网络文学传播中的“神话位移”——以“克苏鲁神话”的中国化呈现为例

网络文学作品的跨文化传播不仅需要媒介、资本和国家力量的推动,还有赖于读者对文化语境的认同与介入。“克苏鲁神话”在世界范围内的接受为“中式克苏鲁”网文提供了传播语境,同时,“中式克苏鲁”网文的对外传播丰富了“克苏鲁神话”的内在文化结构,亦推动了国内玄幻类网文的创新。进一步辨析“中式克苏鲁”网文作品的神话原型、神话位移,发现在“中式克苏鲁”网文的传播过程中呈现出从“世界内容”到“中国故事”的演变过程,其中国内的“亚文化”圈层起了不可磨灭的作用。“克苏鲁神话”的中国化呈现揭示出网文对外传播的独特模式,固有的叙事套路搭配不同的文化元素,在保证作品传播效果的同时推动了不同文化的对话与融合。     

中国神话学百年回眸

神话学是西学东渐的产物,西方神话学家首先提出中国神话的问题并做出先驱性的探讨。鲁迅的《破恶声论》是20世纪最初十年中率先涉及神话的少数文献之一。20世纪中期,女性主义神话学作为一个有影响的学派迅速崛起。其主要学术贡献为:以女性主义观点和考古新材料为双重契机的女神再发现运动,女性主义神话学对西方文化两大源头的重新认识。比较宗教学派的神话研究在20世纪的神话学发展中也占有重要地位。     

文化哲学视野中的中、日神话之比较

神话是民族精神最集中、最本色的闪光 ,是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根。“氏族社会的各种宗教行为和神话都不是真正个人的东西 ,他们实际上是某种集体意识的表现。”1 因此 ,要认识和剖析一个民族以及这个民族文化的真正本性 ,神话是关键命脉所在。　　中国和日本 ,作为隔海相邻的两个东亚民族 ,在其文化的史前时期 ,都曾经产生过丰富而美丽的神话 ,成为人类文化史上的瑰宝。中日神话各有其形成的本源 ,无论在内含气质或外观形态上 ,两者皆不尽相同。中国神话庄严而含蓄 ,洋溢着人与神斗争的色彩 ;日本神话勇武而外露 ,显示着…     

台湾史前时代的大陆文化影响

一在台湾史前文化遗迹中,发现了许多有肩石斧、有段石斧和靴形石器等.过去有些考古学家认为这些都是从南方传来的,和大陆没有关系.我们认为,这种看法是不对的.因为台湾并不是这类东西分布地区的北界,这类东西在中国的东南部、华北、东北、朝鲜、琉球、九州到北海道、库页岛等地都有.所以,台湾发现了这类东西,说明台湾的史前文化同中国     

论原住民文化与台湾明清宦游文学

明清时期的台湾宦游文学不仅见证了台湾原住民族的族群文化和汉原族群交往的历史,而且突破了原住民口传叙事模式,开启了台湾文学创作的序幕。来台宦游文人以文学为手段,积极参与岛内文化建设,形成华夏文化在台湾传播的盛况。在汉文化的影响下,台湾原住民族的文化不断发生变迁,文化品质也得以迅速提升。     

中国境内绥芬河流域渤海陶器的类型与分期

绥芬河流域中国境内出土陶器较为丰富的渤海遗址有东宁小地营、团结遗址及大城子墓地,器形主要有深腹筒形罐、广肩罐、鼓腹罐、盆、盘、碗、甑、釜、盅等。根据器物形制变化,可以分为两期,第一期为渤海建国至第二次以上京为都之前;第二期应在渤海第二次以上京为都之后。这些陶器是研究渤海国率宾府一带的文化的重要资料。     

中日古代神话女性形象比较

女性文学形象是中日两国文学草创时期不容忽视的内容。比较研究这一时期女性文学形象,对梳理中日各自文学史源头,深入认识中国古代文化之于东亚文明发展进程的意义,乃至深化有关女性史的研究,都有重要的现实意义。本文以中日古典文学初期的神话为研究对象,比较女性文学形象的异同,论析其根源,探究中国古代文化对日本古代文化的影响。     

从神话文本比较研究看《山海经》的成书时代

关于《山海经》的成书时代,历来先贤学者都有不同的看法,各家观点从多个角度入手去探析都有其合理之处,但也有值得商榷之说。本文主要从《山海经》所记录的神话入手,通过神话文本的比较,提出几点有关于《山海经》成书时代的拙见,以供大方之家参考。     

"乡土文学":概念的理论想象与形构——以台湾二十世纪三十年代乡土文学论争为中心

台湾乡土文学虽受大陆五四新文学影响而发端发展,但置于台湾文学场域中,关于其内涵的具体论述又与大陆乡土文学迥然不同.台湾学界对这一概念的理论想象和形构一直处于"流变"的状态中,其价值指向不断"增殖"并充满意识形态的迷思.台湾二十世纪三十年代发生的乡土文学论争提出的一系列议题,特别是参与者对乡土文学内涵的思考为乡土文学的理论建构提供了一定的想象和观照空间.在这一特定历史境域及文化语境中形构的乡土文学概念以及由此生成的乡土意识,一定程度上塑造了台湾乡土文学特定的指涉和品格,同时也持续不断地影响着具体的创作与实践.     

原始神话与人类自我意识的起源

文化是一面反现人的本质的镜子，认识文化的活动也是人的自我观照活动，可以说，创造出什么样的文化，就有什么样的自我意识，有什么样的自我意识，就会创造出什么样的文化。原始神话是人类自我意识的最初记录，通过剖析原始神话及其原始文化就可能揭示人类自我意识的起源。本文通过对原始神话的考察，认为在西方原始神话关于神、人、自然的关系中，人类的自我意识表现为自恋意识、自卑意识和““认识你自己”的意识。而中国原始神话则表现为神人相通的特点。文章认为，西方原始神话中“认识你自己”这一问题的提出，标志着人类自我意识的觉醒，由此，关于人类自我意识的神话时代结束，而关于人类自我意识的哲学时代来临了。     

扶桑神话与日本民族起源——《山海经》中远古神话的新发现

本文作者近年来通过对中国远古神话的研究,特别是对《山海经》的研究,发现《山海经》中有关扶桑的记载远比《梁书》扶桑记为早。并认为早在远古时代,中日便在地理上有密切的交通,帝尧时代就有大陆移民奔赴日本探寻日所出处;《山海经》远非荒诞之作,乃是一部关于远古山川海陆和地理、人文、氏族、物产情况的有价值著作。     

《史记》感生神话与司马迁表现艺术

《史记》记载了商、周、秦始祖和汉高祖的感生神话,其中商、周、秦的感生神话都以经典为依据,但都简略;而刘邦的感生神话则详细、系统,与他的史学思想相悖。通过深入研究发现,从汉高祖到汉武帝经历了历史神话化的过程,形成了君权神授的理论。司马迁的《史记》完成了神话历史化,但又在其中设下了微言大义。后世不察,以此为书写历史著作的模范。     

海峡两岸法定继承制度比较研究

法定继承是大陆和台湾继承法律制度的重要内容。海峡两岸由于政治、经济、文化等条件的差异 ,关于法定继承的规定有诸多不同。台湾的立法详细具体 ,受德、日法系的影响较深 ,大陆的立法原则、简略 ,与大陆实际结合得较为紧密。了解海峡两岸法定继承制度的差异 ,不仅有助于继承立法的相互借鉴与完善 ,同时对正确处理两岸间的互涉继承关系有着非常重要的意义。     

Contemporary myth and its aesthetic consciousness

现代社会的实用理性和科技发展共同终结了古典神话,将之送入精神文化的历史博物馆。然而,神话思维和神话意识则共时性地隐匿于人们的心理结构之中,对文明和文化依然施加了重要影响。在现代和后现代的历史文化语境中,神话以变形的方式潜藏于人类的精神文化活动里,演变为一种当代意义的神话形式,继续发挥着强大的心理功能和扮演着意识活动与形态助产士的角色。当代神话的典型表现是科技神话、消费神话、英雄神话等样式。它承袭了传统神话的符号和结构形式而又有所发展和变异,尤其是借助于科技手段,它获得了更广泛、更丰富的社会内容和迅捷密集的传播方式,对于社会的方方面面都产生了广泛而深刻的影响。     

中国古代感生神话非图腾崇拜说初论

2 0世纪的中国学者看到中央澳洲土著的图腾感生信仰与中国古代的感生神话有表面的相似性 ,故而对其作了图腾主义的解释。但考虑到图腾制度的复杂多样性和不普遍性 ,中国文化的现实主义主旋律 ,以及中国的感生神话出现在文明时代等因素 ,中国的感生神话实际上并非图腾信仰的反映 ,而是体现了“宠神其祖 ,以取威于民”的现实主义思想。学者之所以误把中国古代的感生神话当作图腾崇拜的反映 ,是受古典进化论影响的结果。     

浅析中国神话与希腊神话之异同

神话是人类祖先留下的宝贵的精神财富,而中国与希腊这两个文明古国,其神话传说有很多异同。在创造世界、创造人类以及女神男神地位的演化方面,中希神话惊人的相似;而在对神形象的塑造及其含义的理解等方面,两国又各有说辞。     

崇拜、幻觉、猜想——论神话的产生

马克思认为,神话是人们幻想出来的,并认为生产力是神话产生的条件,希腊神话是希腊社会生产力低下时代产生的。希腊社会是人类的"童年",早期人类富于幻想,希腊神话反映了希腊时期的社会面貌。神话应是人们崇拜、幻觉和猜想思维产生的,生产力低下不是神话产生的原因,而是产生不同特点神话的条件。人类古代有四类神话:自然神话、英雄神话、创世神话、先祖神话。四类神话的产生都是与人们崇拜、幻觉、猜想等综合思维相关的,而现代将会有更多更美丽的神话产生。     

论西王母神话的嬗变

西王母神话在其演化的过程中 ,西王母的形态、功能及其周围环境都发生了相应的变化。充分地反映出我国不同文化对它的影响 ,在不同的发展阶段上这一神话所体现出来的文化蕴涵不同 ,分别反映了原始文化、世俗文化和道教文化。     

古羌神话与日本神话传说的比校

古羌神话与日本神话传说的比校徐晓光，徐冰富饶的中国大陆、美丽的日本列岛都具有悠久的、灿烂的文化。两国古代文化有着很深的源流关系。在一衣带水、舟楫相通的特殊地理环境下，相互之间的文化交流从来没有中断过，特别是日本与我国南方各民”族，同处于亚洲农耕文化带...     

由昔至今

正雕塑作为一种艺术门类,有着极为丰富多样的形式、种类:就形态样式而言,有浮雕、圆雕;就功用特点而言,有城市雕塑、架上雕塑、装置雕塑;就材料而言,又有石、青铜、玻璃钢,等等。雕塑的多样性相对于任何一种艺术样式而言都是处于优势的,它可以在最大程度上满足购买者的审美与投资需求,然而事实却恰恰相反,一直以来中国的雕塑市场都处于近乎边缘的地位。雕塑在中国诞生很早,可以追溯至几千年前的石器、陶器、玉器、青铜器,等等,专业性的传承、演变也有较为系