关于明奴儿千永宁寺碑

明奴儿干永宁寺碑,是极为重要的历史文物,它证明了:黑龙江流域自古以来就是中国的领土,是我国各族劳动人民劳动,生息、繁殖的地方。明成祖朱棣为加强对中国东北地区的管理和开发,促进边疆同内地的经济、文化的联系,于永乐七年(1409年)下令,在黑龙江下游特林地方,建置相当于省一级的机构——奴儿干都指挥使司(简称奴儿干都司)。它既是军事机构,又是行政机构,设有都指挥使,都指挥同知和都指挥佥事等军政长官。在都司治所驻有五百名驻防军,两年轮换一次。此外,明朝政府还经常派遣官员     

奴儿干都司职能分析

奴儿干都司是明朝初年设置于东北黑龙江地区的一个以招抚为主要职能的机构。但是,多年来,著述中一般把其与内地都司相提并论,强调其军政管理职能,这对我们正确解读明朝东北边疆经营政策是不利的。事实上,奴儿干都司设置之初,就是一个组织化、制度化、正规化的招抚机构,到宣德末年这个机构停止活动,它的职能也就随之消失。明朝在东北北部地区设置的大量卫所,一般都直接与中央政府发生关系,并不经过奴儿干都司这样的中间环节。     

地方疆域史研究的一个新成果——评介《明代奴儿干都司及其卫所研究》

由河南中州书画社1982年出版,杨畅等同志编著的《明代奴儿干都司及其卫所研究》(以下简称《研究》)一书,是国内迄今第一部关于奴儿干都司卫所问题研究的专门著作。 明朝是我国封建社会悠久历史中的一个重要的阶段。奴儿干都司及其卫所问题,涉及到明朝的政治、经济、文化、军事制度、边疆沿革及民族政策等各个方面,因而是研究明朝历史,特别是研究明朝东北地区历史的一个重要课题。但是,有关研究这方面的专门著作,目前还未见刊出;因此,特别有必要对奴儿干都司及其卫所做系统、全面,深入的研究。     

满族在历史上与中原王朝的关系

满族虽然在明代后期才正式形成,但它有着悠久的历史渊源。夏、商、周时期的肃慎,是满族最早的先人。至汉、三国时期称挹娄。北朝时称勿吉。隋唐时又称秣揭。辽、宋、元、明时期再改称女真。因此,肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真是一脉相承的满族祖先。肃慎又作息慎或稷慎,多见于先秦的记载。最早生活在东北“不咸山”(即今长白山)北,东滨大海以及黑龙江流域的广大地区。即《山海经·海内东经》所记的:“大荒之中有山,名曰‘不咸’,有肃慎氏之国”。     

让真实的故事戳穿伊凡的鬼话——批判苏修反华作品《阿穆尔故事》

近几年来,苏修叛徒集团不惜血本地抛出一批反华作品;其中有一本用特制精装封皮和五颜六色插图打扮起来的书,名叫《阿穆尔故事》(以下简称《故事》)。就是这本被苏修文坛吹捧为“别具特色的艺术作品”,却原来是用鬼话写成的。“阿穆尔”是我国的黑龙江;满语称“萨哈林乌拉”,蒙语称“哈拉木伦”,汉语称“黑龙江”,这三种流行在黑龙江地区的语言都是一个意思:黑色的江。远东的一个名叫德·纳吉什金的苏修文人,早在一九四九年以前便以黑龙江地区为背景,创作了这本不被人理会的《故事》小册子。没料想事隔二十六年,这本《故事》突然身价百倍。苏修当局以     

略论宗泽乞回銮表疏

宗泽(1059—1128年),字汝霖,婺州义乌(今属浙江)人,生活于北宋、南宋之交国内民族斗争激烈进行的时候,是在抗金斗争中涌现出来的杰出将帅,我国历史上著名的民族英雄.乞回銮表疏,是宗泽在南宋建炎元年(1127年)七月至翌年七月主持东京军政工作期间,上宋高宗的主要奏章.宋嘉定年间,楼昉编刊《宗忠简集》,在其序中说:“公前后奏请为回銮而发者几二十有四.”这是指乞回銮的专折,人们概称之为“乞回銮二十四疏”.后又有人考查奏章内容,认为“泽力请高宗还汴凡二十八上”.查对《宗忠简公全集》,乞回銮疏有十八篇,在诸表中,除乞回銮表六篇外,《谢中使传宣抚谕表》、《谢除资政殿学士进阶朝奉大夫表》、《谢宣谕并赐茶药表》、《遗表》等,最后提出“早敕回銮”、“早回法驾”的请求,显属同类.可见,二十八篇说也是有其根据的.     

《开元新志》对女真等族的记述

《开元新志》已轶，现在可见的只是《寰宁通志》中的部分引文，后世文献引证时又有所取舍增补。《开元新志》对东北地区土著民族生活状况的记述，是研究东北地区民族史的可贵资料，如对“女真”和“乞列迷”的记载是相当翔实而具体的，至于“可木以下……至散鲁江”一带居民生活习惯的记载，也颇为生动具体，至于其族属，也应根据历史发展作具体分析。     

十七世纪五十年代在松花江与黑龙江上抗俄斗争的胜利——兼评苏修历史伪造者的谬论

马克思在一八五七年指出:“黑龙江两岸的地方”是“当年中国统治民族的故乡”。但是,苏修公开否认马克思的这一论断,对老沙皇侵略中国黑龙江流域,却说什么“清代中国在上述地区的扩张,从这时期起便变成远东国与国关系的最严重的问题之一,”沙皇给当地带来了“新生活的曙光。”等等。本文仅就一六五四年《松花江之战》,和一六五八年《黑龙江之战》论述中国人民在本     

《伤仲永》中“乞”字释义商兑——兼谈中学文言文中的施受同词

《伤冲永》:“邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。”最后一句广东人民出版社《王安石诗文选》注:“乞,取讨。之,指仲永的诗。”浙江教育出版社《初中古代诗文助读》注:“有的人拿钱求取仲永的诗。”中学课本注:“乞,求。”显然也将“乞之”理解为求取仲永的诗。按这样训释,邑人为什么要“以钱币”求取仲永的诗呢?得其诗又有何用呢?实在使人费解。按“乞”属于正反同词中的施受同词,既可用于受事者,训“求取”;又可用于施事者,训“给予”。北京师大《古代汉语》下册云:“正反同词中还有一种主动与被动、施予与接受、向此与向彼都用同一个词表示的情况,统称为施受同词。”《左传·昭公十六年》:“毋或(即‘丐’字)夺。”孔颖达疏:“乞之与乞,一字也。取则入声,与则去声也。”《广雅·释诂》:“乞,求也”;“乞,与     

清江流域土家族“打喜”仪式的生成与存续

“打喜”仪式是清江流域土家族诞生礼仪式的核心内容.这个特殊的人生礼仪因为清江流域独特的自然生态和文化状貌而形成和发展.打花鼓子源于清江土家人的歌舞传统,土家人对生命的渴求在仪式活动中得到充分体现.理清“打喜”仪式存续的自然、历史和社会等方面的原因,对于土家族人生礼仪和文化系统的保护有着重要意义.     

"仁宣之治"还是"永宣之治"

以前人们常提到明代的"仁宣之治",实则不确。仁宗只在位1年,算不上一个时代;宣宗在位10年,其相对太平也是永乐朝鼎盛的余绪。永乐时"赋入盈羡",国力强盛,出现了郑和下西洋的空前壮举,在东北设立了奴儿干都司,编纂了《永乐大典》,大规模营建并迁都北京,浚通大运河,使大运河的漕运能力由每年不到50万石提高到500余万石,大工迭兴而国力不绌,外国贡使来华者"络绎于道",一片盛世景象。由于永乐帝是通过武力从侄儿建文帝手中夺来的皇位,被封建士大夫指责为"篡逆",故不愿承认永乐盛世的史实。今应如实恢复历史的本来面目,将永乐盛世和宣德时的太平合称为"永宣之治"。     

吉林船厂考略

吉林地滨松江,造船早兴,是明下奴儿干,清防俄罗斯的造船基地,故有“船厂”之称。吉林船厂源于何时,建于何址,史载不明,众说不一,故作船厂考。一船厂大观吉林船厂形势冲要,松花江从东南流向西北,呈之字形环绕而过。谚云:“吉林城,琵琶湾,铜帮铁底松花江,”诚为天然的造船良所。     

“国是”正解

“国是”一词,今人多谓“是”假借作“事”,其误由来巳久.成书于1915年的《中华大字典》首列“是通事”义项,称“见《新序·杂事二》”,从此以讹传讹,竟至新版《辞海》《辞源》失于复审,或迳释“国是”为“国事”,或在释“国是”为“国家大计”后补云“犹言国事”,《中华大词典》亦加了个“国家大事”的含糊尾巴。 “是”字本义依《说文》为“直”,为“正”;正、直可供取法——《韩非子·忠孝》即有“皆以尧、舜之道为是而法之”,故引申为“法则”,《尔雅·释言》:“是,则也.”邢疏:“言不非之     

“阿穆尔”的由来

俄语的amyp,汉语音译为“阿穆尔”。在俄语中,“阿穆尔”分别是四个词:一是对黑龙江的称呼;二是表示草鱼(Ctenopharyngodon idella),苏联1972年出版的《苏联淡水鱼名称词典》用6exe,””来表示草鱼,这里的‘enu9是后来才加上去的;三是表示“爱”,这个词来源于拉丁语的am。r,俄语是通过法语借入的;四是表示一位比利时天文学家发现的一颗小行星。后两个词和前两个词虽然同形,但从词源、出现时间和词义来看是毫无关系的。本文试图探讨表示黑龙江和草鱼的“阿穆尔”的来源以及两者之间的联系。 要搞清“阿穆尔”一词的由来,应该首先回顾一下俄罗斯人闯进黑龙江流域的一段历史,也只能从老沙皇向这条河及其广大地区扩张的历史过程中去求得解释。 众所周知,俄国是一个欧洲国家。公元9世纪在欧洲东部出现的基辅罗斯公国的东部边界还不到伏尔加河,与黑龙江流域更是相距万里之遥。16世纪八十年代,沙俄侵略者越过乌拉尔山,迅速向东扩张。就是在这个时候,俄国统治者还根本不知道世     

天门岭地理位置之我见

大祚荣建立渤海国,是在天门岭击退李楷固的追兵之后才得以实现的。神功元年(公元六九七年)武则天平息了李尽忠的叛乱之后,派李楷固度天门岭进逼祚荣,祚荣合靺鞨、高句丽之众,在天门岭同李楷固的追兵展开了一场决战,楷固大败,祚荣乘势远迁至东牟山下“树壁自固”,于六九八年建立了振国。从此,开始了长达二百多年的渤海国的兴盛时代。对东北历史具有重要影响的天门岭战役地点,在后来中外各史学家的记述中,是颇有出入的。《辽史》称:“武后万岁通天中,为契丹所逼,有乞乞仲象者,度辽水自固”丁谦谓:“天门岭为嵩岭,俗呼张广才岭”,《中国历史地图·第五册》河北     

十九世纪沙俄对华领土扩张的社会基础

沙皇俄国的对外扩张政策,在彼得一世统治之前,是“地域性蚕食体制”;彼得一世及其继承人,推行的则是“世界性侵略体制”。而“对于一种世界性侵略体制来说,水域就成为不可缺少的了”。沙皇俄国能够在十九世纪中叶吞并中国黑龙江流域的领土,这与当时中俄两国国内形势及国际形势分不开的。现仅从经济角度,初步探索沙俄入侵黑龙江流域的社会基础     

教师的尊称及其出处

古往今来,教师的别称很多。其中尊敬教师的称谓有“西席”、“山长”、“师长”、“老师”、“先生”等。 “西席”之称源于《称谓录》卷八:“汉明帝尊桓荣以师礼。上幸太常府,令荣坐东面,设几。故师曰西席。”东面,谓面向东坐,后因称塾师为“西席”,西席又别称西宾、讲席。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西席”。     

夏亡主因探讨

一、问题的提出关于导致夏王朝灭亡的主要原因,自古以来议论颇多.举其要者,盖有如下四说:第一种意见把夏亡主因归于“天命”,如《尚书·汤誓》云:“有夏多罪,天命殛之”;第二种意见认为夏朝灭亡,主要是自然灾害所致,如《国语·周语》云:“源塞,国必灭.……昔伊洛竭而夏亡”;第三种意见则认为,“桀克有缗,以丧其国”(《左传·昭公十一年》载叔向语).在这三种观点中,第一说无需一驳,其余二说显然是把次要原因当作主因了.持第四种意见的人最多,他们把夏王朝灭亡的主要原因归于某些重要人物的活动:或谓夏桀暴政(如《左传·宣公十三年》云:“桀有昏德,鼎迁于商”);或谓妹喜作崇(如《史记·外戚列传》云:“而桀之放也末喜.’即是说,夏桀被流放是由于妹喜的缘故);或谓伊尹辅佐成汤(如叔夷钟铭文云:“(?)(?)成唐(成汤),伊少臣(伊尹)惟辅,咸有九有(九州),处禹之绪”.这类观点看似有殊,实际上都是英雄史观的变相反映.在英雄史观的支配下,古代史官不仅认为开国立业是英雄人物的功业,而且亡国败事也是由于君臣要人的活动所致.因此,他们不可能认识到社会下层的平民众庶的历史作用,更不可能自觉地予以实录.     

辽朝回鹘族女杰述律月里尕

一维吾尔族是我国一个十分古老的民族,一向是人才辈出、英雄辈出的民族。自公元745年(唐天宝四载)游牧在漠北鄂尔浑河流域的回纥怀仁可汗击杀突厥白眉可汗后,“回纥斥地愈广,东际室韦,西抵金山,南跨大漠,尽有突厥故地。”当时的室韦,位于今黑龙江上游一带,其南即为契丹。契丹主要游牧在辽河上游西拉木伦河一带,因而回纥汗国的东面实际是和室韦、契丹、奚相接。自755年的安史之乱以后,回纥势力更为雄张,契丹被迫依附于回鹘。所以《辽史·代卫志》称:“遥辇氏之世,受印于回鹘。至耶澜可汗请印于唐,     

跋吴承恩书《甲午秋宿金山寺》诗

吴承恩书《甲午秋宿金山寺》诗扇面,藏扬州博物馆。诗云: 十年尘梦绕中泠,今日携壶试一登。醉把花枝歌水调,戏书蕉叶乞山僧。青天月落江鼋出,绀阙鸡鸣海日升。风过下方闻笑语,自惊身在白云层。甲午秋宿金山寺射阳承恩为沫湖先生书。此诗不见《吴承恩诗文集》(刘修业辑校术。集名原称《射阳先生存稿》,刻于吴承恩卒后),当为吴氏伕诗。甲午,明世宗嘉靖十三年(1534)。据近人苏兴著《吴承恩年谱》,时吴氏年约三十一岁。诗首联写初登金山喜悦心情。第三句“歌水调”:吴氏喜为声诗,集中存词和散曲多首。卢冀野