青年志愿类社团——探寻当代大学生道德构建新契机

当代青年的道德危机越来越受到社会的普遍关注,在面对纷繁复杂的社会转型期,青年的道德构建面临着诸多矛盾困境,笔者提出了把青年志愿类社团建设作为探寻当代大学生道德构建新契机的观点。青年志愿类社团通过为大学生提供良好的道德构建目标、道德实践途径和道德人格建设,契合了当代大学生道德构建的需要,有助于实现大学生道德构建的有效探索。     

柯尔伯格道德认知发展理论对高职院校职业道德教育的启示

美国著名道德心理学家和道德教育学家劳伦斯.柯尔伯格认为道德认知是个体道德行为的基础,个体道德发展是一个渐进性、阶段性的过程,个体道德发展的条件是社会角色的承担,个体道德发展的方式是通过个体对道德两难的讨论和参与活动,这些理论和观点对高职院校开展职业道德教育具有借鉴作用。     

从《自然法典》看摩莱里的自然法思想

摩莱里是 1 8世纪法国文学史上最神秘的人物之一。《自然法典》是其代表作之一。摩莱里以自然和理性为基础 ,分析了人性的本质 ,深刻批判与揭露了私有制 ,认为私有制是“万恶之源” ,提出要彻底消灭私有制这一“罪恶之根” ,建立符合自然精神的、促进人类永远幸福的政治道德制度 ,并且制定了一部“合乎自然意图的法制蓝本”。作者认为在人类的历史进程中 ,自然法思想不仅在奴隶社会向封建社会、封建社会向资本主义社会发展的过程中起过重要作用 ,而且也对无产阶级革命起过一定的推动作用。一、人性———自然法律的前提“大多数的哲学家”认…     

坚持社会主义公有制

生产资料所有制问题,是任何社会经济制度的基本问题。正因如此,一些顽固坚持资产阶级自由化立场的人,把反对社会主义的矛头首先指向社会主义公有制。他们以种种借口,罗织罪名,反对公有制。公开发表“私有制宣言”,妄图改变我国社会制度的经济基础。我们要坚持社会主义,坚持改革开放的社会主义方向,就必须坚持社会主义公有制。一、公有制是历史的必然选择私有化鼓吹者认为“公有制与生产力发展水平低不适应”。借口生产力的变化,否定社会主义公有制产生的历史必然性,主张用私有制取代公有制。这种观点既违背资本主义发展     

商品经济与医德

处理好社会主义商品经济与社会主义医德的关系,在当今社会条件下具有重要意义。有的同志把商品经济与医德根本对立起来,认为发展商品经济就无法搞好医德建设,要加强医德建设就不能发展商品经济。这种观点是不妥的。马克思主义指出。经济基础决定上层建筑,上层建筑反映并反作用于经济基础。社会主义的经济形态——社会主义商品经济,是属于社会主义经济基础的;社会主义的经济基础需要与之相适应的上层建筑,包括道德在内的上层建筑反映社会主义的经济基础并反作用于它。医德是社会主义道德的组成部分。医德与商品经济的关系当然应该受到经济基础与上层建筑关系的制约和影响,它们并不构成相互对立的关系。另外,道德的形成、发展和变化,是受人们的社会物质生活条件的制约,是历史发展的必然规律所决定的。时代在发展,道德必然被赋予新的内容。     

十年来道德理论若干主要问题评析

本文对千年来道德理论上的主要分歧和争论作了回顾和评论。特别是对否定以马克思主义指导道德理论的研究、认为道德的根源和本质是抽象的人性,以及宣扬个人主义道德原则等错误理论和观点提出了批评,并指出这些错误理论和观点的方法论上的根源。     

教师专业道德与教师专业发展

本文认为教师专业道德建设是教师专业发展的源动力,由此对教师专业道德的内涵、教师专业道德建设中遇到的问题进行分析,提出从建构职业认同、培育职业精神与职业纪律、形成与完善专业自我三方面加强教师专业道德建设。     

对商品经济与道德进步关系的思考——兼对几种不同观点的辨析

本文认为,在研究商品经济与道德进步关系时,首先要在方法论问题上进行探讨。文章提出:对人的主体活动及其结果发生何种影响,是判断道德进步状态的标准;商品经济对道德发展虽然具有双重作用,但是与原始经济和自然经济相比,其主导方面却能在整体上使人的包括道德活动在内的全部主体活动及其结果上升到一个新的历史阶梯,因而商品经济与社会道德进步是同步的。与此相应,由于经济与道德之间的双向效应,也使商品经济的发展深受社会道德进步状况的制约。对学术界存在的认为商品经济与道德演化是二律背反的几种观点,本文也作了一些辨析。     

参与的必要性——走向现代儒家政治

现代新儒家所面临的一个重要问题是:这一以道德为主要关注点的文化传统如何与现代民主政治相适应?与那种认为儒家应局限于道德教育的观点相反,文章认为儒家必须发展出一种参与性的政治,其原因有三:一是政治参与是个人道德培养的必要手段;二是政治的独立性要求客观的制度结构而不仅仅是道德教化;三是我们人性中的缺陷只有通过广泛的政治参与才能克服.     

文明·道德和培养社会主义新人

我国社会主义生动丰富的实践,为科学社会主义学说的新发展开辟了新的道路。实践说明,社会主义决非仅仅是发展生产力。光搞物质文明的建设,而无精神文明的建设,不注重人的理想、道德和情操的培育,不培养有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义新人,社会主义现代化建设是不能成功的。本文试从马克思关于人的全面发展的观点来探讨社会主义精神文明、共产主义道德和培养社会主义新人的关系,以期引起人们在加强社会主义精神文明建设中,对培养社会主义新人的重视。     

马克思恩格斯关于印度“不存在土地私有制”的真正含义

古代印度(包括中世纪印度)是否存在土地私有制的问题,是在研究印度历史的中外学者中引起激烈争论的问题之一。究其原因,不外有两个方面:一是如何正确理解马克思恩格斯(以下简称马恩)关于印度“不存在土地私有制”的真正含义,二是如何从多方面挖掘史料,正确分析史料。从研究方法上讲,是找材料给马恩的观点作注释,还是从大量的史料中得出结论,以丰富和发展(包括修正)马恩的观点。不管从哪一个角度讲,准确理解马恩关     

为什么行动要合乎道德?

为什么行动要合乎道德?这个问题不是伦理学内部准则的问题,而是关于整个伦理学的问题,是用什么伦理观点来看待事物的问题。我认为伦理学的特点是:伦理判断是具有普遍性的。伦理学要求我们超出个人观点而采取公正的旁观者所持有的普遍的观点。从古以来,就有哲学家认为合理的行动就是合乎道德的行动。因为伦理是具有普遍性的、公正的;而理性也是有普遍性并客观地正确的。伦理和理性都要求我们摆脱各自特殊的观点。理性要求我     

私有财产与异化劳动因果关系研究现状及其逻辑困境的消解途径

当前学术界关于私有财产与异化劳动的因果关系研究成果大致上有6种观点,即循环论证说、互为因果说、两种逻辑说、两种概念说、失败尝试说以及循环中断说。欲使所谓的逻辑困境得到消解必须采用历史考察的方式,从发生学的角度进行阐释说明。通过区分外化劳动与异化劳动、私有财产与私有制这两对概念,可以得出马克思异化劳动理论包含的三条逻辑线索,即外化劳动到私有财产、私有财产到私有制以及私有制到异化劳动的运动发展。     

马克思恩格斯反腐倡廉思想及其当代价值

反对腐败,倡导廉政,是马克思主义政党执政所奉行的政治伦理。马克思恩格斯在创立和发展科学社会主义、指导无产阶级政党建设、关注巴黎公社革命特别是总结巴黎公社的经验教训等革命实践过程中,提出了丰富的反腐倡廉思想。他们认为,腐败现象不是人类社会从来就有的,它是私有制以及国家公共机关和“常设公职人员”的伴生物;消除腐败的根本措施在于消灭私有制。打碎旧的国家机器,建立无产阶级专政的“廉价政府”;必须建立普选、罢免、监督的廉政机制,以防止国家机关和公职人员由社会公仆变成社会主人。马克思恩格斯关于反腐倡廉的思想,是中国共产党开展反腐倡廉教育和建设最宝贵的理论财富,具有鲜明的时代价值。     

《资本论》与社会主义有计划商品经济

马克思的《资本论》实际上主要是研究了以生产资料私有制为基础的商品经济关系,并与商品经济相比较地研究了其它社会形态特别是社会主义经济关系的基本特征,而且还认为在社会主义生产关系下,不存在商品货币关系,人们可以直接以产品的形式进行生产、分配和交换。但是,当代世界上已有的社会主义国家,大多是在生产力比较落后,社会分工和商品经济不发达,资本主义没有得到充分发展的国家中,取得社会主义革命胜利并进行社会主义建设的。实践证明:社会主义是建立在生产资料公有制基础上的有计划的商品经济。这就要求我们运用《资本论》的基本理论,它的立场、观点和方法来探讨社会主义商品     

关于商品生产存在原因的再认识

本文对学术界长期来认为商品生产存在的一般原因是社会分工和生产资料私有制的观点,提出了质疑。作者指出,把商品生产的原因简单地归结为一、两点是说明不了问题的,因为商品生产受到多方面、多层次因素的制约,譬如,商品生产最终与生产力也有关。商品生产是不同方面。不同层次的因素综合作用的结果。     

社会主义市场经济与道德关系问题的理论综述

近年来,随着社会主义市场经济的建立和发展,人们的道德观念和道德行为发生了剧烈变化,引起了全社会的关注。理论界对市场经济与道德的关系问题也展开了广泛而热烈的讨论。现将主要观点综述如下: 一、关于发展社会主义市场经济与道德的关系 (一)市场经济对道德的影响 1.“二律背反”论 有些论者指出,市场经济的发展必然给道德带来消极影响,道德建设不可避免地要付出代价。因此,市场经济的发展与道德进步是“二律背反”的关系。他们的理由是:①资本主义的发展历史告诉我们,经济发展伴随着道德退步,其基本特征是经济的发展与人本身发展的尖锐对抗。市场经济是跨越社会制度的,因此资本主义社会中所出现的道德沦丧现象在社会主义市场经济下也会同样出现。②在向市场经济的转向中我们的现实社会中也确实产生了许多道德滑坡现象。主要表现在制售“假、冒、伪、劣”商品、卖淫嫖娼、见死不救、权力腐败等消极社会现象的滋生和蔓延上。上述丑恶现象与市场经济有着必然的联系。正是由于市场经济开启了个人对自我利益的关心这道闸门,利己主义、拜金主义的洪流才不可遏止,上述现象便无从根绝。 2.道德爬坡论 持“道德爬坡论”的论者认为,市场经济的推进     

论科学与道德的统一——孔德实证主义的重新解读

随着科学技术双刃剑的效应的突显,引发了人们对科学和道德关系的深入反思.重新解读实证主叉创始人孔德关于科学与道德统一的思想,将有助于我们深入理解知识的统一、科学与人文价值的统一以及道德建设与文明发展的统一,从而克服唯科学主义的痼疾,促进现代文明的健康发展.     

知识、道德和希望:乔姆斯基的社会思想

概括说来,乔姆斯基的社会政治思想包括以下四个主要观点:1)人生来是道德性的和渴望自由的,2)一种自由社会主义的理想是符合人的本质的,3)人类的自由渴望和道德本质有助于说明现实社会制度的某些重要特点,如使用欺骗或暴力手段维护非正义状况等,4)并使我们有理由希望社会秩序关系在道德上会有所进步。人类似乎生来就是道德性的,惯于使用道德术     

论混合所有制形式的性质

本文认为传统的将所有制仅仅分为公有与私有两种形式是不完整的,不能涵盖所有制关系的全部内容;从公有制和私有制的内在质的规定性与外在形式看,将生产资料与劳动力在一定程度上相分离的小农经济、个体手工业经济、股份制经济划入公有与私有制范畴是不确切的,它们应该被认为是一种混合所有制形式.而混合所有制形式应是一种独立的所有制形式,它有独立的阶级归宿与产权归宿,与私有制同时产生于原始公有制向私有制过渡的过程中.