韩婴的教育思想

对西汉初年著名的经学教育家韩婴，历来学者不曾有过系统的研究。本文在全面考察的基础上着重评述了他那富于时代特色的教化论和德育论思想，兼及他作为理论基础的人性论和养生论思想，并揭示其对传统儒学的继承、改造和创新的价值。     

孔子德育思想述论

德育思想是孔子教育思想的重要组成部分。他提出了合乎当时实际的人才标准 ,确立了德育首位的思想 ,摸索出了一些道德修养方法 ,因而他培养出了不少为后人称赞的人才。他的德育思想至今仍有一定的现实意义。     

简论道德教化的三大误区

道德教化作为道德法律和道德内化的必须手段,其规律性、科学性的运作近年逐渐为教育学、德育学和思想政治工作的实践所重视,取得了较大的育德价值和自我享用价值。但是,与之相伴的部分领域的教化误区也突出存在,文章例举了具有代表性的三大误区：一是道德善恶标准误区;二是道德教化方法误区;三是道德教化内容的或缺性吸纳。并对其误区进行了深刻剖析,提出了一些具有建设性的思想。     

中国传统伦理道德思想的传播途径

中国古代伦理道德思想是多元的。统治阶级为“大一统”的政治需要,把道德教化看成是为政治国的基本手段,并最终形成了一套行之有效的道德教化系统。道德教化系统呈现出双系统特色,即显性道德教化推行系统和潜性道德教化推行系统。传统伦理道德的这种传播方式使道德思想大行于整个封建社会,成为人们思想和行为的指南,也为我们现代德育思想的传播提供借鉴之处。     

墨子德育思想及其当代意义的探析

墨子,春秋战国时期墨家派的创始人,他的德育思想与当时的儒家学派有明显的歧异。本文从其德育观出发,围绕其德育内容、德育方法、德育过程等方面对墨子的德育观进行了探讨。并对其在春秋战国时期处于式微状况的原因进行了分析,以利于今天德育活动的借鉴。     

邓小平德育思想的理论贡献

邓小平通过对毛泽东德育思想的继承、发展和创新，形成了完整的德育理论体系。他充分肯定思想政治教育是一切工作的生命线，并在新的时期赋予其新的内容，提出了德育必须服从服务于经济建设的思想，他认为德育要育人必须通过树立坚定正确的政治方向来明确学习目的、端正学习态度，从而掌握过硬本领。他还把教育和德育目标确定为：培养“四有”新人。邓小平的德育思想自始至终表现出务实的精神。     

论张载的道德认识论和修养论

张载(公元1020～1077年),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,世称横渠先生。他是理学的主要奠基者之一,为宋代理学四大学派之一——关学的创始人,他在本体论、人性论、认识论等方面的学说对理学思想体系的建立产生了重大影响。 张载的德育思想十分丰富,他对德育目标、德育内容、德育过程和方法等德育的基本理论问题都作了较为全面、系统的论述,成为宋明理学德育思想的重要奠基人。道德认识论和修养论是张载德育思想的精华和重要的组成部分,张载认为,道德的认识和修养即是根据德育目标而进行的有目的的修养和认识活动,以为道德实践作好知识和心理上的准备。因此认识和修养过程是德育过程中的关键环节。     

校园文化对高校德育实效的促进作用及其实现措施研究

本文从研究校园文化与德育的关系入手,重点分析了校园文化的教化、导向和辐射作用对德育实效的促进,结合当前高校校园文化对德育的影响,提出应采取多方面措施推动校园文化建设,提高高校德育实效。     

学习陶行知德育思想,加强高校思想工作

一代师表陶行知先生在长期的教育实践和革命活动中,形成了一套较为完整的教育思想。在他丰富的教育思想宝库中,德育占有极其重要的位置。陶行知的德育思想博大精深、切实可行,具有浓郁的时代气息、革新精神和民族特点,是具有中国特色的德育理论。学习陶行知德育思想,对于加强和改善大学生思想政治工作,具有十分重大的现实意义。1 陶行知德育思想对我们的启示     

略论毛泽东的德育思想

毛泽东同志在他一生的理论和实践中,非常重视人的思想教育、政治教育和道德教育,并非常重视经常性的思想政治工作。他的德育理论是十分丰富、深刻的。他对德育的意义、内容及原则等方面的论述,对当前加强政治思想工作,建设社会主义精神文明,促进四化建设,都具十分重要的现实意义。一、德育的地位、意义和作用 (一) 毛泽东同志根据社会意识形态对社会存在的反作用,从根本上阐明了德育在社会发展中的地位和作用。人的思想是社会存在的反映,但是,它不是消极被动的反映,它能对客观存在产生巨大     

试析陈寅恪文化守成主义史学观的主要原则

陈寅恪并未刻意构建自己的史学研究体系,但他从事史学研究有自己的原则:探寻历史的文化内涵是他的史学追求目标(文化视角);用趋于保守的标准衡量历史是他的史学态度(保守态度);从具体的个体及集团入手研究抽象的历史问题是他的史学方法(个体取向)。     

泰纳与早期中国文学史研究的科学转向

泰纳的文艺理论对当时和后代的影响是巨大的。自他肇始的文学史研究方法在欧洲大学中成为主流,并为早期中国文学史研究提供了极具可操作性的方法。他著作中体现出的实证主义和历史主义的方法对文学史研究的科学转向起到了重要作用。对琐碎考证的过度重视,进化论中的决定论倾向,使得在他影响下的早期中国文学史写作也出现一些弊端,但泰纳是复杂的,他的影响仍在继续。     

浅议司马迁治史动机的嬗变

尽孝、效忠和抒愤 ,是司马迁治史生涯中不同阶段的三种动机。它们既源于一定的现实条件 ,又反过来影响了司马迁的著述。不了解这一点 ,很难对司马迁的史学活动性质及成就作出真正中肯的评价。     

从俞平伯晚年自省和“李希凡自述”想到的(之三)——回应俞平伯晚年的红学研究反思

俞平伯先生晚年的红学自省是真实可信的,应引起红学界高度重视,他的红学研究思想的重大变化同1954年那场对他的批评有内在的因果关系。对当年那场"批俞评红"不能全盘否定,不能只讲负面问题,全面否定其正确性和必要性。现在红学研究的一些乱象正是当年批判过了的错误研究思想、研究方法的泛滥。这种泛滥同对当年的全盘否定不无关系。     

略论斯克里亚宾的晚期和声

斯克里亚宾晚期和声手法是我们研究欧洲19世纪与20世纪之交的音乐发展特点的重要内容之一。这一和声手法具有两个鲜明的特点,一是以个性化的“主和弦”彻底打破了传统调性和声的功能,二是强调和发展了三全音音程在音乐中的作用。     

贺昌群与居延汉简研究

贺昌群是我国著名的历史学家、文学史家、教育家,也是居延汉简早期的整理者与研究者之一。他在居延汉简的整理与考证、西北史地的研究、汉简研究方法与理论的总结等方面均做出了重大贡献。他对残字的考证、对异体字和伪字的辨析及对出土背景及简面情况的介绍,他的简牍与文献互证的科学研究方法,他的简牍研究要注重"基本的历史联系"的观点,对今天整理和研究简牍仍具有一定的指导作用。     

弗雷泽人类心智发展三阶段理论的思想来源与表征

弗雷泽在《金枝》中提出的人类心智发展三阶段进化图式反映了理性主义和个人主义思想的特征,汲取达尔文和斯宾塞的进化论思想以及泰勒的“文化遗存”和“人类心智同一性”观念。巫术、宗教、科学三者进化关系的探索说明宗教的起源、本质和发展问题,以此揭示人类社会进程中文明与蒙昧、理性与非理性、现在与过去的关系,探讨人类心智发展的过程与归宿。其主旨本无可厚非,但其研究方法、理论观念及对宗教和科学本质认识的缺陷,使费雷泽在这一进化图式中所表现出的疑虑和不确定性常易为人忽视,他本人为此饱受诟病,《金枝》的价值也在一定程度上被削弱。     

透析生活史研究在古德森教师研究中的角色

生活史研究已日渐运用于当代教育研究中。英国教育社会学家艾沃·古德森不仅较早地将其用于课程研究，还更多地用于教师研究。文章考察了古德森不同阶段的教师研究，分析了生活史研究在教师研究中所扮演的角色：为教师生活研究提供研究方法；为在"中间地带"建构理论提供资源；为促成教师"叙事学习"和"叙事教学"场域奠定基础。指出运用生活史研究是古德森教师研究生涯中一以贯之的思想，背后有其对教师深刻的社会关怀。这一思想在其教师研究中扮演着多重角色，对我国教师和教师教育研究者及实践者而言，有诸多借鉴意义。     

季羡林与东方比较文学

季羡林先生是我国东方文学学科的创建者,东方比较文学观念是他晚年学术思想的重要结晶。早在留学德国期间,季先生的东方比较文学研究即已初创;1946年开始从事的民俗学和民间文学研究,为东方比较文学学科的建立提供了理论和实践基础;50-60年代,他对中印文化进行比较研究,形成了自己独特的研究方法;新时期以来,他在比较文学中国学派的建立和东方比较文学学科的发展上做出了重要贡献。     

博学卓识,不倦追求--记赵俪生先生献身教育事业的一生

赵俪生先生年轻上大学时便崇信了马列主义,参加过共产党领导下的“12·9”爱国学生运动和抗日游击战争;并是左翼作家联盟的活跃分子。中晚年,先生转入了史学和哲学研究。赵先生还是一位深受学生喜爱的杰出教师,与某些重科研轻教学的学人不同,他历来把教书育人视为自己学术生命的一部分,其教学内容、方法、效果和在培养人才方面所取得的成绩都是辉煌的和有口皆碑的。