关于技术问题的政治哲学解析

在当代社会中,技术本身成为问题,或者说技术成为政治问题。对技术问题的政治哲学解析表明,专家占据主导价值地位的技术权力不对称现象存在于大多数技术领域,它为从自由、正义和民主等方面审视当代技术范式转换留下足够空间。就技术与自由的关系看,尽管肯定-共时和肯定-历时状态以技术的正价值判断承接了人类的自由和幸福,但否定-共时和否定-历时状态又以技术的负价值判断表明我们不能把人类的终结自由完全交付给技术。进入到社会正义评价上来,必须着眼于弱势群体获得最大利益,对技术权力不对称进行调整,以技术负价值最小化作为目标承诺,涵盖技术正价值最大化实现。这种评价也意味着技术的可选择性,它要求技术与社会的共同在场,为技术的负价值最小化提供更为广泛的协商民主政治平台,以便从技术与人类美好生活和环境可持续连接方面展示人类可能的未来。     

人工智能的哲学问题

人工智能(这里仅就电子计算机应用前沿而言)的研究与发展面临两大问题,即技术问题与理论问题。理论问题又有科学层次的问题与哲学层次的问题两个部分。笔者仅就哲学层次的问题做些研讨。我理解所谓哲学层次的问题乃哲学与人工智能的相互关系问题。它包括不可分割的相互关联的两个方面:一方面,哲学作为一种宏观的分析工具,对于人工智能的研究发展有方法论的指导作用,能对智能模拟的可能性与局限性,即对电子计算机能做什么、不能做什么,从原则上进行论证。另一方面,人工智能的科学技术成果作为哲学发展的一个重要基础,能为哲学提供新的生长点,使之进一步充实、精确与深化,即对它进行哲学思考、理论升华,可以从中思考出哲学。本文拟从这两个方面进行阐述。     

天文学的哲学问题

宇宙研究的实践意义正在不断增长,一般认为天文学领域正在发生着一场真正的革命.这是由许多新的研究手段和方法的出现决定的.许多早先不为人知的天体陆续被发现,许多有关宇宙结构和演变的新观点形成,天文学与物理学、生物学及其他许多技术学科的相互作用加强,它对物质基本属性的认识、科学世界图景以及现代文化作出的贡献越     

雅克·埃吕尔的技术哲学

本文首先介绍了埃吕尔的技术哲学 ,并将其概括为技术系统论、技术自主论、技术决定论和技术环境论 ,进而辨析了埃吕尔技术哲学的得失。我们认为埃吕尔的技术哲学揭示了技术发展的时代特征 ,对深入研究技术社会有重要启示 ,但埃吕尔的观点有较大的片面性和极端性 ,他看不到人的主体性     

技术现代性与社会技术创新——关于技术现代性问题的哲学思考

技术现代性问题是我们这个时代需要关注并解决的一个焦点问题。技术现代性不是一个静态的概念,而是一种动态过程,对技术现代性的考察应从发展的角度来衡量。技术现代化的过程和社会技术创新紧密相关,正确认识及评价技术现代性和社会技术创新的辩证关系,对我们如何选择现代化道路有着重要的认识论意义。认真反思技术现代性问题,有利于我们制定科学、合理的发展规划。     

健康发展的哲学问题

健康发展的哲学问题〔俄〕Ｔ．马特罗斯夏芒译人的健康问题是由两个主要的相互联系和相互补充的小问题构成的：１）保持健康（即预防和治疗疾病，防止早亡）；２）改善、发展人的健康，即发展人的心理生理素质，以保障人在与不断变化的外部环境的相互作用中具有高度的适应...     

科学知识数学化的哲学问题

一科学知识数学化举例所谓科学知识数学化就是数学思维的方法越来越广泛地成为一般科学的思维方法。在科学技术革命的条件下,数学在科学技术思想发展中的作用决不止于数学是科学上记录、加工和掌握实验事实的语言,是科学思想的速记术,是从基本科学原理演绎出结论的工具。二十世纪的数学是实验设计的最有效手段,是各种工艺过程的管理、调整和控制实现算法化的有     

文化哲学的问题域限

文化哲学问题域限的晦暗不明是目前影响文化哲学学科定位和理论深化的重要原因:人们无法把文化哲学区别于其他的部门哲学,也无法把文化哲学区别于其他文化研究,似乎有关文化的研究就是文化哲学研究,有关人的哲学都是文化哲学,人们在纷乱的文化哲学问题视域下,无法进行有效的对话,这不仅影响到了文化哲学的学科合法性,而且影响了文化哲学研究的进一步深化.文化哲学的问题域限之所以晦暗不明,一个重要原因在于,人们对文化和哲学的概念尚未达成基本的共识性理解,也就是说,人们不能从文化的角度出发理解文化,不能从哲学的角度出发理解哲学,当然也就无法以文化哲学的方式理解文化哲学.本文试图通过对文化和哲学概念的梳理、分析和界定,为确定文化哲学的问题域限提供理论思考.     

危机问题的哲学探究

2 0 0 3年春天 ,一种后来被称作“严重急性呼吸综合症”(SARS)的传染病突如其来 ,全中国乃至全人类都被震惊了。由于党和政府的果断决策、医护人员的舍身忘我和全社会的通力合作 ,抗击SARS的战役已经取得了阶段性胜利。与此同时 ,社会各界包括人文社会领域展开了对于生命、伦理、环境、科技等方方面面的广泛思考 ,普遍认为 ,SARS对人们的挑战不仅在技术和社会层面 ,同时也在道德和伦理层面。本期以“关注我们这个时代的哲学 :SARS的哲学警思”为题 ,邀请郝永平、刘精明、杨通进、段伟文、张羽佳、张立波等博士发表各自的观点。郝永平博士从哲学的视角对危机的内涵、特征及现代走向等问题进行探究与追问 ,以强化人们的危机意识。刘精明博士从对社会突发的危情事件处理入手 ,探讨了生活世界的逻辑和科学技术世界中的逻辑两者之间的平衡与策略性的优先时序问题。杨通进博士评述了环境伦理学就保护动物提供的四种由弱渐强的伦理理据 ,并就具体的实践问题提出了建设性意见。段伟文博士提出 ,为了应对当代社会的“非典型风险”或“非典型变局” ,需要具有前瞻性和动态适应性的公共政策 ,而这更进一步呼唤一种“责任的公共政策哲学”。张羽佳博士把理论探索与典型分析结合起来 ,着重思考了这样一个问题 :在一个     

生物学哲学的迫切问题

关于社会生物学的争论具有特殊的意识形态的尖锐性.社会生物学是生物学研究的最新流派之一,直接涉及社会进化和生物进化的相互关系问题.这个流派的宗旨在于研究包括人在内的机体的社会行为形式的生物学基础,研究生物进化和文化     

"基本的哲学问题"与"哲学的基本问题"

“哲学问题”是一个属概念 ,“基本的哲学问题”是一个种概念。在一定的哲学问题系统中 ,判断某一哲学问题是否为“基本的哲学问题”应有一个标准 ,这就是对“哲学的基本问题”即元哲学观和哲学观问题的具体回答。     

哲学的科学性问题与“反哲学”

两位哲学博士、教授在本文中阐述了他们对于哲学与科学的关系问题的观点,并对“反哲学”以及尼基福罗夫的《哲学是科学吗?》一文发表了意见。哲学的社会意义及其真理性之谜,激起了公众的由衷兴趣.不管有哪些人,包括《哲学是科学吗?》一文的作者,如何反对、怀疑和嘲笑,哲学在当今世界上的社会作用只会提高,而不会降低。A.Л.尼基福罗夫对哲学的评价过于武断了,他说:“哲学从来不是,现在不是,相信将来也永远不是科学(马克思主义哲学也是如此)。”他坚定认为,哲学论断不受经验检验,也不会被经验驳倒。亚里士多德早就指出过,一些假想的哲学反对     

当代自然科学的哲学问题

自然科学空前迅速的发展是当代科学技术革命的基础。今天,自然科学的一切领域都受到鼓舞人心的革新影响。认识过程揭示的物质深处结构的图景越来越壮丽。不久前,质子、中子、电子、介子、中微子、光子还被认为是物质的原始基元,而现在又有新的突破:它们中有许多还有极其复杂的结构,是由夸克和胶子构成的,其数量现在还在增加。另一方面,以前看来是孤立的自然力正在构成一个包括引力相互作用、电磁相互作用、强相互作用和弱相互作用的统一系统。度规等级的另一端也爆发着一场真正的革命:习以为常的恒星世界原来是物质演化、星系和星际云形成的巨大过程的舞台,是灾变的舞台。以发射世界上第一颗人造地球卫星为起     

自然科学哲学的若干问题

苏联《哲学问题》、《哲学科学》杂志,1977年、1978年刊登了一些讨论自然科学的哲学问题文章,这里特就其中若干值得我们注意研究的一些问题,摘译如下.     

语言悖论的哲学问题

悖论是由于语言表达层次出现混淆而导致的一种自相矛盾.通过分析著名的理发师悖论、金山悖论和说谎者悖论的历史起源和发展过程.不难发现一直以来在语言学研究范围内被学者广泛争议和探讨的语言悖论所体现的哲学问题.即人们可以运用逻辑分析的方法建造一种克服日常语言缺陷的理想语言,用这种语言表达思想,就会像用数学和逻辑语言那样精确和严格.但是,由于人类思维本身存在着矛盾性,因而造成了语言悖论存在的特殊性.正如日常语言的模糊性更好地体现了语言本身的魅力,语言悖论的存在也从哲学方面说明了人类思维的矛盾性和局限性.     

哲学基本问题辨析

近年来,关于哲学基本问题的研究出现了一些新的提法。有人主张以物质和意识的关系、人与自然的关系、人与世界的关系、主体与客体的关系等等,来取代思维和存在的关系作为哲学基本问题。甚至把物质和意识的关系与思维和存在的关系并列或同一起来,等同看待。这无形中已为大多数人所接受,似乎已成公认的观点。但是,我们认为,从一定意义上讲上述观点虽然各有道理,却均不足以取代思维和存在的关系而独立作为哲学基本问题。因此,我们认为,思维和存在的关系问题,不可替代地仍然是哲学基本问题的全部和总体。但作为问题的不同方面,思维和存在的关系却包含有不同的内容,具有不同的表现形式,因此也可以有不同的哲学表述。     

论拉美哲学问题

一、一种拉美真实哲学的可能性由于拉美哲学带有的非真实性(inautenticidad)的一切特征——缺乏独创性(originalidad)、表面化、缺少连贯性,特别是对其他国家哲学活动的仿效,这样,拉美哲学似乎只是文化宗主国哲学活动的一面镜子。这是一种依附于欧洲哲学的仿效哲学,是一种不真实的哲学。而认识这种形势,并寻求改变现状的办法就成为拉美哲学家们的一项任务。莱奥波尔多.塞亚(Leopoldo Zea)的哲学研究就是针对这一问题的,他尖锐地提出要创立一种真实哲学。     

科学编史学的科学哲学与历史哲学问题

一、历史、编史学与科学编史学由于本文主要讨论的是科学编史学问题,所以有必要把涉及到这门学科的基本概念、学术结构等问题作一交待。一般而言,历史一词在含义上有"历史本身"(res gestae,已做之事)和"历史认识" (historia rerum gestarum,对已做之事的叙述)的区分。前者是指人类过去生活的实在过程, 即"历史实在"(Historical Reality);后者是指历史学家根据过去的各种材料用文字记载下来的历史,它体现了人类对自己过去生活的一种认识上的努力,即"历史学"(Historical Sci- ence)。在对两种不同的历史进行考察的过程中,两种历史哲学便凸显出来。根据德雷(W·     

科技进步的哲学问题与社会问题讨论会

据苏联《自然科学与技术史问题》1987年第1期报道,1986年5月,在苏联科学院主席团会议厅举行了院主席团所属哲学(方法论)讲习班中心委员会扩大会议,讨论加速科技进步的理论与实践问题.苏联科学院副院长、中心委员会主席Ю.А.奥夫钦尼科夫宣布会议开始,他强调指出,苏共27大后的这段时间向我们表明,     

科技进步的社会哲学问题和方法论问题

现在,尽一切可能加速科学技术进步,已作为我国社会发展的一项极为重要的任务提了出来.为此,苏共中央专门召开了加速科技进步问题的会议(1985年6月11-12日).一加速科学技术进步的问题完成开展科技进步的各项任务是当务之急.它们涉及广泛的当前问题和远景问题——经济问题、组织问题、社会问题、文化和教育发展问题、高级层次的管理活动问题及国民经济每一