民族习惯及习惯法的规范价值

少数民族地区特有的风俗习惯及习惯法在国家整体法治化进程中具有独特的资源作用。在规范调整民族地区社会生活,维护社会秩序方面起着极端重要的作用,显示出了多方面的规范价值。在现代法治图景下,我们不能强求法律制度上的全面统一。民族习惯及习惯法与国家法律应当保持协调发展的态势。     

谈判与妥协——北爱尔兰民族冲突的化解机制探析

在当今国际民族政治的舞台上,多民族国家如何构建国内和谐的民族关系,化解民族冲突始终是一个难以解决的问题。北爱尔兰民族冲突的化解是一个凸显团体理性的博弈过程,冲突各方最终签订的和平协议充分体现了权力共享的精神,其实现民族和解的经验昭示我们,民族冲突的化解需要冲突各方学会相互合作和妥协。谈判与妥协,无疑是化解多民族国家民族冲突的有效机制。     

斯里兰卡的民族冲突与多党制下的政党民族化

多党民主制度并非解决发展中国家政治民主化问题的灵丹妙药.斯里兰卡是一个多民族的发展中国家,由于本国政治、经济、文化水平落后,实行以政党竞争为核心的多党民主制度,导致了政党的民族主义化和民族冲突的激化.     

灾难外交与民族冲突解决的路径选择——以印尼和斯里兰卡为比较样本

本文主要讨论灾难外交对于一国国内民族冲突进程的影响。针对以往研究仅仅将灾难外交视为解决地区冲突的契机之论点,本文认为,当自然灾害达到一定严重程度,灾难外交可能成为解决冲突的关键变量。通过对2004年印度洋海啸后印尼和斯里兰卡民族冲突的经验对比研究,我们发现在其他条件相似的情况下,由于自然灾害对两国民族冲突双方力量对比影响的差异性,导致了各方解决冲突的政治意愿、谈判中的政治立场等决定冲突走势的根本性因素发生不同的变化,最终两国的民族冲突选择了不同的解决路径。     

论民间法的社会权力基础

民间法以社会权力为基础,国家法以国家权力为保障。民间法与国家法共同起源于原始习惯,二者的互动与互补既符合历史的逻辑,又符合事物发展的内在规律。社会权力是指以特定范围内的社会主体的同意为基础、以契约为表现形式,并受到一定程度程序控制的社会强制力,具有“同意性”、“契约性”和“多元性”特点。社会权力视角的民间法具有权利与权力的双重属性,具有“冷暴力”、“文化性”和“族性”特征。社会权力的变迁必然引发民间法的发展,社会权力是民间法实效的重要基础,应为民间法与国家法沟通的理性平台。     

萨维尼的"民族精神"与中国现代法治

萨维尼的贡献在于其将“民族精神”的范畴引入了法律理论领域,主张从历史的角度去建构具备民族精神的法律制度。建设中国的法治社会同样也要立足自身民族特点,借助本土资源,考虑本土与西方文化的差异,这对于中国目前的法治进程具有重大的现实意义。     

渤海的主体民族及其来源

渤海的主体民族是靺鞨,核心是粟末靺鞨,这一传统观点至今仍然最具说服力.仅仅从接受唐朝册封前大祚荣政权的国号为靺鞨,以及当时外部世界对他们的称谓是靺鞨这一点就足以说明问题同时.我们对靺鞨族的来源也应有新的认识.靺鞨族、甚至粟末靺鞨部都包含着其他民族或部族的因素都是民族融合的产物.     

民族文化与区域文化产业的融合发展研究

民族文化是区域文化产业发展的重要文化资源,两者融合发展已经成为时代的需要。两者融合发展可以加强民族文化的凝聚力,提升文化产业的竞争力,并推动地方经济发展,推动区域民族地区的经济振兴和社会发展。民族文化与区域文化产业融合发展需要健全相关政策和法规,充分挖掘市场价值潜力,并且合理开发民族文化资源。产业发展的路径主要有文化品牌培育、文化产业资源开发、集聚发展和国际化发展。融合发展在政策体制上要加强政策引导,深化体制改革。融资需要广辟融资渠道,确保资金投入。在产业发展上要打造优质品牌,扩大产业规模。在文化保护上要加强保护工作,丰富保护形式,实现民族文化的资源优势向产业优势转化,推动区域文化和经济的发展。     

全球化语境下的民族价值观之构建

在全球化条件下,价值冲突出现了新的特点:它更多地以民族主义、民族传统冲突的形式出现;不同民族价值观的复杂性和多层次性得到了相当程度的展现;各种价值观更具有了实践性力量的特征;文化经济化和经济文化化倾向为国外的价值观念扩展自己的影响提供了适宜的土壤。民族价值观的构建必须同探索新的社会发展模式结合起来;必须以人类理性精神的重建为基础;必须正确处理本民族文化与异质文化的关系问题。因为全球化语境下的民族价值是动态开放的、具有内在张力的;是具有民族特色的、同时又符合普世价值的;是综合的、多元一体的、以协调为主的;是具有现时代特征的、以人为本的。     

论公法与德、英"法治国"思想传统

文章从政治哲学和法哲学的理论背景中确立公法与“法治国”的关系,指出公法在德国“法治国”和英国“普通法法治国”中所处的不同位置和作用。德国的法治国是一种以立法理性为基础的治理,而英国的法治国是一种司法理性形态的治理。考虑到中国的实际情况,我们很难撇开康德的“法治国家论”和黑格尔的“伦理国家论”理论谱系来进行公法问题的研究。     

Ethnic Phobias in the Structure of National Identification

The most recent (July 1996) monitoring studies conducted by VTsIOM [the Russian Center for Public Opinion Research], which included measures of the ethnic attitudes and national orientations of the Russian population, indicate that mass ethnic phobias or frustrations, as well as traumatic experiences associated with the loss of the country's former great-power status, the disintegration of the USSR, and the Soviet way of life in general have already peaked' (Table 1). Indices of ethnic hostility have dropped in comparison with the preceding year (1995), in some respects reaching the level of 1993, or even the still earlier and lower threshold values determined in 1989-90.     

美国少数族群传媒关于族群和国家认同的研究

美国学者对少数族群传媒的研究表明，少数族群传媒具有促进族群与国家双重认同的特点，对族群文化的认同不等同于对移民来源国的政治认同。当然美国学者有关研究也存在不足，只有公平、公正、包容地对待少数族群传媒，才能减少传媒与政府的矛盾，才能促进少数族群融入主流社会，增强对国家的认同。     

表征民族交融团结的史诗:仫佬族《古今对唱》研究

广西是民族团结的典范地区.历史上,广西各少数民族之间,以及他们与汉民族之间交流密切,文化互通.广西仫佬族古条歌《古今对唱》是对民族交融团结的史诗性咏叹.《古今对唱》叙述了从盘古开天辟地到近现代中国这一个时间跨度无比巨大的历史过程.《古今对唱》歌颂了远古传说故事中的祖先神,也展示了进入文字—文明时代后中华民族的真实历史,记录了那些曾经叱咤风云的历史人物,也引述了汉民族文字经典中创造的艺术形象.仫佬族非常认同汉民族及其他民族的历史,《古今对唱》等古条歌也主要用汉民族语言演唱,而且有意识地在重要的场合演唱,从而起到凝聚民众的作用,形成他们对中华民族共同体的认同感、归属感.《古今对唱》呈现了仫佬族等各民族交流融合的历史进程,在当今也成为民族交融团结的见证.     

产业集群、产业融合与国家竞争力

产业集群、产业融合与国家竞争力的提升之间有非常密切的关系.文章通过对三者之间关系的分析指出,产业集群是产业融合的基础,而产业集群和产业融合的形成,可以提高产业整体的竞争能力和国家竞争力,能够加强集群内企业间的有效合作,增强企业的创新能力和成长能力,并发挥资源共享的效应.     

欧洲法律多元格局:国别法、欧洲法以及民间法典编纂

欧洲法是一部关于法律多元主义的发展史。早在中世纪的欧洲,罗马共同法就已吸纳了罗马法、教会法以及地方法的多种元素。当下欧盟法也糅合了官方和非官方规则,从而形成多元的法律格局。借助欧洲私法整合运动,相应的"欧洲私法共同原理"和示范法取得了一定的法源地位。然而欧盟政界不仅没有很重视这些非正式法源,反而割裂了"欧盟法"与"欧洲私法共同原理"的内在联系。另一方面,各种示范法文本在促进私法融合的同时也加剧了私法的分歧,因此学者需要进一步提高文本的逻辑性和协调性。     

The Interdependence of Israeli and Palestinian National Identities: The Role of the Other in Existential Conflicts

The interactions between identity groups engaged in a protracted conflict lack the conditions postulated by Gordon Allport in The Nature of Prejudice (1954) as necessary if contact is to reduce intergroup prejudice. The article examines the Israeli-Palestinian conflict from this perspective. After summarizing the history of the conflict, it proposes that a long-term resolution of the conflict requires development of a transcendent identity for the two peoples that does not threaten the particularistic identity of each. The nature of the conflict, however, impedes the development of a transcendent identity by creating a state of negative interdependence between the two identities such that asserting one group's identity requires negating the identity of the other. The resulting threat to each group's identity is further exacerbated by the fact that each side perceives the other as a source of some of its own negative identity elements, especially a view of the self as victim and as victimizer. The article concludes with a discussion of ways of over-coming the negative interdependence of the two identities by drawing on some of the positive elements in the relationship, most notably the positive interdependence between the two groups that exists in reality. Problem-solving workshops represent one setting for equal-status interactions that provide the parties the opportunity to "negotiate" their identities and to find ways of accommodating the identity of the other in their own identity.     

State and Society, Public Laws and Private Laws

It has been two decades since the Third Plenary Session of theEleventh Central Committee of the Communist Party of China. Twosignificant events occurred during this period: a shift in emphasis from"class struggle" to economic development; and a shift in the economicsystem from a planned to a market economy. These events have had aprofound influence on China's socio-economic development, and led tospeculation on the relationship between the state and society, public lawsand private laws.The…     

陕西民俗文化的发展与保护

陕西民俗文化从不同侧面记载了陕西人文精神的变化和发展,是弥足珍贵的非物质文化遗产,具有原发性、原始性、奇奥性、古老性和多样性的特点.我们应按照科学发展观的要求,保护、宣传并促进其发展.要高度重视,加强立法;要积极收集记录和保护民族民间传统文化;要发展和创新民俗文化,同时积极参与国际非物质文化遗产保护工作.     

浅析民族认同和民族偏见的关系

在学术界,对于民族认同和民族偏见的研究屡见不鲜。它们作为衡量民族之间关系的重要指标,得到了社会学、民族学及人类学者们的广泛关注。广大学者们更多的是将民族认同和民族偏见作为两类社会现象加以研究,而对于两者之间的关联性并没有做过多的分析,本文旨在从两者产生的条件、民族规范、文化适应性这三个方面为切入点,深入探讨民族偏见与民族认同之间的关系。