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1.
张德彝是晚清重要的外交官,他幼年接受传统教育,青年入同文馆接受新式教育,曾先后八次到访西方各国。在此期间,他广泛地接触西方社会与文化,详细考察西方女性,逐渐从一个保守士人转变为批驳中国裹脚陋习、尊重女性的开明士人。但在对婚姻自由等女性主义运动的讨论中,他回到了保守的阵地中,体现出近代士人思想的保守性与局限性。 相似文献
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余冬林 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2010,9(3)
张德彝现存的七种<航海述奇>,运用"议事厅"、"议政院"、"议院"、"国会"等议会对应术语,较为翔实地记述了英、法、美、德等4国议会文化,涉及到议员的数额、选举、议会的职能权限和运作程序以及最高统治者与议会之间的关系.从此"述奇"系列来看,术语"议院"之使用,自19世纪80年代以来呈现明显递增的趋势,至20世纪初基本上战胜了其他议会术语取得了绝对优势,因作者自身的局限性和时代局限性,这种议会文化的介绍总体而言还停留在表象层次,并未触及其根本的资产阶级民主的精神实质. 相似文献
3.
钟晨音 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2010,35(6):93-98
《新教育》是20世纪20年代中国影响最大的教育杂志之一,它积极介绍西方教育的发展趋势和动态,传播西方教育大家思想,为中国教育界开辟了一条研究、借鉴西方教育的重要渠道。《新教育》对近代西方教育的成功传播,对国人了解研究近代西方教育,加速中国近代教育与世界教育的接轨起到了重要作用。而《新教育》之所以能成为中国近代传播西方教育的重要窗口,与其办刊宗旨的贯彻与坚守、汇聚超强的编辑队伍、传播形式上的多样性等办刊策略密不可分。 相似文献
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文章从明末清初学术文本和学术思想中自然科学与人文社会科学融为一体的特征出发,通过对《不得已》的考察,探讨了西方宇宙论对儒家伦理的威胁。历法改革势在必行,而中国传统科技却对此束手无策,与先进的西方历法会通是唯一选择。引进历法就必须引进地圆说,引进地圆说就必然对传统儒家伦理造成威胁。在面对西学冲击时,儒家文化是否应改进和怎样改进,当时存在分别以杨光先、康熙和徐光启为代表的三种态度。杨光先的态度是保守且不符合现实的;康熙的态度明为调和,实则倾向保守,其做法亦难以实现;徐光启的态度是积极且可取的,代表着文化发展的方向。 相似文献
5.
钟彩钧 《湖南大学学报(社会科学版)》2008,22(4)
《幽居答述》是聂双江在狱中对戴伯常的答书。他从德与知、精气神的关系,以及自谦与自慊、天与心等方面对各种心性、道德概念的定义、修养的方法等问题进行了探讨,一方面拓展了良知说的本体论面相,另一方面也体现了他的心本论的特征。 相似文献
6.
李玉辉 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2013,15(3):59-62
跨文化、复合型高级外语人才的培养是新时期高等学校英语专业的培养目标。《西方文明史》课程在外语专业开设,不仅发挥着文化交流、语言交流的"工具性",还具有通识教育的人文意义,是以上目标的具体体现。《西方文明史》与外语专业能力培养的契合点在于科学制定该课程教学大纲和专题、改革现行教材。采用专题式教学方法、改变传统测评方法是该课程教学方式改革的方向。 相似文献
7.
宋丽智 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2023,(5):102-117+223
中国经济是世界经济的一部分，是西方学界对于经济问题进行研究的重要样本。本研究试图以《美国经济评论》为中心进行考察，从他者和中外学术交往两个视角来审视，管窥1912年至1949年西方学界对于中国经济问题的关注，以此反观中国经济发展，为自我定位寻找适当的参照系。通过细致分析《美国经济评论》中与中国经济问题相关的书评和专题论文，进一步探讨中西学界的群体构成与学术交往、主要涉及的研究领域、国际研究机构的支持等相关问题。研究表明，中西学术交往有利于学术研究的深入，但是由于所处立场不同，对于相同经济问题，中西学界研究的视角不同、方法不同，最终结论也有所差异。在本文研究时间范围内，相比中国学界，西方学界的相关研究更具有国际化视野，但是对于中国政治与经济的分裂、中国经济的历史与现实等问题均存在认识上的不足。 相似文献
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近代教育出版(特别是教科书的出版)构成了中国教育现代化的重要推动力量,也从一个重要侧面展现了中国教育现代化的历史进程。为近代中国最早成立的民营出版机构和最大的教育出版机构商务印书馆掌舵长达25年的著名教育出版家王云五,一生从未停止过对商务印书馆的教育出版活动及事业的反思与总结,并在一系列论著的基础上形成了《商务印书馆与新教育年谱》这一集大成之作。《商务印书馆与新教育年谱》试图从教育出版的独特视角来展现商务印书馆与中国近代教育的互动关系,其突出特点是始终不忘强调近代出版业自身的独特地位和作用,从而较为深刻地揭示了以作者为代表的中国近代教育出版家的主体意识,也为后人考察和认识出版与教育的内在关联及其互动关系提供了一个典型而生动的个案。 相似文献
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黄远生善于撰写新闻通讯,被誉为“报界奇才”。《远生遗著》是其新闻通讯的结晶。作者以独特的视角关注着民国初年外交并提出了许多精辟的论断。本文拟从中选择若干相关的侧面,加以检视、梳理,以期勾勒出民初外交的简洁轮廓。 相似文献
10.
《圣经》对西方近代作家作品的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
高志旺 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2007,26(4):45-46
《圣经》不仅是基督教教义,还是西方文学创作最重要的源泉。许多西方名著都与之有着千丝万缕的联系。文章从莎士比亚、但丁、约翰.弥尔顿、约翰.班扬和歌德等的代表作入手,探讨《圣经》与近代西方文学的关系。 相似文献
11.
精变:《聊斋志异》与《西游记》的比较 总被引：3，自引：0，他引：3
叶建军 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2002,27(4):11-14
本文拟从形象的美丑、类型化和个性化两个方面来比较《聊斋志异》和《西游记》精变的异同 ,并探讨精变产生的源流 相似文献
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与之前的志怪小说相比,《聊斋志异》对异类形象的态度呈现出一种新的审美价值偏向：异类仙化倾向。这种异类仙化倾向源自《聊斋志异》对民间传统中狐仙观念与唐以来文学中仙妓合流意识的继承,更出自蒲松龄对异类观念的创新与道德理想的寄托。蒲松龄对聊斋中关的异类女性的褒美乃至“仙化”,是其理想人性追求及浪漫诗心的体现。 相似文献
13.
虞卓娅 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2010,27(3):15-19
《聊斋志异》一书饱含着作者对人世间生命的短暂和苍凉的深深悲悯;但又以鬼魂的强烈深刻的人性追求、青春凝定的诗意生命及鬼魂复生、生子和转生的生命绵延之美超越和颠覆了死亡。《聊斋志异》的死亡超越意识比儒、佛、道三家对生死的认知更具有诗性美的特质。 相似文献
14.
蒋玉斌 《海南大学学报(人文社会科学版)》2012,30(1):22-28
关于聊斋俚曲究竟是戏曲还是说唱的文体问题,历来学者意见都不统一.在充分考察聊斋俚曲本身的演出方式、话语运用、回目设置、音乐曲调以及时人对之的称呼的基础上,认定聊斋俚曲的文体为说唱体.只有明确了聊斋俚曲的文体,才能更进一步把握其审美艺术特征. 相似文献
15.
虞卓娅 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2010,27(1):10-14
《聊斋志异》中“相爱一永诀”型爱情篇章大致可分为不容于世、人鬼殊途、爱而失望、弃世求仙和缘满离去五种，从中蕴含了作者对人间爱情的叹息。“相爱而永诀”的情节悖逆实质上透露了蒲松龄心底挥之不去的人生悲情和矛盾困惑：自然感性生命与理性的冲突，人世与出世的矛盾，爱与爱的幻灭的矛盾等等。而其对悲剧结局的艺术处理却是充分诗意化的。 相似文献
16.
杨海波 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2011,27(2):43-46
对比作为一种美学原则、一种艺术构思,可以从不同角度、不同层面对其进行考察分析。本文主要从整体对比、前后对比、正反对比、多重对比、主次对比、平行对比等几个方面对对比原则在《聊斋志异》中的运用进行了简要分析。 相似文献
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周会蕾 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2010,29(6):96-101
《聊斋志异·胭脂》是公案小说中的佼佼者,行文涉及到众多法律问题。作为文学作品,其对司法特权问题、管辖权问题、刑讯逼供问题、刑事判决附带民事判决问题等刑事诉讼制度的描述,与清朝法律制度存在着差别。 相似文献
19.
李宁宁 《西昌学院学报(社会科学版)》2017,29(3):77-80
《聊斋志异》是清代蒲松龄创作的文言短篇小说集,信仰民俗是其中最瑰丽神奇的部分。《青蛙神》作为众多描写民俗信仰
篇章中不经意的小篇,却着实反映了江汉流域蛙崇拜这一民俗民风。通过对《青蛙神》中反映的江汉地区蛙神信仰概况、江汉
流域蛙崇拜与巫觋文化的关系、蛙神信仰的文化意蕴以及其与江汉流域社会生活的双向互动关系四部分,来探讨《青蛙神》中
盛行于江汉流域的蛙崇拜,以此来提升作品的可读性,丰富江汉流域的民俗信仰传统。 相似文献