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刘川 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
古今往来,在中华灿烂文化的历史长河中,闪烁着无数令人景仰的伟人俊杰的英名。蓦然回首。当你有兴趣了解名人的生年属相,会遇到查阅资料费时的困烦,现介绍一种简易速算方法。十二生肖是以十二个动物轮流值年,计算的方法很简单,即诞生年代除以12,除到最后,小于12的余数不要再除、不要四舍五入,取所剩的余数,按照下列数字顺序对应生肖动物: 相似文献
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丁灵 《青春男女生.妙语》2007,(5)
十二生肖联合选拔会又开始了新的一轮招标竞争活动。来竞争参赛的选手是一拨连一拨啊,可谓是:“前不见古人,后不见来者”!经过海选、初赛、复赛终于到了决赛的这一天,决赛现场简直是热闹非凡,走,去看看先。 相似文献
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十二生肖是一种颇具内涵的文化现象,在我国已有悠久的历史。其特点是以十二种动物配十二地支,以人之生年定所属动物。我国远古的图腾崇拜是十二生肖的滥觞,而干支的创制与中华民族的多元一体则是十二生肖形成的基础. 相似文献
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十二生肖俑作为中国古代丧葬文化中具有代表性的随葬品,在南方墓葬中体现出独特的时代性和地域性。对南方地区
墓葬中出土十二生肖俑的相关考古资料进行梳理和比较,并对十二生肖俑的产生、演变及原因作了初步探究。 相似文献
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郑直 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(3):25-28
十二生肖是一种文化符号,是传统民俗的重要组成部分,它有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。十二生肖文化凝聚着中华民族的智慧,是其丰富想象力的文化结晶。壮族以"乌鸦"取代"兔",以"蚂蚁"或"熊"取代"羊",其余10个生肖名称和排列与汉族相同,从而形成本民族独特的生肖文化。它与靖西壮族地区的"万物有灵"观念、鬼神信仰观念和祖先崇拜息息相关,对现代壮族社会精神文明建设和民族文化的发展有积极意义。 相似文献
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圆明园十二生肖兽首铜像,又称圆明园十二生肖人身兽首铜像和圆明园兽首铜像。
乾隆与兽首
话说当年有一天,清朝的乾隆皇帝闲来翻阅一本关于西洋宫殿的图书时,发现书中所绘的西洋石造建筑宏伟大方。尤其是那喷水池,精巧奇妙。他顿时被吸引住了,心想:这等美妙之物,堂堂大清天朝怎么可以没有呢?于是,他决定在圆明园内也建造一个这样的喷水池,差事落到了意大利人郎世宁的头上。要说这个郎世宁对于西洋绘画技法颇有研究,是一位了不起的艺术家。 相似文献
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刘国忠 《清华大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
十二生肖和三十六禽都是中国古代著名的配禽体系,二者之间也存在密切的联系,以往学者对于它们的起源与具体情况曾存在不少争论。70年代以来,由于国内出土了不少简牍资料,为探讨十二生肖及三十六禽的有关问题提供了重要线索。本文在学者们的研究基础上,结合文献和考古材料,对于这两者的起源、与域外相关论述之间的关系等问题进行了一些探讨 相似文献
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几乎所有人都认为,2009年2月25日在巴黎拍卖的圆明园铜制兽首,是1860年在第二次鸦片战争中被英法联军劫走的。然而实际情况是,这两尊"国宝"是1900年八国联军二次抢劫圆明园时被劫走的。 相似文献
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《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
这些十二生肖陶塑是近年在大理南门外一道淘明代墓葬中出土的,同时出土的还有陶塑兵马俑、小龟等。十二生肖陶塑造型稚拙,神态生动,颇具地方民族特色。用十二生肖陪葬,据当地说法是让死者把这种纪年纪岁的形式带到另一个世界,以求得吉利和福寿。十=生肖陶鳖现存于云南民族学院文展室。 院文展室供藕一。 龙 蛇一一廖 马 羊 猴一一③ 鸡 狗 猪大理出土的十二生肖陶塑$云南民族学院文展室 相似文献
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周庆基 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
十二生肖或称十二相属,即以动物配十二地支:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪.关于它的起源和含义,至今还没有一个令人满意的答案.据说南宋时期,朱熹曾问他的弟子蔡季通十二相属起于何时?蔡亦回答不出.近年由于对原始社会意识形态研究的发展,有人看到地支所配皆属动物,人们又往往以这些动物命名,认为它起源于图腾制度.这个说法从原始宗教发展的规律来看,似乎不无道理,但从十二生肖产生的具体情况来考察,却不符合实际. 相似文献
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《青春男女生.妙语》2007,(1)
猪年即将来临,许下一个新年的愿望若不实行只是空想,当你正期待着自己的梦想能够成为现实时,如果能撞一下“猪运”,测测新的一年里自己将会有什么样的运程,那将是一件多么美好的事啊!现在,我们就带着你的美好愿望,帮你预测一下你的新年“猪”运! 相似文献