蓬勃发展的民俗学研究

民俗学是研究一个国家或民族的民间传承文化与生活的科学,是一门独立的科学.但与许多学科结成了近缘关系.如:文学艺术、语言学,民族学、历史学以及宗教学、社会学等学科成为姊妹学科. 民俗学是一门年轻的新兴学科之一,也是当前在我国发展十分活跃的学科之一.民俗学这个学术名称是于1846年英国考古学家汤姆斯(1803-1885)在《图书室》周报上发表题为《民俗学》的论文时,第一次提出来的.1878年10月,在英国伦敦成立了世界上第一个研究     

西北民族大学的社会学学科建设与郑杭生先生

社会学在中国的发展有着较曲折的经历。改革开放后,西北民族大学的社会学及其相关的民俗学、人类学/民族学等学科是在以郝苏民教授为代表的一代学人的学术坚守、努力和费孝通先生等前辈学者的直接扶持下创办、发展起来的。新世纪以来,在中国社会学学科建设与发展中,郑杭生先生作出了历史性贡献。他在致力于做强社会学的同时,关心民族高校,关注和支持民族高校社会学、人类学、民族学和民俗学的发展,西北民族大学的社会学学科建设、发展得到郑杭生先生的帮助与大力支持,历史是不能忘记的。     

中国民俗学会成立

中国民俗学会于5月24日在北京成立。周扬同志在祝中国民俗学会成立的贺信中说:“民俗学是研究人民风俗、习惯及与此有关的民族、民间文化的一门很重要的学科。中国有悠久的文化传统,今天     

心理学对民族研究的贡献

心理学对民族研究的贡献李秋洪民族问题的研究除了从民族经济学、民族社会学、民俗学等角度进行研究以外，还可从民族心理学的角度去研究种族与民族心理特征和演变规律等问题。近年来西方心理学界尤其重视运用社会心理学和跨文化心理学的理论与方法来研究民族心理和民族发...     

民俗学与民族社会生活史

本文认为，民俗学与民族社会生活史虽属不同的学科领域，但二者各自研究内容的展开，都涉及了各个不同历史时期人们共同体表现在生活方式上的“生活的式样”或“生活的样态”。民俗学研究内容、范围已深入到全部社会生活和文化领域，包含着社会生活史的重大课题；民族社会生活史的研究办不同程度地涉及了民间的生活方式和风俗等属于民俗学范畴的重要内容。两门学科在“民俗──社会生活”这一关键点上以及具体的研究方法、手段、技术、资料乃至学术传统背景、理论分析等诸多方面，都有着内在的紧密联系。     

松木石村藏族风俗变化的价值取向及影响因素

风俗习惯作为民族社会心理的表现形式 ,是民族文化生活的组成部分 ,是一种重要的文化现象 ,往往体现一定的价值关系。本文以松木石自然村藏族风俗变化的一些情况 ,论述了民族杂居地区风俗变化的价值取向以及风俗变化的影响因素     

西方民族学概论

名词含义的区分民族学(Vlkerkunde)本来的含义是研究所谓“原始民族”、部落文化、没有文字的民族或者没有工业的民族。今天则不同,民族学在德意志联邦共和国、奥地利和瑞士,等同于Ethnologie(民族学),在德意志民主共和国和东欧国家,等同于 Ethnographie(民族志)并包括民俗学(Volkskunde)。民族志学是侧重描写的民族学,其任务是用科学的方法来探索某一个民族地区、部落地区或者局部地区的物质或精神文化财富。在英语地区则使用     

少数民族华侨华人与跨界民族区别刍议

少数民族华侨华人问题是一个涉及历史学、民族学、社会学、人类学、民俗学、考古学、语言学等多学科研究领域。长期以来,学术界对少数民族华侨华人的研究还不多,主要是学者们对其界定尚有不同看法,有的甚至不承认少数民族华侨华人的存在。本文在确认少数民族华侨华人的基础上,简要阐述少数民族华侨华人与跨界民族的区别。     

仍是机遇：需从澄源正本接力起——关于高校民俗学／民间文学课程与中国民俗学学科建设的一点思考与实践

本文以西部一所民族高校民俗学/民间文学教学与教学体制改革的实践为例,结合西部地区大开发阐述了目前民俗学/民间文学在我国某些高校中文系的教学现状与我国民俗学学科建设的迫切性。     

纳西族原始命名法初探

专门研究人的姓名称谓称之为“姓名学”。姓名学涉及到历史学、社会学、民俗学等众多学科,它是全面研究人类文化不可缺少的学科之一。各民族的姓名称谓,是该民族文化链条中的重要一环,透过这一独特的环节,可以看到该民族的许多文化传统与民情风尚。 对纳西人姓名的研究,以往多以搜集资料为主,而很少有过专题性的探讨文章。本文试图对纳西族原始命名法作一初探。     

民俗心理窥探

民俗是民族心理素质的外现形态,它与民族的存在关系至密.在一定的意义上,可以说是族依俗存,风俗造就了民族.民族风俗涉猎民族生活的每一个领域,几乎民族的每一种习惯性行为,都可以认定为一种民族风俗.一个民族的风俗是一个民族生活方式的凝结,是思维模式的淀积,智慧的传承,精神情操的展露,审美观念的再现.因此,我们把民族风俗看成是一种文化,而且是一种最深刻、最广泛和最通俗的民族文化,这种文化能深层地透视一个民族的心态.一、习惯与创造民族风俗常表现为民族独具的习惯意识     

论苏联当代民族政治情势研究

民族政治情势,比如在一定政治行政构成体中发挥作用的民族和社会单位及运动的某种同步状态及其相互联系的研究,可以视为独立的、具有应用性质的学术流派。如同民族人口学、民族地理学、民族社会学一样,这是一个综合的流派。但就其目的、任务、对象范围及采用的方法而言,它接近于国外业已广为人知的、其经验值得注意的民族政治学。首先应注意它的对象范围,它包括有关民族政策和民族政治情势的一般理论性与描述性资料,包括有关这个或那个地区中现实的民族政治过程的应用性研究材料,其中包括民     

“尊重、理解、激励”——中央民大附中学生思想教育侧记

中央民族大学附中是全国唯一面向56个民族招生的寄宿制民族中学。学校成立94年来培养了数以万计的少数民族人才。现有1130名学生，来自18个地区，46个民族成分。少数民族学生远离家乡，肩负着父母、民族的期望。由于民族风俗不同，家庭社会影响不同，心理素质思维方式不同，因而从民族心理学、教育学、社会学角度，本着尊重、理解、激励原则及时妥善地解决民族学生的学习、生活问题，十分重要。     

“民族学、人类学、社会学与民俗学学科建设圆桌恳谈会”召开

<正>【本刊讯】2014年11月1日,西北民族大学学科办主办,《西北民族研究》编辑部、西北民族非物质文化遗产保护研究中心等单位承办的"民族学、人类学、社会学与民俗学学科建设圆桌恳谈会"在兰州召开。文化部非物质文化遗产司副司长马盛德研究员、中国社会科学院少数民族文学研究所所长朝戈金、世界宗教研究所叶涛研究员,中央民族大学杨圣敏、丁宏、王建民等教授,北京大学王铭铭、高丙中、陈岗龙等教授,北京师     

《西北民族研究》与民俗学学科建设

<正>有机会就《西北民族研究》与民俗学学科建设问题,与大家分享一点我的看法,不胜荣幸。我先不揣冒昧地代表民俗学学科对《西北民族研究》表达敬意,然后从《西北民族研究》刊发民俗学稿件的情况入手,就该刊物与中国民俗学学科建设的关系,发表一点浅见。     

今天我们如何建设民俗学学科

<正>尊敬的郝苏民教授,各位老师,各位同行,上午好!有这样一个好机会,是我们托了郝先生的福。郝先生能够把民族学、人类学、社会学、民俗学这四个学科融到一块儿来,让我们有交流的机会,特别感谢郝先生。郝先生这面旗帜不仅是西北的,也是全国的。按照会议安排,我来讲讲民俗学学科。民俗学和其他学科比较,可能是一个有特色,但规     

我国早期民族学家在川南叙永苗族地区的田野调查

20世纪40年代,我国一批著名民族学家先后前往四川南部叙永苗族地区开展田野调查,相关的研究工作一直持续近半个世纪,研究内容涉及社会学、民俗学、语言学、历史学等领域.从我国民族学发展的历程来看,对同一社区内同一民族支系的研究持续达七十多年的情形实不多见.本文对老一辈民族学家对川南叙永苗族的田野调查方法和研究成果及其价值进行了回顾和评述,旨在为青年学者提供借鉴.     

中国的民族与语言

民族与语言的关系问题是民族学、社会学、历史学、语言学等多种社会人文科学都研究的重要课题。由于民族与语言之间的关系十分复杂,它又是一个研究起来比较困难的课题。所以重要和困难还由于民族和语言问题不仅是一个密切联系多种学科的重要学术问题,具有学术价值,而且涉及到民族政策、语言政策、民族教育政策等方针政策的制订、民族的确认、语言的立法等一系列国家的重大决策,直接关系到民族平等、祖国统一和民族地区的四化建设,因而还具有一定的现实意义。民族和语言都是一种历史范畴,在发展和变化的过程中,     

多民族、多学科、文化自觉的综合性刊物

<正>《西北民族研究》三十而立,跨两个世纪,视野开阔,使命重大。主编郝苏民先生率领编辑团队一路前行,30年来,坚持学术办刊的正确方向。杂志选题紧贴国家社会建设和文化建设各阶段的重大需求,同时突出西北地区的民族性、地方性和自然文化遗产丰富的特点,汇聚西北多民族社会、历史、经济、生态、教育、语言和民俗资源而立足于研究。跟踪国际前沿学术信息,积极吸收相邻学科社会学、人类学、民俗学、语言文字学和历史学等多学科的理论与方     

文化生态视角下民间传统艺术研究——以昭通市傩戏（端公戏）为例

傩戏的研究和保护,对于丰富傩戏理论研究、完善傩戏文化体系具有一定理论意义,也能为研究巫傩文化、民族关系、民族文化等提供相应依据和理论参考,同时对于昭通不同地域及民族的民俗学、民族学、文化遗产学都具有一定的意义。