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随着宋元讲唱文学的发展,其中“讲史”与“小说”逐渐融合。“讲史”谓讲说前代书史文传兴废争战之事,而“小说”则函纳更为广阔的社会内容和更加多样的表现方式。这种融合和演变,在明代中期以后便出现了大量的历史小说,《混唐后传》即是明末清初众多历史小说中较为重要的一种。 相似文献
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《三国演义》第一回张飞的肖像描写是:“豹头环眼,燕颔虎须”。其后不少小说袭用了这一词语。《水浒》中两次用它描写林冲,容与堂本第七回写林冲“生的豹头环眼,燕颔虎须”。七十八回又说,“林冲燕颔虎须,满寨称为翼德”。四十七回写李应时亦道:“鹘眼鹰睛头似虎,燕颔猿臂狼腰。”《醉醒石》第十五回赞陆指挥“燕颔知重器,虎头开异祥。”《雪月梅》第十回写殷勇也是“熊腰虎背,燕颔豹头”。《说岳全传》五十六回写番将完木陀赤“鼻高眼大,豹头燕颔。”《说唐》第一回写秦琼“生得河目海口,燕项虎头。”以虎豹喻猛将,理有固然,但为啥以穿云掠水、轻捷善舞的燕子形容一些剽悍的勇将呢? “燕颔”,郭璞注《尔雅·释鸟》时就已把“燕颔”作为有特征的代表性事物,与龟背、鱼尾等 相似文献
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三国夷陵之战，刘备“连营七百里”说，出自《三国志·魏书·文帝纪》：“初，帝（曹丕）闻备（刘备）兵东下，与权（孙权）交战，树栅连营七百余里，谓群臣曰：备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎！”后罗贯中小说《三国演义》据此敷扬，于第八十三回写有：“自亭布列军马，直至川口接连七百里，前后四十营寨。”始作为俑，后人多以此为据。与此稍后的大文人徐文长亦宗其说：“譬如陆逊束炬，先攻一营，遂晓破蜀之法，连营七百里，一日席卷”（《徐文长文集》卷二十《注参同契序》）。本世纪若干专著和大中学校教科书也多同此说，如马植杰… 相似文献
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《闲情野史》(拟名)收明代通俗中篇传奇小说八种.现在只有孤本传世,封面已失.孙楷第《日本东京所见小说书目》著录作《风流十传》.书前有三序.每卷之首均题有“陈眉公先生批评”字样.按陈继儒字仲醇号眉公,华亭(今上海松江县)人.据上述所列,此书似为陈继儒所辑.《中国古代小说百科全书》就是这样认定的.但细读序中诸语,可做出不同的解释.因此,谭正壁等人的《古本稀见小说汇考》就认为“此书为编集旧有传奇小说而成,不是创作.编者何人,亦已不可考.” 相似文献
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论古代白话小说中的九天玄女形象 总被引：2，自引：0，他引：2
九天玄女在《大宋宣和遗事》、《水浒传》、《后水浒传》、《说唐后传》等数部白话小说中频繁出现,成为众多英雄的保护神。她常常向英雄传授技艺、赠送法宝,并在危急时刻搭救英雄的性命。九天玄女形象的形成,客观方面的原因主要在于她武艺高强、精通战法,曾经帮助黄帝战胜蚩尤;主观方面的原因主要在于英雄对精神之母的渴望,同时在小说中她也带有了一些始祖母神的色彩。另外,玄女还经常预言小说中人物的命运。 相似文献
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送牛僧孺太湖石的李苏州非李谅周本淳《唐刺史考》１６８６页“李谅”（８２２－８２５）条云：“牛僧孺有《李苏州溃太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天》；刘禹锡有《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》，并指李谅。”淳按，此说误。白居易任苏州刺史为宝历元年至... 相似文献
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我曾就《红楼梦》后四十回写过一篇专论:《关于<红楼梦>后四十回的著作权问题》(见本刊1982年第1期,简称《著作权问题》),概述了我对“高鹗续书”的若干不同意见。由于篇幅所限,有关“脂评”中涉及八十回后情节的,我在那篇文章里都没有谈到,更未加以分析。这里,想专就“脂评”再发表一些浅见,以求教于海内外研“红”学者。 “脂评”对《红楼梦》八十回后的提示 相似文献
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邓季方在《西南师范大学学报》1990年第2期载文认为,晚清谴责小说名著《文明小史》的后四十回并非出自李伯元之手。其主要根据是,书中出现频率较高的关联词,在前二十回与后四十回中截然不同。前二十回中的关联词主要是“同”字。使 相似文献
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《天妃娘妈传》作者吴还初小考 总被引：2，自引：0，他引：2
明人小说《天上已娘妈传》（又名《天妃济世出身传》），中土久佚，日本双红堂藏有明万历建阳乡。1本。1990年上海古籍出版社据此复印本出版了黄永年先生的标点本，作为《中自古典小说研究资料丛书》的一种，作者标明“［明］吴还初”，其余米详。书前的黄永年先生《校．点说明》中说：“上卷卷首题‘南州散人吴还初编，昌江速士余德年校，潭邑书林熊龙峰择’。下卷卷尾有‘万历新春三岁忠正堂能氏龙峰行’o行牌记。”1990年中国文联出版公司出版的《中国通俗小说总目提要》也记作者为吴还初，但版记“万历新春三岁”作“万历新春之岁”。《… 相似文献
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“钗黛合一”说符合《红楼梦》作者的人物构想,符合作品的实际。在《红楼梦》前八十回,钗黛每每并提,双管而下,而作者对此多有艺术暗示。如二十七回“滴翠竹杨妃戏彩蝶”之后,便是“埋香冢飞燕泣残红”,三十八回写了“林潇湘魁夺菊花诗”,紧接着就写“蘅芜君讽和螃... 相似文献
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齐梁文风的北传及余绪周建江田守勇批评太宗世民文学者，常将其同齐梁陈隋之文学相联系。《新唐书》卷２０１曰：“唐兴，诗人承陈隋风流，浮糜相矜。”而煽起唐初浮糜的齐梁文风的“风流教主”即太宗皇帝，《新唐书·虞世南传》解释说：“帝（唐太宗）尝作宫体诗，使赓和... 相似文献
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林语堂对《红楼梦》后四十回的研究 总被引：2，自引：0，他引：2
《红楼梦》研究中一个重大的问题是,今日通行的一百二十回本《红楼梦》,其后四十回的作者究竟是谁以及如何评价的问题。至今,诸家分歧很大,难求一致。林语堂认为,高鹗后四十回不但未违背前八十回,而且是据曹雪芹八十回后的佚稿“修补”而成,并非“补作”,更不能够斥为“作伪”。高鹗续书思想艺术价值很高,他的功劳很大。林语堂之肯定后四十回,与别人不同之处是细致地研究文本,用后四十回文本的种种事例,证明完全抹煞高鹗后四十回有欠公平。特别是,林语堂关于此题的深入研究工作,完成于五十、六十年代,实属不易,值得让更多的人了解和重视 相似文献
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《韩昌黎集》和《柳河东集》中以“传”名篇的作品有十三篇,自五四以来,所有论者都把这些“传”作划为几种不同的文学体裁分别而论。至于它们为何同是以“传”名篇,共性何在,迄今未见深入的探讨和系统的论述。也正因为这样,在确定各篇体裁时,各家所论多有龃龉。比如对于《河问传》,有人说它是传记,有人将它归入寓言,有人视之为传奇小说,对于人物故事纯属虚幻的《毛颖传》、 相似文献
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李惠贞 《暨南学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
在中国现代文学史上,黄谷柳是解放战争时期以他的《虾球传》蜚声文坛的作家。茅盾同志说过:“一九四八年,在华南最受读者欢迎的小说,恐怕第一要数《虾球传》的第一二部了。”(《关于〈虾球传〉》)确实是这样,一部小说,一年内重版五次,这在中外文坛史上是不多见的。谷柳的一生,创作不算多,写《虾球传》前,他在旧营垒从军十多年,爱好文艺,偶尔发表一点东西,但还不是专业作家,未被人们所注意; 相似文献
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《中山狼传》的作者,现在见到的版本都署作明朝的马中锡(字东田),但是,湖南人民出版社出版的《明清文言小说选》(1981年6月版)却对作者作了这样一个“说明”:“原作者是宋代的谢良(生平无考),原文收在《宋人小说百种》、《古今说海》等书。马中锡对原作进行了许多加工润色,思想、艺术水平都有较大的提高。”这个“说明”不承认马中锡的著作权,而只承认他对《中山狼传》有艺术上的加工润色,未免武断。 相似文献
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《红楼梦》是一部什么样的书？
有人说：《红楼梦》就是一部小说。是一部谈情说爱的爱情小说。是小说,人物、事物情节、时间、地点就是塑造的。”“贾府、大观园可东可西、可南可北、没有什么原型,就在《红楼梦》中。”脂砚斋说的一些话“奇奇怪怪,是故弄玄虚。是假冒的,卖弄的、说教的、胡诌的、轻簿的、不通的、无用的”、“质量低劣”。《红楼梦》后四十回是“狗尾续貂”。按这些人的说法,“红学”的内涵、外延所剩无几了。 相似文献
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《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》是鲁迅为研究和写作中国小说史而钩辑整理的三种小说文献,他谦虚地称之为“资料长编”。从鲁迅后来成书的《中国小说史略》看,《古小说钩沉》是前七篇的资料准备,《唐宋传 相似文献