藏族宗教绘画艺术浅议

藏族宗教绘画是藏民族绘画艺术研究中重要的内容,研究所涉及范围很广。主要从藏族宗教绘画的创作模式和形象塑造的特征,来论述藏族宗教绘画艺术。试图从绘画艺术研究的基础领域来诠释藏族独特的民族宗教绘画的风采。     

阶级社会藏族宗教艺术

宗教与艺术原本是两种不同的社会意识形态,他们却有时结合在一起,形成密切的联系。藏族宗教艺术即是集宗教与艺术于一体的产物,它对藏族社会文化生活产生了深刻影响。该文在介绍藏族宗教艺术内涵的基础上,就宗教与艺术的关系问题作了初步分析。     

藏族服饰文化的宗教意蕴

藏族服饰文化既是藏族丰富物质成果的表现,也灌注了藏族宗教的深刻精髓,对该民族的审美情趣影响很大,在民族文化和民族心理上留下了厚重的历史积淀,藏族服饰的丰富多彩成为青藏高原的一道亮丽风景线.     

藏族傩舞艺术的形成及发展

藏族傩文化滥觞于远古，后又受多元宗教文化的影响，带有鲜明浓厚的雪域色彩。藏族傩文化异常丰富瑰丽，渗透和反映在藏族人生存空间的方方面面，尤其是祭祀仪式上的傩艺表演，把远古文化和宗教精神融为一体，并表现得淋漓尽致     

爱德华·泰勒宗教诗艺术管窥

爱德华·泰勒被称为是一位“旷野巴罗克”诗人.他的诗歌闪烁着宗教思想和诗歌艺术的光芒.他模仿邓恩等英国文艺复兴时期玄学派宗教诗人,将神学思想深藏于日常话语之中,用奇喻、双关、悖论等修辞手法,让诗篇充满喜乐与惊奇.《上帝的决心》和《沉思集》是泰勒的代表性诗歌作品,充分体现了诗人将貌似简单的旷野意象与严肃深邃的宗教主题相互融合的独特的“旷野巴罗克”诗歌创作风格.     

从土司封号看嘉绒藏族土司与宗教的关系

本文通过对明清时期中央王朝颁授给嘉绒藏族土司封号的分析,指出多数土司在受封之初,兼有宗教与政治首领的双重身份,这与嘉绒藏族地区浓厚的宗教文化氛围和明代特殊的治藏政策有关.直到清代中前期,嘉绒藏族土司封号的宗教色彩才逐渐淡化.     

藏族信仰结构中的原始宗教遗迹及其根源

佛教传入藏区后 ,藏族的原始宗教 (主要是苯教 )受到很大冲击 ,但并未因此而消失。在 10 0 0多年的发展中 ,它逐渐渗透到人们的心理结构、文化观念、生活方式和道德规范中 ,积淀为一种十分深厚的文化心理 ,成为藏族信仰结构中的一个重要方面 ,直接影响着他们的生活和生产。原始宗教之所以表现出很强的生命力 ,原因很多 :原始宗教的根基深厚 ;原始宗教自身存在一定的优势 ;原始宗教所凭依的自然环境犹存 ;藏族整体的科学文化水平较低     

宗教艺术探析

宗教与艺术是文化语境中关系最为亲密的两种文化,尽管二者属于不同的学科领域,但它们同属于人类精神世界的最高境界.两者相互渗透、相互融合,呈现出你中有我、我中有你的精神血缘关系,宗教艺术这一独特的艺术品种,就是它们联姻的产物.在两种文化的结合中,宗教艺术不但具备宗教文化的特点,而且具有独特的审美价值.     

藏族传统宗教思维方式的评价与变革

藏民族思维的主要特征表现为以佛为中心,以成佛为指归的宗教型倾向。本文通过评价藏族传统宗教思维方式,探索它向现代的、科学的思维方式转化的内在契机,以求使其在社会主义新文化过程中发挥积极作用。     

略谈宗教对藏族传统体育起源与发展的影响

文章从藏史文献资料入手，探讨了宗教对藏族传统体育起源与发展的影响，认为在西藏史前社会时期，人们求助于自然恩施、祭祀天地的仪式形成了具有宗教文化内涵的体育活动。随着社会的发展，不少体育活动的内容被描绘在寺院壁画上，成为宗教活动表演的重要内容。     

艺术与宗教的比较

艺术与宗教是两种异质的意识形态,两种不同的掌握世界的方式,有着完全不同的价值取向和社会功用。但它们同时又是两种相似点最多的文化形态,并在历史的发展中形成了异中有同、同中有异的矛盾状态和你中有我、我中有你的复杂联系。     

藏传佛教对蒙古族民间宗教的影响

藏传佛教在蒙古地区传播的过程中与蒙古族的民间宗教相结合 ,并对它产生了极大的影响。其中腾格里神 (天神 )崇拜、灵魂观念或鬼神崇拜、祖先崇拜、火神崇拜、山神以及“敖包”崇拜等 ,在藏传佛教的影响下 ,均发生了深刻的变化或被佛教化     

藏族传统艺术美学的视觉技艺形态与规则程式

藏族文艺理论阐释体系是参照中国古代文论体系建构的,一向偏重文字传统。但纵观藏族文艺传统,书写文化的辐射面颇为有限,反倒是视觉艺术样式占据更为中心的地位。藏族视觉艺术样式具有连贯性、程式性和统摄性,更易于传播和接受,在藏族民众文化生活中也更为常见。令人遗憾的是,迄今为止的学术工作却在探索视觉艺术的法度和意涵上几乎无所作为。通过对藏传佛教造像艺术中严格遵循的量度规则及技艺特性的呈现,尤其通过对相对统一的量度比例规范及其背后隐伏的时轮、律仪派理解框架的解析,揭示高度程式化的藏族视觉艺术中隐含的法度和规律,进而将其与藏族文艺理论整个传统体系联系起来考察,以揭橥其间所含藏族美学精神之诸面相。     

论中国宗教的包容性

国内外学术界一般认为中国宗教具有“包容性”,但对这种说法的内涵却缺乏必要的探讨。本文对这个方面作了较为详细的讨论,提出在以儒教为主体,其他宗教为补充的意识形态结构中,儒教的“正统性”、权威性在近代以前是不可动摇的。儒教同充当它的载体,为它所维系的“神圣秩序”是高度融合的,这一格局仍然影响着中国现代化的形式与进程。     

藏族苯教驱魔仪式“垛”及其对民间的影响

本文探讨了＂垛＂的起源、形制以及苯教和佛教最著名的以＂垛＂为中心的仪轨文本等,并结合田野调查,就苯教仪式对民间宗教的影响和不同应用方式加以分析。     

美国宗教多元主义:历史与现实

宗教多元化是美国宗教的一个显著特征,它在美国社会历史发展中经历了如下过程:新教主导的多元化,犹太-基督教传统主导的多元化,非犹太-基督教传统宗教增长的"新"宗教多元化;在不同历史时期美国人对宗教多元化的态度和采取的措施也不一样;今天,美国宗教多元化实际上仍以基督教为主导;"同化"曾成功地解决了历史早期的宗教多元化问题,但在"新"宗教多元化的情势下失效了;真正的宗教多元主义还只是一个美好的愿景.     

邪教特征论

本文从披着宗教外衣反宗教 ;宣扬“末世论” ,制造社会恐慌 ;非法聚敛钱财 ;对教徒进行精神控制 ;秘密结社 ,危害社会 ,对抗政府等五个方面 ,对古今中外的邪教、特别是“法轮功”的本质特征进行了剖析。     

论四川藏族妇女的腰带装饰

四川藏族,地处历史文化沉积丰富的民族走廊,其独特而复杂的人文环境和自然景观造就了四川藏族妇女腰带装饰艺术的独特风格,实属藏族装饰艺术中的奇葩。本文以四川藏族妇女的腰带装饰为对象,着重探讨腰带装饰在造型、纹样、色彩、材料以及工艺上所表现出来的装饰特点、审美观念和文化内涵。     

藏式建筑与园林艺术的杰作--罗布林卡

罗布林卡是七世以后历代达赖喇嘛夏季办公和居住的场所。包括宫殿、经堂、佛殿、办公、库房、马厩、亭、阁等多种建筑和东部、西部二大园林景区。建筑以藏式为主 ,注重绿化 ,巧于借景和对景 ,体现了浓郁的藏民族园林艺术特色 ,同时融入了汉族等多民族的建筑特征。在建筑立面及细部装饰方面 ,具有震撼强烈的艺术效果。罗布林卡于 2 0 0 1年被批准列入世界文化遗产目录