道德价值的生存哲学阐释

研究价值问题应该采取生存哲学的视角,原因在于价值关乎人类生活意义的实现.道德价值作为一种用善恶评价的价值,与社会人伦关系结构、道德原则和规范、美德能够满足和促进人们所处时代的物质生活和精神生活的需求有关.因为人类生产和生活是历史性地发展的,所以道德价值也有着历史性.而道德价值有一种人类生活的最高理想——“人的自我实现和自由全面发展”作为最终衡量标准,在各个历史时代则具体化为当时的“好生活”观念.     

“符号经济”论：“新艺术政治经济学批判”之二

建立在马克思“财富哲学”和“关系哲学”基础上的“新艺术政治经济学批判”,从由“实体经济”而“符号经济”的财富流转过程,来批判性地反思包括艺术在内的文化符号在当代人类社会生活中的负面影响和后果。从“新艺术政治经济学批判”之“关系哲学”的角度来看,作为资本的当代新形态,融入了艺术等文化因素的“符号经济”以及竞争性文化符号消费的无度扩张,一方面,“向内”制造人的等级差异、激化人类内部的“社会冲突”;另一方面,竞争性符号消费又导致物品的无度消耗,进而导致自然物质资源的无度消耗,“向外”激化人类与自然之间的“生态冲突”。当今全球社会冲突与生态冲突在相互激化中日趋尖锐。“新艺术政治经济学批判”具有多方面的现实批判意义。     

浅析设计与生活方式的关系

随着社会经济和科技文化的发展,设计作为一种创造性的实践行为在我们的生活中,包括物质世界和文化生活世界中,正在显示其日益重要的作用.它不仅给人类的生存世界赋予了物质性的形式、结构和秩序,也以一种高度具体物质化了的方式深刻地影响着人们的整个生活世界.我们现在的生活世界里和周围环境中看到的所有的人造物,大到城市的规划、建筑设计,小到日常生活中的设计,不可否认的是设计日益影响着这个世界.     

人的自由本质与文学的起源──对文学起源的一种猜想

人类从制造出第一把劳动工具起，就使自己和自然界统一起来。人类利用劳动工具作用于自然界的劳动，就是人类的物质资料的生产（包括生产资料的生产和生活资料的生产），即物质生产实践。人类就生存和活动于以物质生产实践为基础的人类社会和自然界的统一之中。人类的物质生产实践，是维系人类社会生存和发展的最基本的社会实践活动。在物质生产实践过程中，人类在劳动对象身上打上人的生产实践的印记，使之原有自然形态和属性得到改造，从而成为“人化的自然”或“自然的人化”，这就是人的本质力量对象化的过程。因此，人类的物质生产实践…     

政治哲学的社会功能

政治哲学形成于对人类政治生活核心问题──人民根本利益的认识及相应政治形式的形而上探索。人民根本利益即人民──特定政治社会的社会基本成员──所需要的政治,最初形态为现实生活中没有而人民又迫切需要的形而上存在。使人民所需要的政治成为现实中的政治,涉及人类多种形式的探索与实践,政治哲学只是其中之一。政治哲学的社会功能是发现、论证时代所需要的政治规范与政治价值。政治规范将现实中没有而又“应有”的政治关系确定为政治生活中的基本规则,为政治社会奠定基础。政治价值以具有特定社会文化内涵的“人”及其本质特征为核心,为政治生活确定目标与标准,使政治规范获得正义与道义。政治哲学承担着性质一致但内容不同的使命──在不同的政治社会,人民所需要的政治的性质、实现程度不同,需要政治哲学解决的问题也不同。当代中国政治赋予中国政治哲学的使命是解决政治价值问题,即提出、论证体现中国人民根本利益的政治价值。     

中国文化的未来走向与价值重构

文化是指人们在克服愚昧过程中所获得的物质成果、精神成果以及相应的能力。广义的文化是“着眼于人类与一般动物、人类与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特生存方式。”①其涵盖面十分广泛,又称“大文化”。狭义的文化排除人类社会历史生活关于物质创造活动及...     

论人类的发展

人的发展包括人类的发展和人类个体的发展。人类的发展包括形体、智力、认识能力、物质生活、精神生活、政治生活、人的素质等七个方面。对于人类的发展历程我们可以得出如下认识:人的发展是一个自然历史过程;人必须与社会同步发展;人的发展需经历非自由发展到自由发展的过程;人的发展是由片面发展到全面发展的过程;人的发展要经历社会主义社会人的全面发展和共产主义社会人的全面发展的过程。     

对历史和历史规律的新理解

历史学和历史哲学对历史和历史规律的研究 ,至今存在着许多偏差和误区。但如果从自然时间、生活时间、社会时间这三个时间维度 ,对历史、历史现象和历史规律重新进行审视 ,就不难得出结论 :历史是人类实践活动的过程 ,历史事件是失去时间特性的空间积淀 ,历史规律不是一成不变的 ,其中的时间因子作为人的生存的基本形式而存在 ,并依人生存状况的改变而改变 ,历史规律随着本真的生活时间而不断发展和更新自己的作用形式。     

共同富裕与非平均的分配方式

“共同富裕”是社会主义的本质所在，是社会主义社会有别于资本主义社会的特点之一，是发展社会主义经济，从而提高、改善人民物质生活水平所必须遵循的道路，是实现具有中国特色的社会主义所必须坚持的一项重要原则。谋求富裕，改善人类自身的生活环境和物质条件，提高人类自身的物质生活水平与层次，是人类社会最基本的渴望与追求。纵观中国社会发展的历史，说到底即是为生存而劳作，为富裕而拼搏的历史。然而，从陈胜、吴广到太平天国，从“均贫富，等贵贱”的呼号到《天朝田亩制》的纲领性文献，数千年来，一个阶级为社会上的绝大多数人…     

论艺术的对象

艺术有自己独立的对象范围,它把自己的对象界定在人类社会生活以及和人类社会生活有关的事物的范围之内.哲学对象是生活现象的本质规律,而艺术对象则是本质规律的生活现象.艺术特别要表现人的精神世界,其中也该包括艺术家自己的精神世界;艺术家的主观世界、特别是艺术家自己的情感,也是艺术对象的一部分.     

雅斯贝尔斯生存观的人类学诠释

雅斯贝尔斯认为哲学的思考就是对“存在”的澄明,“存在”乃是作为“大全”的总体性,是通过人的生存交往在历史中生成的。历史性就是人的“生存”本性的展开机制,是通过自我反思而呈现出的一种敞开状态。弗兰克称之为精神生活中的超越现实的实在性,它是由于人的欠缺意识而努力超越一切实际给定物的范围和自己既定的存在范围的事实,是渴求一种完满理想的神性。舍勒认为人的本质特征不是通过科学的方法所能获得的东西,而是通过现象学还原的精神态度把人引回到人之为人的未知部分,它是生成位格的本质意向和“动姿”,是对上帝祈祷的X。兰德曼把人的自由和超越本性归结为植根于人本身存在结构中的未完成性和不确定性。卡西尔则认为是利用符号的中介形式创造文化的动态过程。因此,自我意识与人之存在的敞开性就是被宗教哲学人类学、文化人类学、生物哲学人类学、文化哲学人类学所阐释的神人性、开放性、未特定化和文化的整体性内涵。     

现代社会科学的发展及其与自然科学的结合

人类文明史上从来就有两类知识。一类是物质生产方面的知识,如渔、猎、农、牧、百工、技艺。这些都与人类的物质生活直接有关。另一类则是属于精神方面的,如道德、哲学、宗教、政治、经济、法律、教育、文学、历史等等。这方面的知识都与社会和人的精神生活有关。虽然这些知识是自古就有的,但是它们成为科学则是近几百年的事。J.贝尔纳认为     

体育运动的哲学思考

现代哲学发展中的一个重要关注点是关于人的发展问题，这是同现代科学技术革命的双重后果密切相关的。一方面，先进的科学技术增强了人的创造能力，使人在社会历史活动中的主体作用显得更加突出。人们的主体价值意识的觉醒，促使人们对其发展问题进行认真的思考。另一方面，科学技术的发展又给人类带来一系列新的问题。生态、能源、环境、人口等极不适应人类发展的问题，直接威胁着人类的生存。除此之外，诸如人和自然、人和社会关系的协调发展问题，身体健康与心理健康同步发展问题，民族“失魂”状态的问题，都十分尖锐地摆在了人类社会生…     

人类和平、普遍原则和世界主义——第二届“人类相处和暴力问题全球大会”中的哲学讨论

1992年7月13日至17日,第二届“人类相处和暴力问题全球大会”在加拿大的蒙特利尔市举行。这次大会以“人类如何能和平相处”为中心论题,引起了国际社会的重视。从大会收到的论文情况看,涉及面很广,包括个体心理分析,个人和社会的关系,科学相人类生活的关系,两性关系的暴力问题,宗教在人类生活中的地位和作用,文艺对暴力行为的影响,传统和现代社会的     

日常的非日常化与非日常的日常化

从文化哲学角度看，日常生活是个体生活实践，是人的本真存在的自在自发的存在方式和对象化形式，是人类存在之“根”。日常生活有四个基本层次：日常生存世界、日常交往世界、日常组织世界和日常观念世界。非日常生活指人的社会生活实践，是人的自为自觉的超越性的存在方式和对象化形式，是人类存在之“叶”。非日常生活也分四个基本层次：非日常生存世界、非日常交往世界、非日常组织世界和非日常观念世界。日常的非日常化即日常生活的自觉化；而非日常的日常化指非日常生活的人道化。日常生活与非日常生活的对立统一，即日常的非日常化与非日常的日常化是日常生活批判与重建的目标。日常的非日常化与非日常的日常化在现实文化层面表现为“大众文化”与“精英文化”的对立冲突。     

离婚的原因多种多样——对沈阳市一千份离婚案卷的综合分析

姻婚家庭问题,特别是离婚问题,已成为当今世界瞩目的社会问题。法学、伦理学、社会学乃至哲学、政治学无一不在探讨这个与人类生存方式、社会发展前景密切相关的重大课题。应该承认,在世界范围,包括中国在内,离婚率的普遍增长是当前婚姻家庭问题中的最为突出的表现。虽然离婚率的消长是测定社会稳定、家庭动态的重要指标,但不是唯一     

哲学作为理性自觉意识——建立现代意义论哲学论纲

哲学是什么?这是每个时代都在重新思考的课题。在古代,哲学是包罗万象的知识体系。近代以来,科学纷纷独立,意识形态理论也与之分离,哲学的地盘日益缩小,它的存在成了问题。在这种情势下,分析哲学声称传统哲学已经死亡,哲学只是进行命题分析的科学方法,现代人本主义哲学也一反传统,建立了以生存的意义为本体的价值论哲学。马克思主义哲学也同样面临着现代发展的课题,哲学作为科学的科学的地位也动摇了。围绕哲学对象、哲学基本问题、辩证唯物主义与历史唯物主义的两重体系等基本理论展开了争论。总之,哲学面临着科学高度发达、人的价值问题突出的现代社会生活的挑战,它失去了传统的说明世界的功能,而又肩负起阐释人类生存的意义的新的职能。所以,哲学的前景不是消亡,而是走向现代意义论哲学。     

世界计算机大会——我们时代的信息技术:一个相容世界中的观念、研究和应用

20 0 2年 8月 ,国际信息处理联合会、魁北克信息学联合会和加拿大信息处理联合会将在加拿大蒙特利尔组织召开世界计算机大会———我们时代的信息技术 :一个相容世界中的观念、研究和应用。此次大会的主题是“人类的选择与计算机 :信息社会的生活选择和生活质量问题”。政府、媒体、信息技术产业和科学家公认 ,信息和通信技术将不可避免地引起“工业”经济和社会向“信息”或“知识”经济和社会转变。经济和社会生活的所有方面 ,包括公共和私人领域 ,都会与今天的完全不同。这些看法强调这种发展的不可避免性 ,并认为在这种情况下没有“人类…     

让哲学之光亲近你的生活──记黑龙江大学校长、博士生导师衣俊卿教授

冷落生活的哲学，必然被生活所冷落。──题记作为世界观学说的哲学，它对自然与社会的抽象性概括、规律性总结，在常人看来，深奥莫测，甚至望而却步。当市场经济大潮到来的时候，人们更加关注的是利率、股票、期货这些奔腾在潮头的一束束浪花，哲学已从社会文化的中心游移到边缘地带，它的发展面临着严峻的困境与挑战！进入９０年代，一位青年哲学家以他的神圣使命感，凭着他的学识、才干与锐气，就人的本质、人的生存方式、人的命运、人在现代中的困境以及人的历史与未来等方面潜心探索，建构起中国的“日常生活批判”理论体系，开拓出文…     

从本体论批判到生存论批判

本体论造成了物质与精神之间的严格界限 ;认识论因缺乏现实的生活根基 ,难以充当哲学研究起点的重任 ;生存论实现了物质与精神的统一、人的内在与外在的统一、个人与社会的统一 ,但不能作为哲学研究的惟一而永恒的主题