人的理性提升与教育的责任——青少年养成教育的“人本”意蕴

本文试图从人本视角探讨"教育是什么"问题,认为当代教育应是以人的属性为依据的养成教育,这一教育应以养成与不断提升人的理性为责任.指出人的属性是历史的产物,具有层次性,包含着物性和理性;而人的理性也具有层次性,包含着工具理性和价值理性.养成教育的责任是在承认人的物性的基础上逐步提升人的理性:一方面要注重知识技能的工具理性,另一方面也要注重伦理规范的工具理性;在高科技信息时代,则更要注重人的价值理性.整体性地把握人的属性的层次性与教育的责任,有助于我们全面地反思当下教育的种种弊端,主动地推进教育改革,科学地推动人-社会-经济的可持续发展.     

基于价值理性视角审视高校健美操教育发展

当今,针对高等体育院校健美操教育只重视工具理性的传习,而忽视其育人的价值理性的传承等问题,提出将健美操教育的工具理性与育人的价值理性相统一,以求将健美操教育的重心由"物"转向"人",这是高等体育教育文化自觉,抵制教育异化,提升教育质量,建设体育强国的神圣职责。     

和谐社会背景下大学生核心价值观的重构

价值观是一个人、一个组织、一个国家或者一个社会的价值理念。人的价值观就是人们对价值和价值关系的认识，是评价理性成果的集中表现。具体说，价值观是一个人对各种事物的是非、善恶和重要性的评价。人们对各种事物的评价，如对自由、幸福、自尊、诚实、平等、金钱、家庭、朋友等，在心中有轻重主次之分，这种主次的排列，则构成了个人的价值体系。由于人们在不同的社会或社会的各时期所处的社会地位不同，参加社会实践不同，于是形成了不同的价值观念。纵观历史，人类价值观变化的原因是多方面的，但起决定作用的因素是社会的发展和社会关系的变化。     

民生在政府绩效评估指标体系篚完善与应用——以邯郸市试点政府绩效管理评估指标体系为例

政府绩效整合了政治理性和技术理性，反映了政府工作绩效内在的价值理性导向和工具理性导向。立党为公，执政为民，我国的政府绩效管理评估指标体系应该以民生为轴心，以社会综合资产（包括自然资源和环境）积累效益最大为原则，而不是单纯以经济流量增加为原则。     

人性和谐与当代社会和谐的关系与建设途径

精神作为物质的最高产物,其需求的急剧膨胀则会导致社会发展趋向的偏移。认为人性和谐是缓解自然矛盾和奠定社会发展趋向的重要基础,而虚伪表象下的"人性伪和谐"则会造成自然-社会风险的加剧。因此,从自然、社会、与人的角度揭示人性和谐的基本要义;结合当前社会发展背景,从物质和精神层面分析表观"人性和谐"掩饰下的自然-社会风险;从人性真善美、理性与非理性统一和自然生态保护意识等方面提出人性和谐的建设途径。     

秉承普世价值 开创中国道路 2010年7月19日秦晓在清华大学演讲

发端于17世纪欧洲的启蒙运动是人对神的“叛逃”和“祛魅”。在摆脱了精神上的束缚以后，人可以运用自己的理性保护个人的权利，实现个人的自由。在此以后的几百年中，以自由、理性和个人权利为核心的“启蒙价值”成为推动人类社会从传统走向现代的精神力量，成为现代性社会的价值基础。当代“普世价值”就是“启蒙价值”经过人们几百年的认识和实践演化而成的。     

超越公司文化

公司文化理论自80年代初传人我国以来,很快就在国内业界掀起了公司文化建设的热潮,并成为从精神层面上统御员工的工具。20多年过去了,公司文化的热潮似乎还很热,但人们却也冷静地发现,这一理论在中国的实践和发展都大有反思的必要。反思一:工具理性张扬,价值理性窒息。不少企业把公司文化当作从精神层面上统御员工的工具,只着眼于规范员工的思想和行为,而对于员工自身成长发展及其人生意义的价值诉求却缺乏实实在在的关照。员工成了戴着文化面具的新工具人。和传统制度主义管理方式不同的是,它并非赤裸裸     

浅析尼采“酒神精神”及其当代启示意义

尼采借"酒神精神"对西方传统哲学中的理性进行批判,否定了以理性为基础的旧价值体系。现代科学使人的生活条件越发优越的同时也使人变得碎片化、同质化、单一化。"酒神精神"启发人们对当下的理性尤其是科学理性进行反思,反思当下社会的中人的价值所在,使人成为完整的人。     

浅谈“作为人”的消费

传统发展观和消费主义价值观建立在接受性价值观之上，它诱发并强化了人们的贪婪动机，物化了人们的生活方式。人是自我需要和社会需要、接受性价值与创造性价值的统一体。本文指出“作为人”的消费的三重规定，并以建设社会主义和谐社会为背景，阐述了通过自主性消费推动人与自然，人与社会及人与自身和谐发展的必要性。     

浅析社区文化艺术活动开展与社会稳定的关系

随着中国改革开放的推进,经济生活的逐渐发展,社会稳定问题成为摆在中国发展道路上不容忽视的问题。如何解决社会中出现的不稳定因素,如何使文化对于每个人理性看待发展中存在的问题起到相应的作用,是我们社会文化工作者所要面对的一个课题。文章分析了如何通过文化对于人的内在素质的提升作用,从而使人们更加理性合理地看待和解决社会发展中出现的问题,以构建社会主义和谐社会。     

马克思哲学创建时期人学存在论思想发展进程——论现代人应如何更好地存在

现代社会所存在的种种问题使现代人处于海德格尔所说的"被抛"状态,人们找寻不到自身的存在,遗失甚至遗忘了存在,为了找寻能使现代人更好地存在的方式,笔者将从分析现代人的无家可归状态、对"人之为人存在根据"的探讨以及人的存在方向和价值三方面来加以说明。总之,在马克思哲学的人学存在论思想下,在现实的人的基础上,运用实践活动,以人为本为人的存在方向,以个人价值和社会价值相统一为存在价值,实现人与环境、人与人之间的和谐自由而全面的发展。     

马克思主义生态思想视域中人民美好生活的建构

马克思主义生态思想具有划时代的进步意义,并对人民美好生活的实现具有非常重要的指导价值。马克思主义生态观提倡人们要理性消费、适当消费,倡导在尊重自然的前提下,建立一种新型的人与自然和谐共生的生活方式。马克思主义生态思想坚持科学的发展观,在开发利用自然资源时,既要尊重自然本身的内在价值,又要发挥人的主观能动性,从而实现人与自然的和谐,最大限度地满足个体的物质精神需求。     

高等教育功利化倾向的现实表征、成因分析及纾解之道

在中共中央政治局第五次集体学习时,习近平总书记提出了关于扭转教育功利化倾向的论述。高等教育主客体被工具理性、传统文化和功绩社会等多重复杂因素影响,日益呈现出重价值轻理想、重结果轻过程、重智育轻德育、重形式轻内容的功利化倾向。新时代,为了扭转高等教育功利化倾向,中国式现代化下的高等教育发展必须坚持将价值理性和工具理性相结合,坚持文化育人和知识育人相结合,坚持过程评价和结果评价相结合,坚持大思政和精准思政相结合,顺应中国式现代化教育发展趋势,以实现高等教育高质量、内涵式发展。     

责任伦理与信念伦理:韦伯伦理思想中的康德主义

一、价值中立与理性诚实韦伯关于“世界脱魔”的说法 ,在很大程度上导致了后人在理论上把“诸神复活”视为现代人面临的价值领域的基本现状。对韦伯世界观进行的批判 ,大多都是从这个问题切入的。麦金太尔不仅把韦伯归入“情感主义”伦理观之列 ,并认为韦伯的世界观就是“当代主导地位的世界观”(麦金太尔 ,1 995 :1 37)。哈贝马斯从另一侧面批评韦伯因强调工具理性而只能把价值领域视为无法通约、缺乏共识的主观世界。然而 ,无论麦金太尔还是哈贝马斯都不会否认 ,在宇宙大序不复存在的现代社会 ,价值多元性乃是一个不争的事实。问题只是 ,…     

《启蒙辩证法》中工具理性批判研究

霍克海默是法兰克福学派的开创者,他的工具理性批判理论在整个法兰克福学派中产生了广泛而深远的影响。他的《启蒙辩证法》是西方马克思主义中法兰克福学派进行工具理性批判的重要依据,在西方马克思主义发展中具有极其重要的地位。霍克海默批判了工具理性,在此基础上,他也对文化工业的缺陷进行了批判,并且把批判矛头直接指向了科学技术。他认为工具理性会使人思维程式化,人类想象力丧失,事物标准化,以至于导致极权主义的产生以及人与自然关系的不和谐。     

养成教育的人文向度与美学精神

中西教育文化传统中都有着丰富而深厚的人文资源,重塑教育理性的重要路径之一即是呼唤传统人文精神的回归.同时在现代社会的背景下构筑新的理性原则和制度设计,从而使教育克服现代性的种种负面影响,形成关于教育的一种新的人文向度、理性自觉和美学精神,使教育真正属于人本身.养成教育是教育回归人性和人本原则的一种有益尝试和探索,是中国传统教化的升华,是教育现代性走向未来的伟大乌托邦和崇高社会理想,它有可能真正克服教育现代性问题而实现现代性教育的和谐发展.     

小康社会与青少年的道德教化——四地区青少年伦理规范认同意识现状的启示

小康社会的建设,要求青少年道德的教化的支点必须从理想回归现实,但这并不等于不要理想.本文从现代社会中道德追求与伦理信奉的必要区分入手,论述了价值理性与工具理性的关系,阐析了现代社会中伦理规范的"有用性"问题,并联系处于不同时段之转型社会中青少年伦理认同的现状,提出了小康社会中青少年道德教化的取向.     

以社会主义核心价值体系统领社会生活的实践理性

科学发展是我们面向21世纪实现全面小康社会和国家现代化的艰巨历史使命，如何实现经济社会生活的科学理性发展？如何实现经济社会生活的行为理性规范？实践理性塑造了一个价值世界，科学的价值尺度和行为标准是我们实现科学发展和规避伤害的关键。半个多世纪的社会主义建设和改革发展，成就了一套完善的社会主义核心价值体系，它是我们当今经济社会生活的实践理性和行为规范，历史已经证明它是我们经济社会生活的必然选择。     

论抽象社会

“抽象社会”是现代社会理论的重要问题。但传统上占主流地位的“工具理性扩张”理论并没有充分理解现代抽象社会的复杂性。借助观念史分析与社会史分析相结合的方式,我们可以发现抽象社会中的各种程序技术和价值理性之间存在着复杂的关联,它们之间相互制衡和相互促进的“若即若离”的关系,为理性化提供了一个富有张力的动力机制,而这正是许多发展中国家表面上的“理性化”过程所缺乏的     

华侨城集团企业经营与扶贫事业的完美结合

多年来,华侨城集团以"提供优质生活的创想家"的身份,一直致力于构建和谐、健康的生态环境,为国家创造价值,同时不遗余力地反馈社会.华侨城携手贫困地区,不仅仅体现在资金的投人,更多的是结合企业自身优势资源,特别是在旅游、文化等领域里实现与扶贫事业完美结合.