戏内戏外袁世海

2002年12月11日,国宝级京剧大师袁世海先生因心肺功能衰竭导致脑死亡、抢救无效而突然病逝的消息传来,戏剧界无不震惊。12月22日,北京千余名文化艺术界及各界人士在八宝山踏雪送别先生。在戏迷心坎上无法“谢幕” 痴迷于“戏”的袁世海,不仅一生活跃在戏剧舞台,而且积极投入对青年演员的培养。及至耄耋之年,他仍热情为青年一代讲授京剧艺术,经常深入基层演出,受到广大群众和戏剧界人士的爱戴敬仰。     

读邱达民先生《琼台诗话评注》

读邱达民先生《琼台诗话评注》洗心福，王翔海明代开创了海南古代文化发展的一个高峰，而其中“颖悟绝伦，无书不读，……国朝大臣律己之严，理学之博，著述之富，无有出其右者”（《明名臣录》）的邱浚无疑就是这座高峰的屋脊人物。邱浚（１４２０—１４９５），字仲深，...     

鲁海偶拾五则

一、“复古的倾向” 鲁迅在《呐喊·自序》中说,他早年在日本拟办文艺杂志,“名目是取‘新的生命’的意思,因为我们那时带些复古的倾向,所以只谓之《新生》。” 所谓“复古的倾向”显然是指文字上喜欢简古,把四个字浓缩为两个字,即为此种倾向的表现。那时的维新派用比较通俗易懂的改良过的文言文(“新民体”)写作,而革命派当中一部分人为了跟他们划清界限,便采用古色古香的魏晋风格的古文,而且喜     

最简方案理论下汉语无标记项‘被’字句的分析

根据形式主义语言学，英语被动句产生于动词被动化和名词提升这一机制。这种机制也应用于汉语“被”字句的生成（无标记项）。在本文的分析当中，采用了最简方案中的一些规则诸如动词套组结构等。本文比较了不同流派对“被”字特征的不同看法，通过使用句法理论当中的“画树”澄清了“被”字的功能特征，将其定性为次动词——即功能介于介词和动词之间的一类词。     

翟墨：青出于蓝，老旦生辉

1978年，翟墨生于北京。父亲是一位酷爱京剧的戏迷，那时家里的那台老式“砖头”录音机和数不胜数的京剧磁带，使京剧唱段成为家里长盛不衰的“流行歌曲”。父亲喜欢听、喜欢唱，潜移默化地影响着小翟墨。小翟墨慢慢地对京剧特有的声腔韵味产生了浓厚兴趣，     

话说诗的虚实

话说诗的虚实鲁夫（郑州４５００５２）中国书法艺术中有一种叫做“意连”的字体结构法，即形体上的断和意念上的连。比如“心”字各笔画之间就要用意连。从那似连非连、似断非断、藕断丝连、形断意连的笔迹布局上，能看到一种流畅自如、相关呼应的美。字是由各种笔画连贯...     

说“今”道“古”

说“今”道“古”施元根中学文言文中“今”字不少。“今”的常用义当然是作时间名词，当“今天”、“现在”讲，如：①今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？（《荆轲刺秦王》高中第六册，下只注册数）“今”的第二种用法是作假设连词，与“苟”、“其”等字作假设连...     

薪火相传国粹生辉（二十七）——北京京剧院名家专访——陈俊杰：裘派，雄踞净首

京剧裘派是上个世纪50年代以来最有影响的净行流派,其艺术精华在于既有韵味无穷的唱腔,又能以高超表演技巧去刻画人物性格。净行演员裘盛戎以其父裘桂仙的唱腔唱法为本。吸收了金（少山）派的演唱技巧与郝（寿臣）、侯（喜瑞）等派的表演艺术。形成了铜锤和架子花脸融为一体的新风格,称为“裘派”。     

“员工援助师”培训项目启动

目前，首个“员工援助师”认证培训班在上海师大职业培训中心开班。来自高校、医院、企业、政府机构及社会组织的16人专家组，将按国家职业（技能）标准，率先培训注册类、高级别“员工援助师”。在富土康“连跳”、百思买关门等事件中都有“员工援助？介入。     

中街村致富带头人杜天贞

太行山下，黄河岸边，传颂着一位农民党员的感人故事。他依靠党的政策和诚实劳动致富後，把1200万圆资产无私地奉献给了村集体，带领全村父老乡亲共奔小康，把一个昔日穷得叮当响的後进村变成了新乡市的“小康示范村”和河南省两个文明建设明星村。他就是河南省新乡县小冀镇中街村党支部书记、河南新乡中联总公司总经理杜天贞。敢闯敢干的杜天贞凭着“想富就要舍得吃苦”的干劲，已成为勤劳致富的先行者。富裕後的杜天贞富及乡邻，把自己的辛苦积累变作了中街村发展的第一桶金地少人多的中街村一直是远近闻名的贫穷村。1957年，杜天贞出生在…     

《祖堂集》中的是非反诘问句

禅宗文献《祖堂集》中是非反诘问句倾向于使用反诘标记,或使用反诘副词,或使用特定的反诘格式。有反诘副词的是非反诘问句包括“岂”字、“宁”字、“可”字、“还”字和“讵”字等,反诘副词既有旧有的,也有新生的。反诘格式“岂不是X”、“岂不闻（道）X”、“岂不见（道）X”、“可不闻X”可能来源于汉译佛经,由此可以看出禅宗文献与汉译佛经有亲缘关系。     

散曲家冯惟敏的家世与生平

冯惟敏（151一1580？），字汝行，号海浮，临胞（今山东省临胸县）人，明代杰出的散曲和杂剧作家。著有散曲《海浮山堂词稿》，诗歌《石门集》，杂剧《不伏老》、《僧尼共犯》。近人散曲研究专家任半塘称赞“冯氏散曲，最有生气，最有魄力，为明曲中仅有之豪放一派”①。明朝洪武初年，朝廷发布命令，山东百姓每三户必须选一丁壮到辽东戍守。临胞冯思忠承担了这一任务，“遂家于广宁左卫”队今辽宁省北镇县）。冯氏家族在此生活了五世，大约在成化十四年（1478），五世孙惟敏的父亲冯格（字伯顺）降生，冯裕尚在年少，裕之父冯振便去世了（…     

陶瓷霸主王尔孝

在中国，提到陶瓷，圈内没有不知道王尔孝的。在山东，王尔孝几乎成为陶瓷的代名词。以致出现了这样一句歇後语：“王尔孝的仓库——瓷（词）还不少！”一句人人皆知的调侃的话，足见王尔孝在陶瓷界的影响。王尔孝1米70的个头，连声音也象陶瓷声那样响，那样脆，甚至在两千人的     

远看梅兰芳

锣鼓还在敲，胡琴还在拉，刀枪水袖还在晃动，脸谱还在挤出或狞厉或诙谐的表情，但热爱京剧的人不禁感慨：很难再从“近看”中看到真实的梅兰芳了！梅兰芳带给我们的是一个遥远的世界——本世纪初，当他还在十七八岁的时候，就靠勤奋赢得了一些名声，就已然引起爷爷辈的“伶界大王”谭蠡培的垂青。老谭很乐於和“小梅”合唱诸如《汾河湾｝）这样的“对儿戏”了！老谭渲时距离去世也只剩下三四年，他已然老态龙钟，他的脾气也让梨园後生望而生长，谁也不敢在和他同台中离开旧规，因为一旦这样，老谭会当场让你下不来台，随後“欺师灭祖”的罪…     

“了”字不了味自深──元好问诗词“了”字意蕴解读

南唐古国君主李煜的一曲《虞美人》哀怨凄恻，首句“春花秋月何时了”不禁使人黯然神伤。“春花秋月”本是美好的事物，却反而使人感到有些悲苦，这是什么原因呢？是那个极普通的“了”字所起的感发作用。“了”在这里是结束、了结的意思。李煌丧国后的绝望和痛苦、由一国之君沦为阶下之四在他心灵上所引起的强烈震撼，通过这个“了”字得到了淋漓尽致的体现。这个“了”字常与愁苦化怨、无可奈何等糟糕心绪联系在一起。唐代大诗人杜甫就有类似凄楚的呻吟：“为客何时了，悲秋向夕终”（《大历二年九月三十日》）、“足了垂由年，敢居高士差…     

华夏的由来

相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。     

“唱支山歌给党听”──访著名歌唱家才旦卓玛

才旦卓玛出生在西藏日喀则雅鲁藏布江畔的一个“差巴”（农奴）家庭，她和她的父母姐妹曾在西藏黑暗的农奴制度下饱受奴役和欺凌。那时，她们家的劳动力必须先去领主的土地上干活，然後才能去经营自己家租种的土地。打下粮食，要先给领主交租，经常一年产的粮食连交租都不够。 她和全家人向领主所交的人头税，直到１９５９年西藏实行民主改革後才停止。 “共产党来了苦变甜”。１９５１年，西藏和平解放，人民解放军来到了日喀则。在才旦卓玛家附近，有解放军的文工团，才旦卓玛经常到那里去看文工团排练节目，有时也跟著哼几句，因为她从小…     

处厄不惊陈子庄

陈子庄（1913—1976），名富癸，字子庄．后被称为“富贵”，又名思进，早期作画时曾号兰园，中期号南原、下里巴人、陈风子、十二树梅花主人、石壶山民，晚年号石壶。四川荣昌（今重庆永川）人，国画大师。     

释"喜"

分析了“喜”字的甲骨文形体,其形体为上“”下“口”的上下结构。“喜”字为会意字,其形体表示人们在面对具有浓烈喜庆色彩的鼓时发出欢乐的呼喊声。“喜”一词的上古音本身即为人们在欢乐时发出的愉悦赞美之声。     

中国少数民族情歌衬词漫笔

中国少数民族情歌是我国民族文学宝库存中的瑰丽的鲜花，情歌中的村词则是晶莹繁茂的绿叶。人们常被鲜花的色彩和芳香所吸引，以致忽略了绿叶在花下的衬托作用。到目前尚未见到有关的系统研究。本文主要想探讨一下这种衬词的意义和形式，以及它在民族情歌中的作用，以期引起少数民族情歌研究者对衬词的重视。一、衬词的意义和形式讨词又可称为村宅。在《实用双向汉语大辞典》中有这样的注释：[1]衬字：歌词中为韵律优美，为行文或歌唱的需要而增加的字。例州《白毛女》、“北风（那个）吹，雪花（那个）飘”、“那个”就是衬字。衬词在古代…