苦恼的坚守——斯坦贝克小说的伊甸园主题

斯坦贝克的小说作品,无论是对苦难现实的述说与抗争,还是对幸福生活的调侃与构设,都始终显示出一个基本思想,即对人类美好家园的永久追求,对人类天性自我完善的企望。这一思想以伊甸园意象的寻找、构建及反思一以贯之地表现在他的文本实践中,使他的作品获得了既植根于时代又超越时代的永久价值。     

试析孙犁解放区时期小说创作中对苦难的消解

孙犁是解放区重要作家,时代生活赐予他的浪漫激情、故乡所给予他的美好气息、他自身细致敏感的性格特点,构成了孙犁解放区时期小说独特的艺术风格.文章从景物描写、人情记述以及诗化语言三方面探寻孙犁小说中对苦难消解的多元方式.     

谢晋，用胶片审视社会与人性

谢晋说：“任何国家、任何时代,都要为自己的民族塑造灵魂。如果20世纪中国电影还没有美好的形象留下来,并且被全世界都能接受的话,那我们这一代电影人就没有尽到责任。”“一个真正的艺术家,同时也应该是个思想家,应该通过他的影片对一些社会问题发言。”     

作为文化研究真正开端的《识字的用途》

有感于自己所熟悉的工人阶级文化因美式文化的侵蚀而堕落腐败,出生工人阶级家庭的霍加特在1957年写作了《识字的用途》,希望以此来唤醒当时的工人阶级重回＂最美好的时代＂。他充分利用自己青少年时代的美好回忆,生动逼真地还原了那一时期工人阶级的生活和文化氛围,让人们再次感受到英国工人阶级文化的内在生机,同时在一个号称＂无阶级＂的社会中,为工人阶级找到了自身的存在感。由于种种原因,该书的研究价值被大多数学者忽略了,但它对早期的大众文化研究产生了积极的影响,构成了文化研究的真正开端。     

论老子君民兼愚的“愚人主义”

老子是否有愚民思想,古今学者见仁见智,至今争执不休。事实上老子不仅要愚民,而且还要愚君,他是君民兼愚的愚人主义者。老子愚人目的是希望通过“愚”的手段消除赘生于才智身上的各种伪诈行为,从而恢复人的美好天性。虽然其愚人思想在某种程度上蕴含有否定之否定的意味,但这一美好动机却因不合时代需求而难以实施。     

寻找“寻根文学”的“根”

20世纪80年代是一个充满理想与激情的时代,也是文学的黄金时代。诚如王安忆所说:"那时代就是这么充盈着诗情,人人都是诗人。"也正是这种美好的记忆,让生活于这个世俗而务实时代的中国文化人产生了"重返"与"重评"80年代的热情。     

难忘师恩

学生阶段是人们求知识增长才干的美好时代。在这个美好时代,让我难以忘怀的人是我的一位良师。     

废墟上青草如歌——读丁宗皓散文集《乡邦札记》

丁宗皓作为一个理想主义者,通过对个人经验唯美的书写,传达出世俗生活缝隙里的温暖与美好,他站在古典与传统的立场,以温和包裹着尖锐的方式对时下的现代化和大众文化进行了反思和质疑,在这个时代的文化废墟上构筑并守望着自己精神的乡邦。     

和悦静穆·人的形象·美好时代——黑格尔艺术观探微

黑格尔以心境的"和悦静穆"为艺术向欣赏显现的"理念",以"人的形象"为其完满的显现形式.因此,他关于"美(艺术)是理念的感性显现"之理性命题,在欣赏层面上即表述为:"美是和悦静穆之心境见于人的形象".由是黑格尔认定,美的艺术只能产生于特殊的美好时代.在他看来,人类史翻过古希腊时代那一页,"真正的艺术"也就谢幕了.     

大学的卓越灵魂:通识教育、教学改革与管理——哈佛大学哈佛学院前院长哈瑞·刘易斯教授访谈录

哈佛大学是如何开展通识教育、培养优秀人才,如何利用信息技术改革课堂教学,如何使学校的管理跟上时代的脚步,本刊就以上问题专访了哈佛大学哈佛学院前院长哈瑞·刘易斯教授。他详尽讲述了该校开展通识教育的内容、理念、价值和使命,他认为大学教育的卓越灵魂能使世界更美好,人民更幸福。