乎还是关于时代和社会问题的批评,这一点恰好与他文学研究中的"心理人格论"方法相统一,一些拥有广泛影响的作家作品,经他一观照,就有了暴露真相的感觉.其实创作心理、创作意图等并不是新式方法,那么,王彬彬为什么能做得如此有新意呢?这是不是和他"不做职业批评家"的心态有关?也是不是与他常常客串杂文创作有关?这些既是本文论述的重点,也是王彬彬作为个案的意义.     

孔子仁化人格两论

本文试图就孔子的仁学和人格谈一管之见。本文认为，孔子的仁学是一个系统化了的理论体系，孔子的仁学，对于我们的民族和社会仍有值得借鉴的价值内核。本文也认为，孔子之所以成为世界文明史上最伟大的文化巨人之一，不仅在于他创立了仁学，而且更重要的是，他把仁学的内容化为他的人格内涵。孔子的仁化人格，充分显示了人性的伟大和美丽。     

略论何其芳的文化心态

在何其芳的一生中,文学与政治都曾给予他深刻影响。有时文学影响他大一些,有时政治冲动压抑了他的文学创作。他在文学与政治的取舍上患得患失,而这种现象在中国现代文人中比较普遍。     

欧阳修审美人格及其对现代人格建构的启示

欧阳修虽位至三公,却没有官架子和官腔习气;他博学淹贯、精通多门,却没有变成"书呆子";他"以文章道德为一世学者宗师",却没有成为文阀学霸、"卫道士"、"假道学"。换言之,欧阳修既没有被官场腐化,也没有被道德异化,他始终保持着生命的灵性、敏锐的感性、睿智的理性和丰富的情感,他心态宽容、超越功利、情趣盎然、乐观豁达、生活简朴,其人格具有超越理性和道德的审美性。欧阳修审美人格对于现代人格建构无疑具有重要的启示意义。     

欧阳修理性人格及其对现代人格建构的启示

欧阳修开领了有宋一代的士风、学风和文风,为当世及后代确立了一种新型的"人格范式",这一人格范式影响和培育了有宋一代的士人人格,对宋代文化的影响巨深。作为学者型的文学家、政治家,欧阳修的政治活动、文学创作和学术研究活动造就了他完备的理性人格,使其人格结构具有他人所不具备的历史理性、批判理性和实证理性的人格要素。研究和总结欧阳修的理性人格,不仅可以深化我们对欧阳修人格范式的理解,而且对于现代人格建构具有重要的启示意义。     

但开风气不为师--论邓小平理论创新的人格特征

由于实践和时代的不同,邓小平理论创新的人格特征集中体现在三个方面永恒的创新倾向--不仅保证了邓小平始终引领理论创新的潮头,也为他的继承者从事理论创新留下了广阔的空间;平等的创新习惯--使理论创新走向大众化和多元化,为理论创新建造了一个空前广大的平台;无我的理论创新情操--不仅源自他崇高的道德情操,而且源自他崇高的政治情操,源自于他对国家和民族长久存续与发展的深层次思考.     

“女”人与汉字的男性化

女人作为人的一个性别归类,和"女"字作为一个符号所表达的内涵,为我们证明了一个事实:在《说文解字》时代,女人仍然更多的是一种物品,是一种被男人审视和把玩的物品.但更重要的是它证明,创造汉字,或者更准确地说,当汉字发展到《说文解字》时代,女人失去了(或者就从来未曾拥有过)对汉字的驾驭和控制.汉字被男性化了.     

论张爱玲小说集《传奇》人物形象系列

张爱玲小说集《传奇》描绘了封建大家庭走向衰败没落过程中的旧式人物、半旧半新式人物、新式人物的悲剧生活,对他们的人性进行了刻薄无情的剖析,人物形象塑造中蕴含着作者对生命本体、人生价值的思考,文本有其独特的意义和价值。     

民族性、时代性与晚清中国社会爱国主义辨析

近代中国如何救亡图存、富民强国？是否符合民族性或时代性要求？是否具有爱国主义精神和思想？往往是学界对近代中国特别是晚清社会历史人物的思想主张、功过是非，对政府和各社会阶级阶层的救国方策、行为措施做出评判结论的依据。事实上，坚持民族性与坚持时代性从根本上说是统一的，爱国主义的具体内容也因各类人物思想认识的不同而具霄壤之别。只有将民族性与时代性统一起来，分清传统爱国主义和近代爱国主义的本质区别，把是否符合时代性要求、坚持民族性立场的爱国主义，作为评价一切晚清历史人物、事件功过是非的标准，才能正确地总结历史经验教训。     

论现代化意识与党性的关系

现代化意识是党性最显著、最重要的时代特征 ;“三个代表”重要思想既是中国共产党现代化意识的最高体现 ,又是对共产党员党性的根本要求 ;共产党员要增强党性、为实现党的最高纲领而奋斗 ,必须牢固树立现代化意识 ;现代化意识是衡量党性的重要标准     

试论汉字特点与汉字改革

汉字是世界上最古老的文字之一 ,走的是一条自己独立发展的道路 ,以表意为特征 ,具有强大的生命力 ,但也存在着一些问题 ,这就把汉字的改革提上了议事日程。汉字改革要适应社会文化的发展 ,必须有持正的科学态度     

党的先进性是党的生命——对“三个代表”精神实质的解读

江泽民同志关于"三个代表"的重要思想,是新世纪全面加强党的建设的伟大纲领.这一思想集中论述了党的先进性,其精神实质就是要紧紧把握时代的脉搏,与时俱进,始终站在时代潮流的前列,永葆党的先进性.先进性是党的生命,这不仅是因为保持党的先进性是政党政治的基本要求,而且是从根本上关系着无产阶级政党的生死存亡.对于执政的中国共产党来说,保持党的先进性,党才能具有继续领导人民前进和执掌国家政权的资格和能力,党的执政地位才能观固,国家才有希望,民族才有希望.我们深刻领会"三个代表"的重要思想,应当把思想认识集中到执政党如何保持党的先进性上来.     

新时期国格的特点与种类

对国格的特点、国格的表现种类进行了探讨,意在认识新时期的国格发展规律,促进新时期的国格建设。     

学术期刊现代品格的传承与建构

文章以五四以来形成的崇尚科学、关注现实、独立创新、趣味高尚的现代品格为基点。探讨学术期刊现代品格的生成,与当前文化现象、学术热点的互动,以及在消费时代的学术期刊发展困境中,当下学术期刊的品格坚守及发展方向问题。指出在当代学术浮躁的整体环境中,学术期刊应做出自己的努力,在对五四以来形成的现代品格的传承与坚守中,切实建构起新世纪学术期刊的品格力量,从而校正当下的学术环境,推动学术的健康发展。     

新时期共产党员先进性教育的理论思考

党的十六大决定,在全党开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动,这是学习贯彻“三个代表”重要思想的重大举措。因此加强党的思想建设,进一步开展党员先进性教育,是各级党组织当前和今后一个时期的一项重要任务,也是党的执政能力建设的必然要求     

由民间性到文人性——论《古诗十九首》的艺术风貌

《古诗十九首》在艺术风貌上兼有民间与文人双重特征。首先,《十九首》中既存在诸多化用典籍的迹象,却又不影响它的通俗质朴;其次,《十九首》既有真率直白的一面,又不乏用心的构思和蕴藉;再次,《十九首》既注意字句的讲求,存在对音律的调节,又还没有魏晋南北朝诗歌那么讲究,而且用语偶或有俗鄙之嫌。放在汉魏晋文人五言诗逐渐确立的诗歌史背景之下,这种艺术风貌正是五言诗由民间性向文人性过渡刻印下的特征,表明它是一种过渡性的诗歌形态。