对我国民间文学艺术作品著作权保护的几点思考

民间文学艺术作品是人类宝贵的文化财富,无论在国际上还是我国国内,都积极寻求各种适宜的法律加以保护,本文从民间文学艺术的最基本理论出发,结合我国《著作权法》,探讨民间文学艺术作品著作权保护的若干问题。以期保护我国民间文学艺术作品,弘扬民族文化。     

也谈民间文学艺术作品的法律保护

民间文学艺术作品的法律保护首先应当以有利于民间文学艺术的繁荣和发展 ,保护国家和民族利益 ,保护民间文学艺术作品正当利用等基本原则为出发点。在基本原则的指导下 ,既要保护民间文学艺术作品的表现形式或艺术风格 ,又要保护已经形成的作品 ,相应地 ,表现形式或艺术风格以及作品的权利主体均享有一定的权利。但对权利的行使必须予以一定的限制 ,否则 ,将会妨碍民间文学艺术的发展 ,造成民族和国家利益的损失。     

知识产权语境下民间文学艺术概念解析

民间文学艺术的法律保护面临的根本困难是解决保护客体之范围,即民间文学艺术概念的内涵与外延.在法律架构下探讨民间文学艺术,定义的选择除了本身指代的学术意义准确,还要反映法律主体的利益诉求和目标.在表述民间文学艺术的概念时,既应借鉴并区分文艺学语境下的概念,也应借鉴并突出中国特点的概念,同时区别于民间文学艺术作品的概念.     

浅析民间文学艺术作品的法律保护

各国立法及理论对民间文学艺术作品的法律保护存在极大的争议，从分析这些争议入手，对民间文学艺术作品法律保护进行了分析，认为我国应对民间文学艺术作品提供积极的法律保护，并从民间文学艺术作品的界定、权利主体的界定和权利保护三个方面提出了构建我国民间文学艺术作品法律保护的初步设想。     

民间文学艺术表达的版权法保护困境与出路

目前,WIPO 组织推动各国国内版权立法保护民间文学艺术表达工作并未取得实质性进展,我国《民间文学艺术作品著作权保护条例》立法仍在困惑中进行,是否需要对民间文学艺术表达进行版权法保护以及选择何种方式进行保护,是走出这一困境的关键问题。厘清民间文学艺术表达与民间文学艺术作品的区别,明确非物质文化遗产法公法手段与版权法私法手段的协调,是走出民间文学艺术表达版权法保护困境的认识基础;采取版权法并入模式而非特别权利保护模式,是推动我国民间文学艺术表达版权法保护的合理路径。     

论民间文学艺术作品的著作权保护

民间文学艺术作品是著作权法保护的重要客体,是我国民族文化遗产的重要组成部分,对其进行立法保护是一种需要,也成为一种趋势。本文从民间文学艺术作品的概念和特征出发,引出对其法律特征的初步认识;接着论述了各国对其立法保护层次的多元性和保护现状体现出的灵活性;最后分析了我国的保护状况和对其立法保护的必要性,阐述了笔者对其进行立法保护的建议。     

民族传统文化的法律保护

我国民族传统文化的法律保护模式可以有两种选择:一是根据民族传统文化的不同类型,将其分别纳入现有相关法律的保护范围;一是专门制定《民族传统文化保护法》,对传统文化进行综合保护。民间文学艺术是民族传统文化的主要组成部分,著作权保护仍应居于核心的地位。     

从民间文艺到民间文艺衍生作品：《著作权法》第六条的司法考察与规范进路

民间文艺、民间文艺表现形式、民间文艺衍生作品具有层次上的区别。民间文艺属于宏观概念、公域概念，民间文艺衍生作品属于微观概念、私域概念。“民间”一词带有明显的阶层色彩，《著作权法》第六条“民间文学艺术作品”在公民社会语境审视下并不融洽，在司法实践中存在指涉混乱问题。如继续保留该条款，将之限缩解释为“民间文艺衍生作品”是贯彻“两创”方针的现实选择。承接该条款的行政法规或司法解释可以设置在先其他作品抗辩事由，畅通自愿许可使用路径，规定停止使用例外情形，明确公平责任承担方式，以此规范民间文艺开发秩序，提升民间文艺运用质效，消减知识产权私利性与民间资源公共性之间张力，助力我国从文化资源大国升级为文化产业强国。     

论民间文学艺术作品的版权保护

从学理上讲,民间文学艺术作品是指在某一区域内的群体在长期生产、生活中,直接创作并广泛流传的,反映该区域群体的历史渊源、生活习俗、生产方式、心理特征且不断演绎的民间文化表现形式的总称。民间文学艺术作品具有群体性、传承性、地域性、,发展性等特征。它区别于非物质文化遗产和民俗,因此它的范围不应局限于无形的“智力创造成果”,也应包括有形表达。在版权保护的立法选择上,采用单一的保护方式都不全面,只有版权制度与专门的知识产权立法相结合才能提供全面、充分的保护。     

试论民间文学艺术作品的著作权保护

1990年9月,全国人大常委会审议通过的《中华人民共和国著作权法》第六条明确规定:“民间文学艺术作品的著作权保护办法由国务院另行制定。”这将对于保护和弘扬我国优秀的民族文化,建立具有中国特色的著作权保护制度有着非常重要的意义。那么,对民间文学艺术作品给予著作权保护的依据是什么?如何进行保护呢?本文试对这些问题作点粗浅的探讨。     

浅探民间文学艺术作品的法律保护

民间文学艺术是各国珍贵的文化遗产，是各民族、种族、种群等群体集体智慧的结晶。面对民间文学艺术被任意使用、歪曲乃至失传的危机，民间文学艺术形式亟待法律的保护。然而由于民间文学艺术形式权利主体不确定性的特点，传统的著作权法保护并不能完全适用，需要新的特别法的保护。     

何其芳·民间文学·延安文学传统

何其芳在中国民间文艺学史上是位重要人物,他在民间文学领域的贡献,更多的是在思想层面.他对于民间文学的"艺术性"和"社会性"、民间文学领域"整理和改编"、"民间文学和新文学"的关系有自己独特的见解,这与他从事民间文学研究开始的特殊时段--延安时期以及他本人的文学优长有着直接的关系.他的民间文艺学思想对于20世纪下半叶中国民间文艺学的发展有着深远的影响.     

慕课(MOOCs)使用民间文学艺术作品版权限制与例外制度研究——兼评《民间文学艺术作品著作权保护条例(征求意见稿)》第十四条之规定

慕课作为数字信息时代一种新兴的教育模式,其开放性、规模性的特征对传统教育目的的版权限制与例外制度带来挑战。从受教育权是公民一项基本的权利、促进慕课的发展、国家文化软实力的提高等角度看,构建慕课使用民间文学艺术作品版权限制与例外制度具有必要性与正当性,从国际法角度看,制度构建也具有充分的法理基础。国家目前正在制定《民间文学艺术作品著作权保护条例》,条例应当适应"互联网+"时代出现的包括慕课在内各种新形态、新业态,进行版权制度设计的创新,从而实现慕课发展与民间文学艺术作品保护、传承互相促进,提升中华文化的软实力。     

孕育生成茁壮--谈民间文学对儿童文学的影响

民间文学是生成儿童文学的土壤.在儿童文学独立之前,人民群众的口头创作为孩子们提供了丰富的精神食粮,成为历代儿童天然的欣赏客体.儿童文学最早的创造者,就是从民间文学作品中得到启示,创造了独具审美价值的儿童文学的,民间文学是滋养儿童文学的源泉.在对民间文学传统精神的继承与弘扬、对民间文学创作方法的汲取与创新中,儿童文学茁壮发展起来.     

中国民间文学经典论

中国民间文学貌似没有经典,实际有着难以尽数的经典。这些经典以内涵的丰富性、实质的创造性、时空的跨越性、无限的可读性、较高的审美性、世俗的权威性作为评判标准,经过了广大民众、文人学士、政治力量的三层建构而从普通民间文学作品中筛选出来。当代中国,经典的民间文学理论与实践的民间文学经典发生了危机,视觉文化、电子媒体和模拟技术等现代传播方式成为民间文学经典走向全国、通往世界的广阔通道。     

群体版权的法理基础及其实现

依据版权法“取得作者资格的机会平等”的精神和“创作取得版权”的原则,创作民间文学艺术作品的群体应当有权以创作的事实行为取得作者的身份资格,以集体的名义享有群体版权。为方便群体版权的行使,可通过立法拟制一个由群体代表组成的组织,“委托”该组织行使群体授予的集体版权。有关群体难以自力保护民间文学艺术作品及其权利时,可以向国家授权,由国家保护文化遗产的职能部门来实现群体的版权利益。     

关于民间文学与俗文学的界说问题

何谓民间文学 ?何谓俗文学 ?二者的关系如何 ?一直是学术界和教学界探讨的问题。本文拟就此问题 ,谈一点不成熟的看法 ,以求教方家。一、关于民间文学的定义关于民间文学的定义 ,真可谓仁者见仁 ,智者见智。钟敬文先生在《民间文学概论》一书中开宗明义 ,为民间文学下的定义是 :“我们认为 ,民间文学是劳动人民的口头创作 ,它在广大人民群众当中流传 ,主要反映人民大众的生活和思想感情 ,表现他们的审美观念和艺术情趣 ,具有自己的艺术特色。”段宝林先生在《中国民间文学概要》中把民间文学定义为 :“民间文学是文学的一部分 ,是和作家文学…     

缥缈见梨花淡妆 依稀闻兰麝余香——浅谈民间文学对沈从文创作的影响

新文学的产生与发展,不仅深受西方文艺思潮的影响,也从我国优秀的民间文学作品中汲取了丰富的养料.现代著名作家沈从文先生从小生长在湘西边地,其作品充分展现了地方民族风情,可谓新文学家学习民间文学的典型个案,其中有许多经验值得借鉴.     

论民间文学艺术的国际保护

民间文学艺术的保护问题近年来日益凸显,成为知识产权领域关注的热点。尽管发展中国家积极通过法律手段来保护民间文学艺术,但是这种努力并没有得到世界上大多数发达国家的认同,民间文学艺术的国际保护体系尚未形成。本文从民间文学艺术的法律概念入手,分析了民间文学艺术的保护现状,进而提出在利益平衡的基础上寻求民间文学艺术的国际保护。     

试论原型理论的文学解释力——以藏族民间文学中的动物崇拜原型为例

本文以藏族民间文学中的动物崇拜原型为例,分析探讨原型理论解释少数民族民间文学时的局限,并根据艺术人类学的理念和研究方法,指出对少数民族民间文学本源问题的探究,不能脱离具体作品及其产生的文化情境.