曾国藩家庭道德教育思想及其当代启示

清朝名臣曾国藩是著名的政治家、军事家、文学家和理学家,其家庭德育的理念影响深远。曾国藩家庭道德教育的主要内容包括教育后人要守"孝悌",提倡勤俭持家,崇尚睦邻和谐相处等。随着时代发展,家庭结构、功能和家庭伦理观念发生了许多变化,通过研究曾国藩的家庭道德教育思想,反观当代家庭德育想存在的诸多问题,探寻曾国藩治家思想对当代家庭德育的启示。     

马克思恩格斯家庭思想对当代家庭建设的启示

马克思、恩格斯的家庭思想为当代中国新型和谐家庭建设筑牢了理论根基,明确了行动方向;它的主要内容包括:家庭教育影响个人的发展、家庭与社会之间相互影响、无产阶级家庭生活毫无幸福感、私有制是无产阶级家庭不幸的根源。在新时代,马克思、恩格斯的家庭思想有利于发挥家庭在个人全面发展中的重要作用,有利于发挥家风在党风、政风、民风建设中的积极作用,有利于培育优良家风、发挥社会主义的制度优势。     

从《曾国藩家书》看曾国藩的家庭教育

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集,成书于清咸丰年间,它不仅是一部记录家常的书信集,还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书,当代家庭教育应汲取传统文化精华,以培养良好向善的人性为目标。曾国藩的家庭教育思想对当今的家庭教育有很多启示。     

曾国藩的廉政思想及其现实意义

晚清重臣曾国藩在朝为官数十载,极力倡导清廉俭朴勤政之风气,他的一生坚持用廉政理念治国、治政、治家,收到了良好的效果。曾国藩的廉政思想来自于历史文化的浸染,来自于其处世从政经历的总结,对当今反腐倡廉建设仍然具有重大的借鉴意义。     

我读曾国藩

我花两个月时间读了《唐浩明评点曾国藩家书》、唐浩明著长篇历史小说《曾国藩》《唐浩明评点曾国藩奏折》。长篇历史小说《曾国藩》卷首辞云：“梁启超对世人说：‘曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。’”“蒋介石对儿子蒋经国说：‘至于中文读书写字之法，在曾公家训家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。’”“毛泽东对友人黎锦熙说：‘愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？’”     

人才的广揽与慎用

正在中国历史上,堪称完美的成功人士不多,曾国藩应算一个。他的成功靠的不是运气和捷径,而是学问和本事。曾国藩做人、做事、做学问都那么平实、靠谱,难怪有那么多人赞佩他,推崇他。在中国历史上,堪称完美的成功人士不多,曾国藩应算一个。他的成功靠的不是运气和捷径,而是学问和本事。曾国藩做人、做事、做学问都那么平实、靠谱,难怪有那么多人赞佩他,推崇他。一部《曾文正公全集》,煌煌一百六十多卷,堪称传世之作,其中尤     

儒家“孝悌”思想范式与清末民初现代化转化的困境

儒家孝悌思想作为中国古代宗法农业社会造就的解决封建家庭内部关系,树立封建家长绝对权威的家庭伦理范式;作为由家庭伦理扩充到社会关系,服务于封建政治统治的社会公共伦理范式,其在中国社会存在已经经历了上千年的历史,这种社会存在已经自觉、不自觉形成了中华民族的一种社会认同感和归属感。而如今,中国社会正面临着真正意义上的现代化转型,面对扑面而来的现代化困惑,中国人的现代化精神家园是什么?成为人们自觉、不自觉的追问。自然,儒家孝悌思想现代化反思研究也成为今天我们讨论的话题。要研究这一课题就必须研究儒家"孝悌"思想在清末民初现代化转化的困境,才能更好的继承儒家思想的精髓,才能让现代人真正自己去追寻自己的精神家园。     

《把对敬老文化的认识提到理论高度——弘扬敬老文化的传统美德并赋予时代精神》

我国敬老文化主要有三个思想来源:“孝亲敬老”的传统家庭美德和感恩思想,“尊老敬贤”“尊师重教”“尊师重道”等传统美德,中国传统的仁爱美德和大同思想.弘扬敬老文化的传统美德并赋予其时代精神,必须继承这三个主要思想. 第一,要继承“孝亲敬老”的传统家庭美德和感恩思想,自觉把它升华为“尊老敬老”的社会公德并落实到职业道德和个人品德上.中国五千多年前就有系统孝道和礼法来规范人的行为,孝道对于维护家庭和谐友好、社会安定有序、人民安居乐业有着重要的意义,必须继承并大力弘扬.当今中国,社会关系和人际关系已经发生翻天覆地的变化,把尊老敬老作为一种社会公德,既是社会的迫切需要,也是构建和谐老龄社会的必要条件.     

李鸿章与曾国藩之谊

说起晚清重臣,绕不开曾国藩和李鸿章二人。曾国藩是满清命运的挽救者,而李鸿章则是晚清命运的支持者。在内忧外患之下,他们苦撑晚清危局,开启中国近代化运动的历史进程,是维系清廷苟延残喘的中流砥柱。     

儒家孝道与现代家庭养老问题研究

中国的孝文化源远流长,古往今来,孝道一直是中华民族的基本价值观。我们通常所说的孝道主要指儒家孝道。儒家孝道涵盖了一个人从家庭到社会各个领域的道德行为规范。面对儒家孝道思想,我们要具体问题具体分析,批判地继承儒家孝道中精华的部分,舍弃其糟粕和不适应的部分。伴随着中国经济的发展,中国逐渐进入了老龄化社会,养老问题成为一个日益突出的社会问题。了解儒家孝道内涵并运用儒家孝道思想中精华的部分来解决现代家庭养老问题具有很强的现实意义。     

曾国藩的为官之道——曾国藩语录精解

曾国藩(1811—1872),晚清重臣。1811年出生于湖南省双峰县豪门地主家庭。他6岁时入塾读书,8岁能读八股文诵五经,14岁时能读周礼、史记文选,并参加长沙的童子试,成绩优等。23岁考取秀才,入县学;24岁入岳麓书院,中举人;道光十八年(1838),殿试     

清末重臣曾国藩的家训:学会收敛、不要张扬

<正>曾国藩在给弟弟的家书中说:"居官以坚忍为第一要义。与官场交接,吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜,既不能硬又不能软,所以到处寡合。"曾国藩家训有一个很独特的地方,就是他的教育对象并不只是他的孩子们。像他的家书,其中有很多信都是写给他那几个飞扬跋扈的弟弟的。     

道光帝命曾国藩审国库亏损案

快又到了一年一度稽查银库的时候,与往年不同,今年（1850年）负责这项稽查的人是曾国藩。曾国藩在朝中虽然向来以胆小、谨慎著称,可是曾国藩办事认死理的作风也是远近闻名的,所以还没到稽查的时候银库的相关工作人员就开始紧张起来。     

大学生思想政治教育中学校教育与家庭教育融合的基础与要求

本文主要从基础和要求两方面对大学生思想政治教育中学校教育与家庭教育的融合进行了分析。在基础方面,认为以人为本理念、终身教育思想、现实教育问题、学习型社会为二者融合提供基础;以促进二者融合为出发点向大学生思想政治教育工作队伍、高等学校和学生家庭三个层面提出要求。     

浅析回族传统家庭伦理思想

回族传统家庭伦理思想的内容全面,思想深刻,涉及回族家庭生活的方方面面。其主要内容包括:以"爱"和"敬"为主要道德规范的夫妇之伦,以"慈"与"孝"为主要内容的父子之伦,以"宽"与"忍"为核心的兄弟之伦。     

论巴金《家》《憩园》中“家”的变迁

<正>在中国现代文学史上，巴金是一位有热情、有思想的文学巨匠之一，他所创作的以《家》与《憩园》为代表的“家”小说均在社会上产生了广泛的影响。《家》以高家为线索，向读者介绍了高觉慧、高觉新和梅芬等受到以高老太爷为首的旧家庭折磨的年轻人，和他们为逃脱深渊似的家庭而展开的反抗与斗争。《憩园》创作于1944年，缘于巴金在抗战时期重归故里的经历，他以“黎先生”作为第三者的视角讲述了以杨家和姚家为代表的新旧家庭在生活状况与价值观念上的异同，展示了一座大公馆两代主人共同的悲剧命运，传达出了作者不同于以往的复杂情感和对文化的反思。     

中兴名臣胡林翼

在清末湘人中,曾同藩、左宗棠和胡林翼并称中兴三大名臣。与曾、左贵为总督、分侯封爵相比,胡林翼不过是一个死于军旅的巡抚。但曾国藩却说：“胡公功在天下”、“润之才力过国藩十倍”。可见一代枭雄曾国藩对胡林翼的推许和倚重。     

藏族大学生家庭价值观与亲社会行为

基于组织认同理论,以随机抽取的597名藏族大学生为研究对象,从"观念—认知—行为"视角,检验了藏族大学生家庭价值观对其亲社会行为的影响。研究结果表明,藏族大学生的价值观对其亲社会行为有显著影响,具体而言,孝道维度、男性中心观维度和家庭本位观维度均对亲社会行为有显著正向影响;家庭认同感在家庭价值观与亲社会行为之间起着中介作用;亲子沟通不仅调节了家庭价值观与家庭认同感之间的关系,还调节了家庭认同感的中介效应。     

家庭代际关系类型及其对子代离婚风险的影响

本研究基于家庭生态系统理论和代际团结理论,运用2010—2020年中国家庭追踪调查数据,分析了家庭代际关系类型及其对子代离婚风险的影响。研究发现,中国家庭代际关系以团结型关系模式为主,主要有互惠型、奉养型、支持型和互动型四种;不同类型代际关系家庭中,子代离婚风险呈现出序列化特征：互惠型>支持型>奉养型>互动型。孝道观念对互惠型家庭中子代离婚风险具有强化效应,对奉养型与支持型家庭中子代离婚风险具有弱化效应;老一代与中生代互动型家庭子代婚姻稳定性最好,新生代奉养型家庭子代婚姻稳定性最好;男性支持型家庭、女性奉养型家庭子代离婚风险较高。     

中国失独家庭的援助方法

失独家庭为独生子女发生意外伤残、死亡其父母不再生育和收养子女的家庭。文章讲述了中国"计生特殊人群"的自救和对其进行帮扶的方法。