论孔孟的德治思想及其现代意义

德治思想源远流长,最初始于西周。春秋时期,孔子明确提出"为政以德"的德治策略,战国时期在孟子那里,德治思想得到进一步继承和发扬,这集中体现在孟子的"仁政"思想中。孟子所提倡的"仁政",并不仅仅是一种笼统的德治理念,而是在政治、经济、文化教育各方面都有所体现的一种值得深思和发掘的理论形态。因此,鉴于当今中国提出以德治国的治国策略,明确和探讨孔孟的德治思想就具有不可忽视的现实意义。     

“亚圣”精蕴——孟子的仁政思想(英文)

孟子,是孔子之后最负盛名的儒家代表人物,被尊为“亚圣”。仁政思想是孟子学说的重要部分和突出标志,也是儒学提出的第一个比较成熟和完整的政治理论体系和治国方略,在中国历史上意义重大。     

从“不忍人之心”到“发明本心”——儒学由“民”到“人”的变化

由抽象的"天"、"上帝"到实际的个"人"的转变,肯定个人、关注个人是思想启蒙的起点和先声。这样的思想轨迹,事实上在中国哲学史的发展上也能找出类似的经历,这与陆王心学的创立并且发展孟子学说中的"内圣"思想密切相关。     

孟子民本思想与当代民生型政府的建设

民本思想一直是中华五千年文明中的重要政治思想,孟子在继承前者的基础上提出了一整套完整的民本思想,包括:"民贵君轻""得民心者的天下""乐民之乐忧民之忧";关心"鳏、寡、孤、独";"治礼义""善教民";"尊贤使能"等。孟子的民本思想虽然存在局限性,但在当时社会仍然具有进步意义,这些宝贵的思想对现代政府树立以民为本的服务理念、实施精准扶贫、加强公民思想道德建设、选拔约束党政机关工作人员都有着重要的启示。     

浅谈杜甫诗在写实中的象喻性

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为"诗圣",他的诗被称为"诗史"。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有"致君尧舜上,再使风俗淳"的宏伟抱负,其诗歌以写实性居多,本文主要分析杜甫诗在写实中的象喻性。     

独善其身与兼济天下——论孟子的自我完善与群体认同思想

中国传统文化是在传统的农业一一宗法型社会生产生活实践基础上形成发展起来的,这就必然地会成为一种群体本位的文化。而孟子的时代,关于群体与个人的问题一直存在分歧,但是笔者发现,对孟子的这句话的解读多从个人品质角度,从群己关系角度论证的对比研究较少。因此本文将立足于孟子对百家思想中杨朱和墨子极端群己关系的批判,重点看其对孔子理论的继承发展引向孟子本身对自我完善和群体认同的观点,最后来看其对后世的重要影响,以及分析其理论的局限和后世相应的补充。     

孟子名言——为学篇

孟子(约公元前372-289),名轲,中国战国时期思想家、教育家。他是中国儒家学派重要代表人物,被尊为"亚圣"。儒家文化亦被称为"孔孟之道"。他在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言,其中不少至今仍具有现实的教育意义。从2005年第一期开始,我们推出专版,为您介绍孟子的经典思想。     

中国传统文化视域中的国家治理

中国传统文化博大精深,蕴含诸多国家治理的思想。儒家、道家等重要思想理论成为历朝历代治理国家的重要依据。儒家思想主张"仁、礼"的治国思想,其代表人物:孔子、孟子,道家思想主张"天道合一、无为而治"的治国思想,其代表人物:老子、庄子。中国文化经历了五千年的发展历程,是中华民族在长期历史发展中的文化积淀,中国传统文化包含多个方面,主要包括:精神文化、物质文化以及制度文化。因此,深入发掘中国传统文化中的治国理念,对当前我国社会主义现代化建设具有积极的推动作用。     

戴震的科学精神——读《清代学术概论》有感

戴震作为清代著名的思想家,其学术著作和主要思想对之后很长一段时间的思想史都产生了重要的影响。梁启超在其著作《清代学术概论》中对戴震的思想大为褒奖,戴震抨击宋明理学的《孟子字义疏证》一书更是被梁启超盛赞可与文艺复兴类比;其善疑、求真的治学思想更是被梁启超冠以"科学精神"。戴震的科学精神一直到今天仍对青年人有着重要的影响。     

论商鞅“农战”思想

"农战"思想是商鞅变法的指导思想,也是商鞅个人思想的集中体现,长期以来人们着重于"农战"思想的直接意义进行评价,但是如果将"农战"思想放在一个长时段的视角下,"农战"思想的弊病就会暴露出来。"农战"思想在秦国统一六国的同时也对中国的民力进行了残酷的打击,并且极端的重农重战使中国最终走向了一个封闭的、停滞的农业社会,丧失了前进的内在动力。     

老有所养:中国梦的重要篇章

"中国梦",基本内涵就是实现国家富强,民族振兴,人民幸福.老有所养作为民生的重点之一,必然成为"中国梦"的重要篇章. 老有所养:一个国人千年的梦想 老有所养,是一个延续了两千多年的话题,始终是先贤们论述的重点之一. 产生于战国与秦汉间的《礼记》云:"天下为公,选贤与能,老有所养,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养."《孟子》提出的社会道德要求是:"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼."孟子孜孜以求的仁政愿景重在"五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣".陶渊明的理想世界《桃花源记》中亦有"黄发垂髫,并怡然自乐"之说.     

浅析孟子的天命观——对儒学“德福一致”问题的思考

孟子的天命观是其思想体系的重要组成部分,包含了天命之"天"的法则化与规律化;天命之"命"的"在我者"与"在外者"。同时,孟子的天命观与儒学的"德福一致"有着内在逻辑上的紧密联系。孟子将普通百姓的"德福一致"上升到君主的"德福一致",对于孟子而言,民众的"德福一致"就是国家的"德福一致",只有把黎民百姓"德福一致"的追求放在首位,君主才能"德福一致",从而实现了天命观在其整个学说体系中的贯彻。     

浅析柏拉图与孟子政治思想的异同

柏拉图政治思想的核心是理念论,而孟子的政治思想是以性善论为基础,二者存在不同之处;两者的正义观也存在差别。但是,他们的思想存在许多相似之处,都论述了社会分工与等级,论及了他们认为的理想统治者,并且都强调教育和教化的重要性。     

人性论视域下荀子的理想人格理论探析

在先秦诸子百家中,理想人格的分析历来受到各派系的深入研究,其中儒家学派对此有研究为孟子、荀子。荀子的理想人格理论结合人性论思想,将"士、君子、圣人"分层次展现不同的理想人格形象。对人格的完善,荀子看到要想将人本性恶有改变,就应该对人格进行"化性起伪"。他的思想对后世产生了深远影响,对人才观的进一步发展和儒家文化的创造性作了完善的解释。     

儒家传统政治文化的当代意义

儒家传统政治文化在封建社会产生,为封建社会提供政治文化理论支撑。儒家传统政治文化主要包括德治思想、仁政思想和内圣外王思想。提高儒家传统政治文化的理论资质,充分吸收现代政治文明成果,使儒家传统政治文化为当代中国政治的发展提供丰厚的思想文化资源。     

解读孔子的政治思想

孔子是春秋时期伟大的思想家,他所开创的儒家思想对当时社会的发展有着重要的指导作用。孔子所提倡的政治思想旨在恢复周朝的统治,主张以"仁"与"礼"为核心,倡导统治者要广施仁政,倡导百姓要克己复礼,以达到社会伦理有序的局面。孔子的思想有着积极的作用,同时存在着脱离现实的弊端,但其思想对当今构建社会主义和谐社会有着一定的借鉴之处。孔子的思想是中华民族思想史上的瑰宝。     

外企撤离中国原因分析

改革开放以来,中国大量引进外资投资建厂,加速了中国经济的发展。在"引进来,走出去"战略的指导下,外企的动态一直是社会关注的焦点,但近年来部分外企开始相继撤离中国,其中中低端制造业居多,并且在未来也有加速撤离中国市场的趋势。本文将从经济发展,政策变化,市场饱和程度三方面分析外企撤离中国的原因并提出对这一现象的理性看法。     

跟着孟子学辩论

溯本求源,攻击要害,叫人信服. 有一次,齐宣王问孟子:"商汤流放夏桀,武王讨伐殷纣,真有这回事吗?" 孟子回答:"史书上有这样的记载." 齐宣王又问:"做臣子的以下犯上,杀掉他的君王,这难道可以吗?" 孟子回答:"破坏仁爱的人叫做‘贼’;破坏道义的人叫做‘残’.这类人,我们都叫他‘独夫’.我只听说周武王诛杀了‘独夫’,没听说他‘以臣弑君’." 齐宣王站在形式上的君臣关系角度,指出商汤流放夏桀、武王讨伐殷纣是犯上作难,也是与儒家主张的"仁爱"思想相对立,似乎历史上的两位暴君是应该得到同情的,商汤和武王的行为反而是遭到指责的.把难题抛给孟子,孟子则巧妙避开齐宣王设置的辩论陷阱,溯本求源,将回击的矛头对准两位暴君的本质,指出他们是"独夫",而非仁爱的君王,所以武王讨伐殷纣也就不再是"以臣弑君",反而是对百姓的仁爱.这一段反驳,直击要害,让人信服.     

孟子“四心说”对培育我国网络道德主体的启示

孟子的"四心说"致力于人心开发与人格塑造,是孟子伦理思想的重要组成部分。新时代背景下,网络道德问题层出不穷,加强网络道德建设已成为净化网络环境的重要课题。为此,本文将从孟子的"四心说"出发,就网络道德建设的关键环节,即网络道德主体的培育问题作粗浅的分析。     

密尔对功利主义的超越

在罗尔斯之前,功利主义一直在西方思想界占据优势,功利主义主张"最大多数人的最大幸福",其还原论把人性归结于追求快乐,并且认为幸福的数量可以用科学分析的方法进行计算衡量。功利主义也因此受到了来自罗尔斯的诘责,但功利主义本身并非不能对罗尔斯的诘责进行回应。从密尔的"个性"思想出发,可以看到密尔对思想已经超越了一般意义上的功利主义,并且具备了回应罗尔斯的空间。