关于自我评价活动的思考

自我评价活动就是主体对作为客体的主体的评价活动.对自我评价的研究离不开对自我的理解.进行正确的自我评价活动要考虑主体需要和主客体之间的价值关系两个因素.正确的自我评价活动有着重要的理论和现实意义.     

“道德自我及其价值实现”研究视阈以及文献研究综述

个体道德自我是在伦理、法权意识基础上所实现精神发展的更高境界；相对于德性、人格、良心，道德自我是更为整全和彰显道德主体性功能的精神与行动实体。本文概括了道德自我建构及其价值实现的意义、研究路向以及文献研究现状，包括道德自我价值内涵研究，道德自我历史资源与现状研究，当代中国社会道德价值基点研究，个体与自身、人我、群己关系中道德自我价值实现研究，道德自我价值实践研究；提出道德自我价值实现需要开拓的研究思路和主题。     

移动课堂的应用对大学生学习效果自我评价的影响研究 ——基于对杭州下沙高校学生的调研分析

近年来,随着"互联网+教育"概念提出,人们不断探索互联网信息技术对教育的革新和推动.如今移动课堂在各大高校都有所应用,如何使移动课堂的应用更加符合当代大学生的学习需求,并帮助大学生充分利用移动课堂来提升自己的学习效果是一个值得探讨的问题.该文通过对杭州下沙高校学生的问卷调研,了解移动课堂在大学生学习中的应用现状,发现移动课堂并没有显著提升大学生的学习效果.该文又进一步分析移动课堂对大学生学习效果提升不显著的原因,并在此基础上提出相应的对策,从大学生自身、移动课堂工具及平台、以及高校教学模式等多角度出发,引导大学生合理、高效地运用移动课堂到学习当中,从而提升移动课堂对大学生学习效果的自我评价.     

关于大学生的方法价值观与自我评价的调查

大学期间对学生价值观的培养是教育的重要任务之一。方法价值观和自我评价是从不同侧面看待人的价值系统,两者在大学的教育中都应当引起足够的重视。本研究的目的是调查学生的方法价值观和自我评价在大学期间的发展变化规律,以及它们两者之间的关联。     

论社会的自我批判——马克思社会自我批判思想引出的思考

社会自我批判就是社会对自身的"人体解剖".但马克思的这一思想一直处于遮蔽状态.批判与辩证法中的否定联系在一起,在本质上属于评价范畴.当社会的发展具备"特殊条件"时,国家权威评价活动和社会民众评价活动就转化为社会自我批判的"有机"方式和"无机"方式.社会自我批判的能动性,不仅在于能深刻地揭示社会基本矛盾运动的辩证关系,更在于使"现实本身应当力求趋向思想".社会主义改革是一场深刻的社会自我批判,必然要对社会主义社会的历史地位予以重新定位.     

广西人民政协协商民主实现形式的拓展问题及其解决途径——基于国家治理现代化视域

近年来,广西人民政协完善了全体会议、常委会议、主席会议等既有协商形式,创新了专题协商、界别协商、对口协商、提案办理协商等协商平台,开辟了网上提案、网上议政、网上论坛等网络协商民主实现形式,但也暴露出发展后劲乏力的问题。在"推进国家治理体系和治理能力现代化,强调实行社会主义协商民主"的新形势下,广西政协协商民主实现形式拓展需要结合广西实际,融入"国家治理"理念,重塑广西政协既有协商民主实现形式,强化广西政协协商民主平台的制度化、法治化、科学化建设,积极创造条件,加快推进广西政协网络协商民主实现形式拓展。     

西方视域下的意识论

意识在不同领域的涵义是不同的,东西方对意识的理解也有着差异性,对意识的概念是一直存在着争论。在精神卫生领域,意识是个极重要的概念,它并不为意识存在与否的讨论所困扰。在神经学理论中意识可以遗传,受母亲的基因影响,环境对意识的形成具有重要作用。意识永恒存在,可以因各种原因被重叠、掩盖或者忘记,但是在一定情况下又可以重新被发掘出来。     

论区域协同立法功能定位及其实现

学界对区域协同立法制度已有诸多研究,但鲜有文献对区域协同立法的功能定位开展专门研究。关于协同立法功能性质,理论研究长期存在将区域协同的“国家政策”视作“立法功能”的认识误区,给协同立法理论与实践工作带来困惑。区域协同立法功能定位的界定,应坚持以国家政策为指引,以《地方人大组织法》所确立的“区域协同发展的需要”为前提,明晰地方协同立法权限范围,并将区域协同立法功能界定为推进“区域市场一体化”的基本方向。围绕上述区域协同立法功能,区域协同立法机关应在“功能最适原则”指引下,针对法制资源整合、利益协调、社会统筹等领域分别采取相适应的立法策略,包括完善优化区域利益分配机制、分步推进区域公共服务均等化等具体方式,来加速推进区域协同立法纵深发展。     

论翻译的功能对等及其实现策略

翻译的功能对等实际上包含两个层面,即信息对等和效果对等。两者就文学文本而言常常是相互对立的,就科技文本而言却又大多是彼此统一的,因此,应根据不同的文本类型采取不同的翻译策略,以实现翻译的功能对等。对于文学文本,应以达到效果对等为目标,主要采取＂异化翻译＂策略;对于科技文本中的应用文本的翻译,信息对等就意味着效果对等,故只须以达到信息对等为目标,主要采取＂归化翻译＂策略;而对于科技文本中的科普文本和科研文本的翻译,则应采取类似应用文本却又各有不同的翻译策略。     

以社会主义核心价值体系引领社会思潮的评价论阐释

社会思潮是民众评价活动的一种现实形式,具有自发性和盲目性,要以正确的权威评价来引导。社会主义核心价值体系是党中央关于社会主义意识形态建设的权威评价,是形式上的自觉性和内容上的自觉性相统一的正确的权威评价,具备引领多样化社会思潮所要求的品格,能够通过引领社会思潮有效促进社会整合,从而促进社会主义和谐社会的构建。     

戈夫曼自我观的两重性阐释

拟剧论是欧文·戈夫曼社会学的重要构成,自我呈现和印象管理是其主要分析内容。戈夫曼将个体分为两个基本的部分,即表演者和角色。展演性自我是通过互动实现的合作性产物,它是权宜性的,并非稳定的和一成不变的。戈夫曼反对传统的自我观和身份类别,自我、身份与社会秩序都具有偶然性特征。戈夫曼自我观的两重性包含着两层涵义,即生物性与社会性、情境性与能动性,其中情境化自我与作为能动者的自我不是截然分离的。从整体而言,戈夫曼没有摒弃自我的心理—生物学解释,但他更强调自我的社会性和情境性。这种双重自我观可以调和在阐释自我时场景与能动性、结构与行动之间的不一致。     

自我多方位的艺术呈示——论刘炜评的散文创作

刘炜评的散文对自我存在进行了多方位的、审美化的、艺术化的呈示,使读者通过其作品文章看到一个具有名士风度、深厚学养、温暖情愫和人文情怀的知识分子形象,一个包蕴丰富本质的人。刘氏散文在丰沛情感的真实流溢中,善于捕捉“瞬间的美”,闪耀着诗性智慧的火光,富有情致;注重文学修辞,语言明快幽默;风格呈现为刚柔兼济、感性与理性兼备的复合形态,因而极易打动人和提升人。刘氏散文打通了学者写作与作家写作的边界,值得深入研究。     

自我的逻辑及其超越——种社群主义视角

自我观是哲学理论的逻辑基点.自我观的分殊阐释与定位是当代西方政治哲学两大流派自由主义和社群主义论争的焦点.建立在普遍主义、个人主义方法论前提的自由主义原子式自我观遭到社群主义的批判,社群主叉自我观具有构成性,是具有历史感、现实感、厚重的自我现.自由主义的自我观根源于现代社会,而现代社会出现的个体价值混乱、公共责任丧失等现象在社群主义自我观的理论展开和实践履行中得到弥补与救治.     

语言顺应论视角下小学语文教师课堂评价探析

课堂评价是小学语文课堂活动常见的言语行为,它是指教师顺应课堂教学进程,对学生课堂展示的学习活动从学习状况、认知状态、学习效果等方面以语言、非语言方式做出的即兴点评,具有学情诊断、情感激励、诱导迁移和审美示范的语用功能.从语言顺应论出发,小学语文教师应顺应小学语文教学的动态语境要素,有的放矢使用课堂评价,提高课堂评价效率...     

史论·论史·论论史——中国史学上“论”之指向的几次变化及其启示意义

在中国学术史上,南朝萧统所编《文选》,其中以"史论"标目而选辑有关史家所撰史论文字,当是较早提出"史论"这一概念者。宋代学人扩大了"史论"的范围,同时又提出"论史"的概念并加以运用。至清人浦起龙注释《史通》一书时,明确地区分"史论"与"论史"各有所指,进而提出"论论史"的概念。其间经历了一千二百多年,充分表明中国古代学人对于"论"的理解、兴趣和广泛运用。这一优良传统所具有的启示意义,值得重视。     

走向成熟的痛苦进程——《人性的枷锁》中菲利普人生价值取向解读

英国著名作家威廉＆#183;萨默赛特＆#183;毛姆的代表作《人性的枷锁》,以其作品主人公菲利普＆#183;凯里独特的人生经历,向读者展现了人性的复杂性、深刻性和矛盾性;以其对人生坐标的多次重新选择,展示了人生存在的多种可能性;以其对人生枷锁的深沉思考和一再冲破,披露了对人生意义的困惑与质疑,阐释了探索精神、自由的艰难性与多维性.纵观菲利普的人生,可以说经历了走向成熟的痛苦进程.他的心路历程、思想行为、精神气质和人生价值取向可做如此评述：人性虽纠结却不减担当的勇毅,生命虽无意义但只要“不负我心”,只要心中梦想火种不息何惧人生枷锁不断.     

“自我救赎”的三种途径——叔本华宗教哲学思想论

在叔本华自我救赎的三种途径中,意志经由审美静观中的暂时解脱,到践行美德,从而打破个体化原理,最后意志通过禁欲达到对自身的扬弃,使主体完成从自然生命向道德生命的转换。人并非由于上帝、理性而践行美德,更与尊严、价值无关,只是为了人自己可以摆脱不幸与苦难。叔本华的宗教思想突出了自我在救赎途径中的重要性,人只有通过践行美德才有希望从痛苦之中解脱出来。     

论实现社会主义法治的路径主线

一个宪政体制没有保障的社会极有可能产生大面积的不稳定。宪法获得完全的实际法律效力的前提是存有宪法诉讼。完善违宪审查是依法治国的要义。制度的变革必须要以生产力为基础,而市场经济能够奠定法制社会民主制度的基础。现代文明社会应把人的关系合理化放在首要位置。司法独立是司法公正的重要制度保证,而司法接受监督是保证司法公正实现的重要环节。司法独立与司法有限之间的统一协调是实现司法公正的关键。     

功利论和道义论的对立及其超越

功利论和道义论都是以个人利益和社会利益的对立为基础的.功利主义强调的是个人利益,认为社会利益是个人利益的总和;道义论强调的是整体利益,忽视、甚至扼杀个人利益和个性发展.由此,二者在外在的功利价值和内在的精神价值关系上是对立的,在工具性和目的性关系上也是时立的.功利原则把行为所获得的功利效果作为道德评价的标准;道义原则把行为的道德根据归结为它本身的善及符合一定的准则和规范.因此,功利主义所提出的义务是实质性的;道义论所提出的义务是形式的.功利论是在工具或手段意义上来使用道德的;道义论是在目的意义上谈论道德的.因此,功利论提出的是相对的义务;道义论提出的则是绝对的和无条件的义务.集体主义道德避免了功利论和道义论的片面性,实现了时功利论和道义论对立的超越.集体主义道德不同于以"个人本位"为基础的功利主义,它不为利己主义行为作道德上的辩护和论证."每个人的全面而自由发展"是集体主义道德的核心.集体主义道德也不同于以"群体本位主义"为基础的道义论,因为后者是用虚假的集体来压抑、限制个人的自由和发展.集体主义道德实现了外在的功利价值和内在的精神价值的统一,功利原则和道义原则的统一,也体现了道德的工具性和目的性的统一.