异代知音的有意误读:陆淳删节《东皋子集略》解析

陆淳以“祛彼有为之词,全其悬解之志”为准则,对王绩诗文进行删略。他将五卷本的《王无功文集》删节成三卷本的《东皋子集略》,是对王绩的有意误读。而这种有意误读,正与王绩的期望暗合,使陆淳成为王绩的“异代知音”。可见,任何一本文集都有其独特的存在价值。     

王绩与唐代田园山水诗的生成

王绩的20余首传统上被认为是田园诗的诗歌,与陶渊明的田园诗相比,其发生的环境,体现的志趣及审美关照的视角等方面存在诸多不同,更具有山水诗的特点,笔者称之为"田园山水诗"。本文所谓的"田园山水诗",是点缀有少量田园词汇,以描写山野林泉等自然景致为主,并抒发隐逸幽情等相关情思的诗歌,属于山水诗的范畴。"田园山水诗"中与田园相关的词汇只具有符号的意义,在文化传统中代表一种脱离世俗官场,人格独立,洒脱高逸的状态。王绩创作田园山水诗是由自适其适、热爱山水的天性,以及"会意为功"的文学主张决定的,同时也是向山水诗人学习的结果。田园山水诗拓展了唐代山水诗的题材,丰富了我国古典诗歌的意蕴,值得探讨。     

初唐诗杂考(四十)

《田家三首》是王绩作《全唐诗》卷三十七有王绩的《田(一作山)家三首》,题下注:一作王勃诗。《文苑英华》卷三一九也将《田家三首》收在王绩名下,则知宋人对这三首诗为王绩所作并无疑义。而明铜活字本却将此三首诗归在王勃名下,从此,《田家三首》之归属始有两说。《全唐诗》收此三首诗在王绩名下时虽注“一作王勃诗”,但卷五十六王勃名下未收,其倾向性亦很明显。可明确断定《田家三首》是王绩作,因诗的内容风格正合王绩之生平思想及生活情趣。《唐诗纪事》卷四王绩小传云:“大业末,仕为六合丞,嗜酒不任事,因解去……以《周易》、《老子》置…     

诗话一则：说“青溪”

诗话一则：说“青溪”马斗全古人诗中每见“青溪”一词，多属用典，有二义。一用《南史·刘激传》“人呼脉为青溪”之典，以之指退隐之处。如王绩“青溪归路直，乘月夜歌还”（《夜还本溪。号》），“别有青溪道，斜亘碧岩限”（《题黄颊山壁》），王勃“青溪数曲，幽人长...     

王绩生平辨析及其思想新证

一、王绩生平辨析在评述王绩生平时,首先遇到的是生年问题。由于两唐书王绩本传没有确切的记载,学术界一直把《唐诗大系》提出的王绩生于隋开皇五年(585)作为定论。近年虽有专文考证,尚未获确论。为了探考王缋的生年,我们从王绩的《王无功文集》五卷,卷首所载吕才《王无功文集序》发现一条重要线索,对于判定王绩生年很有裨益。序云:     

存在与误读:王绩诗歌的独特价值

初唐诗坛上 ,王绩的诗歌取得了崇高的成就 ,却始终得不到应有的评价。不少论者认为王绩的思想与创作是对陶渊明的模仿 :思想上不具备陶渊明的叛逆精神 ;艺术上也缺少陶诗内在的理想与热情。这是对王绩的误解 ,王绩并不缺少陶渊明的叛逆精神 ;而王绩田园诗所具有的人文情怀和生命意识 ,也是一般田园诗人所难有的。在宫廷诗一统天下的时代 ,王绩的诗歌以古朴与华美兼融的特色独树一帜。以律化手段抒情写意 ,则是对初唐诗歌格律化过程的重要呼应。     

“六书”与中国传统美学

“六书”造字规律实为传统理论思维模式滥觞和原型 :在传统美学中 ,“美”的造字及会意思维 ,本身便包含着以味为美的原始审美观基本特征 ,并沿此合乎逻辑地发展出以和为美的思想 ;“美与善同意”乃造字上同源、思维方式同构之故 ;“诗言志”按形声思维理解 ,不过是“诗”的误读或讹传 ;儒家“天人合一”思想得益于形象思维 ;“道”及“意境说”则主要依据会意思维     

英语创新教学初探

在英语教学中,适当引入“模仿”、“变式”、“拓展”、“会意”、“评价”、“探索”等方法,有利于激发学生的兴趣,培养学生的想象、思维能力和创新意识。     

试论王绩隐居思想根源——从《野望》说开去

王绩是初唐时期重要的隐逸诗人.其行为因与当时的风尚格格不入,而一直为后来的研究者所关注,本文在认真分析王绩生平的基础上,认为王绩隐逸的根本原因不在于其避祸心理,而在于对唐王朝的"以暴易暴"压取政权的行为表示不满.     

从“不求甚解”谈到语言的理解问题

从“不求甚解”谈到语言的理解问题●李恩江“不求甚解”语出东晋·陶渊明《五柳先生传》，文中称：“（先生）好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”梁·萧统在《陶渊明传》中指出：“渊明少有高趣……尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录。”可能是名人名文...     

“清溪”与“青溪”——储光羲诗中之“清溪”辨析

《全唐诗》卷一百三十六储光羲诗《泛茅山东溪》与《酬綦毋校书梦若耶溪见赠之作》都有“清溪”一词。细读其诗,知此两处“清溪”本皆作“青溪”,传写、整理者不知为用典,而将“青”误作“清”。 “青溪”之典,出《南史·刘(王献)传》:“((王献))住在檀桥,瓦屋数间,上皆穿漏,学徒敬慕,不敢指斥,呼为青溪焉。”刘(王献)隐于金陵青溪,后世因以“青溪”为典,用之代指隐逸之处,唐代储光羲之前的诗人已多用之。隋唐之际著名隐逸诗人王绩所隐之地即其兄王通聚徒授业之白牛溪,王绩即数以“青溪”称之,《游北山赋》云:“碧峦之下,青溪之曲……昔吾兄之所止。”《答处士冯子华书》称王通门人为“青溪”诸贤。诗中更云:“青溪归路直,乘     

宋代百戏与元人杂剧关系考述

本文略考了宋代百戏的发展演变，对宋代百戏的概念范畴进行了界定，并考证其对元杂剧唱、念、做、打四功中“做”功与“打”功形成的影响，旨在为研究元杂剧表演体制的形成提供参考借鉴。     

说“最”──取、最之分合及其与聚、撮之关系

说﹃最﹄冖取最之分合及其与聚撮之关系姚炳祺“最”字，《说文》训为“犯而取也，从曰从取”。读为冒突之冒，从曰从取．会意为冒突而取，亦即《段注》所谓“犯而取犹冢而前也”，冢亦冒义，冢而前即不顾一切而前之意。犯而取之“最”盖来源于军事行动，具体指冲锋突...     

“功”一节教学的几点体会

功是物理学中的重要概念,掌握了功的概念才能掌握功率、功的原理和机械效率,才能了解机械能的概念。初中学生正确建立了“功”的初步概念就为今后的学习热和功、电功、电功率等课题打好基础。因此 ,“功”的初步概念不仅是“功和能”这一章教材的基础,而且在整个物理教材起承上启下的作用,它是进一步学习物理知识的基础,应当作为教学的重点。在“功”的教学中我们应抓好如下两个方面。一、扎扎实实讲清功的初步概念由于物理学上的“功”和学生生活实际中谈论“做工”或者“工作”的含意不同,“功”的概念是从生产和生活、科研的大量…     

王绩诗论

王绩是初唐时期的著名诗人 ,他的诗歌具有较强的现实针对性 ,揭露了封建社会统治内部矛盾。本文从传统文化对封建知识分子人生道路导引的角度 ,论述了王绩的生活态度、人生理想与创作之间的关系 ,田园诗、游仙诗的情感色彩 ,佛、老思想对他理想的消蚀 ,肯定了王绩在诗歌史上的历史地位及其对唐代诗人的作用     

《全唐文》隋唐之际作者在隋所作文考

初唐时期的大多数文人都是由隋入唐之士,清人所编《全唐诗》、《全唐文》将部分作者创作于隋代的作品收入其中。陈尚君《全唐诗误收诗考》一文对隋唐之际作者在隋所作之诗作了详尽的考证,但是到目前为止,尚未有人对《全唐文》中隋唐之际作者在隋所作之文作出考证。现考之如下。《全唐文》卷一三一,王绩《三日赋》。王绩在序中交代了文章的创作时间及缘由:“余以大业四年,获游京邑。暮春三月,暂骋娱游。……不能默尔,聊为赋焉。”据此,知此文作于隋炀帝大业四年,时王绩18岁。《全唐文》卷一三二,王绩《醉乡记》、《五斗先生传》。二文皆作于…     

论《管子》的用人思想

论《管子》的用人思想张少红《管子》一书，对人才的选拔和任用有系统而精辟的论述，影响很大，本文择要述之。一、齐国“举贤上功”的传统齐国以“举贤上功”作为建国基本方针，人才的潜能得以发挥，使齐国势力日益强大。齐桓公的霸业充分体现了齐国举贤上功的传统。《管...     

王绩生存哲学的庄子情结

王绩作为初唐的隐逸诗人有着独特且复杂的生存方式。本文认为,在王绩的生存哲学中,庄子思想在很大程度上影响着其对于社会、历史、人生价值的认知判断,影响着其对于实现自我价值的行为方式的选择,影响着其对于生存境界的实现方式。可以说,在王绩的生存哲学中,有着无法割舍的庄子情结。     

论汉字构形的辩证思维

汉字由象形而会意，由会意而假借，又由假借最终趋向形声，其结构方式、表意方式都体现出一种二合建构的特点，充分表露了汉民族思维方式的辩证性。     

陶渊明“好读书，不求甚解”论

陶渊明“好读书，不求甚解”论左健（一）陶渊明雅好读书，把读书作为安顿精神、提升人格的本质需要。他不仅博览群书，融汇贯通，而且还提出了一个重要的读书命题。其《五柳先生传》曰：先生……闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食．先说说他的...