马尔库塞生态批判思想及其当代价值

马尔库塞的生态批判思想具有鲜明的时代特色。马尔库塞针对资本主义国家为了追逐利润而过度剥削自然所提出的资本主义生态批判思想,在某种程度上还具有一定的局限性,但其中一些观点对当前在我国重新审视人与自然的关系,更好地进行生态文明建设仍具有一些启发,值得我们去借鉴。     

简析马尔库塞爱欲解放思想——关于《爱欲与文明》的思考

马尔库塞在研究弗洛伊德关于人的精神学说中,形成了自己的爱欲理论观点。在马尔库塞的观点中,爱欲在发达的西方文明中反而受到压抑,因此实现人的解放就是通过爱欲解放的途径。在爱欲压抑的状态中,形成了两种不同形式的压抑,他指出实现非压抑文明的建立是可能的。在《爱欲与文明》一书中,马尔库塞试图把马克思观点与弗洛伊德观点联系起来,从爱欲哲学观中形成了个人对社会批判理论。     

单向度的人——马尔库塞的异化理论剖析

异化,是指人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量,反过来统治人的一种社会现象。现代社会,异化对人的束缚与统治已经延伸到社会的方方面面。本文尝试梳理异化概念的起源和发展,重点介绍马尔库塞的技术异化观。     

马尔库塞的人性问题研究

赫伯特·马尔库塞是外国马克思主义法兰克福学派中最具有代表性的人物,他毕生都在研究对社会弊处的揭示和发达工业社会人的异化现象的根本来源和解除异化、寻求解放道路。受海德格尔存在主义哲学、弗洛伊德的心理分析学说、马克思的关于人的理论的影响,以建构其人本主义理论去从人的异化、本质、解放等方面进行研究和诠释。     

马尔库塞科学技术批判理论及其现实意义的思考

科学技术的不断进步带来了社会的各个领域发展进步,但随之而来的还有科学技术异化所带来的各种社会问题。在此情况下就不得不让人开始重新审视马尔库塞的科学技术批判理论。文章从马尔库塞科学技术批判理论的角度出发,对其内容进行了阐述,对科学技术批判理论的现实意义做出了分析。     

城市化背景下人的异化与疏离

20世纪60-70年代韩国经济的快速成长,使韩国战争后的废墟有了翻天覆地的变化,带给人们物质上的享受。但是,过快的经济成长带来的物质上的富饶,扭曲了人的本质,使人们陷入实利主义或安逸的生活中不能自拔。物质主义的堕落使人们失去了自己原有的价值观产生惰性,由此而产生孤独与疏离的问题。韩国著名女作家朴婉绪在诸多作品中将女性作为主人公出现,通过她们日常化的生活引出社会问题。可以说,这反映了作家的现实意识。这种现实意识的反映也随着时间推移、社会问题的深入,作为一种主题通过短篇小说的形式展现在小说中。孤独与疏离、人的异化问题一般通过弱势群体女性和老人寻找丧失的主体性表现出来,提示女性与老年问题的严重性。     

“单向度”科学技术批判理论研究

马尔库塞的科学技术批判理论是其社会批判理论的重要内容,他所分析的焦点是发达的工业社会,认为科学技术中立性的传统概念不再能够得以维持,因此马尔库塞通过对技术的批判来分析和批判当今发达的工业社会。但是,科技批判理论也具有重要的现实意义,它启示人们要树立正确的科技观、科学理性的消费观,发扬否定和批判精神,促进人的全面发展,坚持以人为本。     

论马尔库塞社会批判理论的思想渊源

哲学是时代精神的精华。马尔库塞的思想产生于资本主义社会现实及战争年代的历史发展中,它揭示了资本主义的危机和法西斯主义对人类的伤害,反映了发达资本主义工业文明的发展及其给人类带来的种种威胁。基于这样的时代背景和社会基础,受海德格尔、弗洛伊德、马克思等学说的启发,在批判地继承众人理论的基础上,马尔库塞对经典马克思主义做出新的解释,对发达工业社会中人的异化现象给予深刻地揭露和批判,并提出了在新的历史条件下实现人的自由和解放的新构想。     

论《爱欲与文明》中的科技思想

在《爱欲与文明》中,马尔库塞发展了弗洛伊德的压抑性文明理论,进一步发挥了其理论的批判价值,论证了非压抑性文明的可能性,同时继承发展了弗洛伊德的科学思想,摒弃了其中的理性主义的色彩,描述了科学理性与科技在文明中对人们进行压抑的过程,以及未来非压抑性文明所孕育的可能性。虽然马尔库塞的科技思想具有局限性,抽象、片面且缺乏实践价值,但其与科技伦理学的精神不谋而合,从精神分析角度为传统的科技观念提供理论支持,并强调了科技伦理学的社会和历史责任。     

在上个时代里批判地行走——读《单向度的人》

马尔库塞认为发达的资本主义社会的意识形态是单向度的“虚假意识”,只对社会起着保守作用,然而马克思则没有将意识形态简单地理解为虚假和欺骗的意识,而是对意识形态采取一种辩证的态度。     

全面建成小康社会与实现人的全面发展——读《单向度的人》有感

马尔库塞在《单向度的人》一书中,对发达工业社会进行了深刻的剖析,提出了最负盛名的单向度的人的观点。随着现代工业的发展和科技的进步,以及我国社会主义制度的不断完善与创新,我国社会取得了前所未有的发展,然而也出现了一些问题。在全面建成小康社会的历史关头,《单向度的人》一书无疑为我们提供了前车之鉴。同时,马克思主义的人的全面发展理论得到了发展,对人的全面发展的实现条件进行研究,对于全面建成小康社会有深远的意义。     

异化、自由与健全的社会:对弗洛姆思想的解读

作为精神分析学派的重要人物,埃里希·弗洛姆通过对法西斯社会的人格分析,指出逃避自由是由于人类个体人格的不健康,是一种非生产性人格在作祟。他指出,健全的社会与非占有性存在才是出路。     

马克思人的解放思想的时代价值——从科技革命角度看人的解放

"人的解放"思想是马克思主义理论的全部思想成果,是马克思主义思想的重要组成部分。从经历了原始社会、封建社会到现在的社会主义社会,已经发展成为独立个体,人的解放也在向前演进,人的全面发展终将实现。其中,科学技术对促进人的解放具有重要影响,随着先进的科技创造越来越多,人的解放程度也会越来越快。     

自我异化的扬弃与人的“复归”——基于《1844年经济学哲学手稿》的解读

《1844年经济学哲学手稿》是青年马克思第一次系统地阐述早期共产主义思想的核心著作,全面批判了当时既有的形形色色共产主义,并对真正的共产主义运动做了独特解读。马克思的早期共产主义思想,以异化劳动为突破点,反思资本主义社会下私有财产与异化劳动之困,并要实现自我异化积极扬弃状态下对人的本质的复归。重要的是,真正的共产主义就是现实的运动,扬弃人的自我异化,在消灭私有制过程中实现人的解放与自由全面发展,创造一切人的全面发展的联合体。探析《1844年经济学哲学手稿》关于共产主义运动的解读,不仅可以更好地把握马克思共产主义思想的发展路径,还能借助其理论价值推动马克思主义中国化的各项事业发展。     

关于学校体育异化现象的研究

为了分析现今的学校体育异化现象,本文采用了观察法、文献法、逻辑分析法,通过对我国学校在体育发展的过程中出现的不同体育异化现象进行分析,对其产生的原因进行讨论,指出学校体育发展的问题所在。研究结果表明,这些不利于学校体育发展的异化现象阻碍了学校体育的发展,使得学生在体育课中无法得到应具备的素质,并提出了一些相对的解决措施:完善学校体育政策、端正对学校体育教育的认识、引进高素质体育师资、加强学校体育的宣传、加强学校体育设施的建设。     

人的自由全面发展到“总体人”的生成——列斐伏尔对马克思关于人的本质和异化理论的继承和超越

在马克思早期思想中,相对来说较为成熟的思想便是其人学理论,其核心是人的本质和异化理论。最后马克思提出了克服异化,复归人的本质的办法就是寻求人的自由全面发展。列斐伏尔在关于人的问题方面,提出了总体人的理论。虽然二者有一定差异,但其最终目的都是一样的,那就是为了人更好的发展和进步。可以说,列斐伏尔的人学思想是对马克思的继承和超越。     

关于青年马克思人的本质思想的思考——从《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》视野看

自古以来,纵观人类思想史,关于"人是什么"及人的本质思想的探讨不胜枚举。青年马克思在对人的本质思考中首次作了科学的界定。本文基于马克思早期经典著作关于人的本质思想的思考,先后从三个方面论述了人的本质,即"自然的人的本质""社会的人的本质""现实的人的本质"。通过对三个层次的论述,分析、比较了自然的、社会的、现实的人的辩证统一,回归经典原著对其进行思想梳理,从而进一步厘清马克思人的本质思想的精髓。     

青少年文化异化现象的社会学分析

本文从社会学的角度对当前社会青少年文化中存在的异化现象进行剖析,指出当代青少年文化在语言、符号、价值观、规范、行为模式等方面存在的各种文化异化现象的表现,并就其中的原因进行探讨,提出了解决思路。     

论《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动思想内在逻辑及价值

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论,是马克思早期批判国民经济学的重要理论成果,其理论逻辑由人本逻辑、辩证逻辑和现实逻辑构成。异化劳动理论是马克思早期思想的重要转折点,批判了资本主义条件下的异化劳动现象,体现了马克思思想的经典架构,在马克思主义思想发展进程中产生了积极影响。     

西方马克思主义对资本主义消费异化的分析

西方马克思主义消费异化理论认为在资本主义社会中,消费由原来满足人需求的手段异化成人追求的目的,成为人们逃避现实痛苦的＂避难所＂,并起着维护资本主义社会存在的重要社会政治作用。