杨秀清是农民革命的英雄吗?

杨秀清是太平天国的重要领导人物之一。如何评价这个历史人物,学术界存在着不同看法。不同看法本来是可以通过讨论求得解决的;但是,近几年来经“四人邦”一伙大搞影射史学这么一扰,问题就更复杂化了。 我在初学太平天国史的过程中,对杨秀清这个历史人物有一点很粗浅的认识和体会,愿意提出来,向同志们请教。     

《太平天国史学导论》自序

《太平天国史学导论》是笔者指导研究生的自编教材。其中包括:(一)太平天国史研究经验总结;(二)太平天国史料考证举例。在一定意义上说,本书对学生起入门向导的作用,故名《导论》。研究经验总结,是对萧一山、简又文、郭廷以、罗尔纲等前辈成果的述评。总论有《太平天国史学简史     

毛主席语录

领导我们事业的核心力量是中国共产党。 指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。 要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计。 我们现在思想战线上的一个重要任务,就是要开展对于修正主义的批判。 要抓意识形态领域里的阶级斗争。     

“三要三不要”原则是识别真假马克思主义的试金石

伟大领袖和导师毛主席在总结我党十次路线斗争时,提出了“要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计”的基本原则,这是对我党半个多世纪以来两条路线斗争经验的科学总结,它高度地概括了党内两条路线斗     

“巧伪人”孔老二与两面派林彪

毛主席教导我们:“要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计。”资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,在政治上和思想上推行的是彻头彻尾的修正主义路线,这就决定了他必然要在组织路线上搞分裂,结党营私,在反革命策略上耍两面派,搞阴谋诡计。如同历史上一切搞复辟、开倒车的反动     

从“四人帮”的“批判经验主义为纲”看其背叛三项基本原则的反动嘴脸

伟大领袖毛主席教导我们: “要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计。”毛主席的这三项基本原则,是对国际共产主义运动和我们党两条路线斗争经验的历史总结;是区别正确路线与错误路线的标准;是识别党内资产阶级的锐利武器。用毛主席提出的这三项基本原则来批判王张江姚“四人帮”反党集团在学习无产阶级专政理论运动中抛出的“批判经验主义为纲”,就集中地暴露了他们这小一撮反革命分子在政治上、思想上搞修正主义;在组织上搞分裂主义;在手法上搞阴谋诡计的丑恶嘴脸。     

《太平天国史学导论》简介

本院历史系祁龙威教授,从五十年代起,即在马克思主义指导下研究太平天国史。他发扬清代以来朴学的传统,重视考证,重视对文献史料的搜集、辨伪、注释等方面的工夫。所著《太平天国史学导论》是他指导研究生的结晶。其中包括对老一辈太平天国史专家简又文、肖一山、郭廷以、罗     

罗尔纲与太平天国史料学——为纪念太平军攻克南京、扬州一百三十周年而作

罗尔纲同志,研究太平天国史,已经超过了半个世纪。几十年如一日,他对太平天国史料进行搜集和整理,功绩之巨,是前所未有的。在我国,与罗尔纲同志同时以研究太平天国史而斐声海内外的,有萧一山、郭廷以、简又文等。他们在搜集和排比史料等方面,各自作出了独特的贡献。萧一山从海外辑录太平天国文献,郭廷以综合中英文资料编《太平天国史事日志》,简又文撰《太平天国典制通考》和《太平天国全史》,这些都在太平天国史学史上,写下了重要的一页。比起他们来,罗尔纲同志的遭遇特别幸     

如何评价杨秀清?——关于太平天国“五主”、“八位万岁”与“天京事变”的考察

波澜壮阔的太平天国革命运动,是中国近代史上一幅绚丽的画卷。杨秀清的名字和功业与洪秀全交织在这幅历史画卷上,两人是分不开的。近百年来,凡论述太平天国历史,总不能离开杨秀清,他是个不可磨灭的形象。人们有的尊崇他、肯定他,有的贬斥他、诋毁他。因此。杨秀清成了一个有待作出正确评价的历史人物。 解放后,太平天国史的研究蔚然更新。广大史学工作者在毛主席“百家争鸣”的学术方针指导下,对杨秀清的评价问题,各抒所见,相互切磋,互有阐发和开展。但文化大革命中,万恶的“四人帮”为了篡党夺权,大搞影射史学,梁效、罗思鼎辈秉承黑主子的旨意,在太平天国史上做文章。他们虚尊洪秀全,把他的瑕斑也捧为美德,对杨秀     

《太平天国宗教再研究》序

1992年,夏生春涛刊行《太平天国宗教》一书,我为之作序。13年后,春涛又刊行《太平天国宗教再研究》,得列入《国家清史编纂委员会研究丛刊》,喜而再为之序。既嘉春涛之劳绩,也欲借此篇幅一罄自己对太平天国史学继续获得发展的心愿。从上世纪20年代起,我国第一代学者兴起太平天国史研究。萧一山、简又文、郭廷以、罗尔纲等,披荆斩棘,开辟了这一学术新领域。中华人民共和国成立后,在时势推动下,太平天国史学出现了畸形的发展,人才辈出,著述如林,盛极一时,旋遭“十年浩劫”,太平天国史研究虽遭受摧残特别惨重,但因根柢结实,故能从70年代末起,衰…     

为太平天国史学鞠躬尽瘁——敬书《罗尔纲全集》后

史学界有巨匠曰:"罗尔纲"。他毕生以考据治太平天国史,把对考据方法的应用,推上了乾嘉学派、实证论者等所未能达到的高峰。罗氏继萧一山、简又文、郭廷以等而起,为太平天国史学奠基。近百年来,一人而已。     

“巧伪人” 孔老二与两面派林彪

毛主席教导我们:“要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计。”资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,在政治上和思想上推行的是彻头彻尾的修正主义路线,这就决定了他必然要在组织路线上搞分裂,结党营私,在反革命策略上耍两面派,搞阴谋诡计。如同历史上一切搞复辟、开倒车的反动派无不乞灵于孔孟之道一样,林彪不仅把孔老二的“克己复礼”、“生而知之”、“中庸之道”等等承袭下来,作为他的反动政治纲领和理论纲领的核心内容,而且全盘接受了“巧伪人”孔老二的一整套反动处世哲学,进一步加以系统化,作为他搞复辟的反革命策略。林彪真不愧是地地道道的孔老二的忠实信徒。     

引进“外资”中 三成是“内资”

“要搞科研就不要当官，要当官就不要搞科研，当了官就要好好为科研工作者服务．既想当官又想搞科研肯定什么都做不好。”这是近日中国科协主席周光召对科技工作者热衷做官的现象的痛斥。     

苏双碧同志来我院作关于史学理论问题的报告

中国史学研究会理事,太平天国研究会副会长苏双碧同志路过武汉时,应我院历史系和学报编辑部的邀请,于五月二十七日上午在我院作史学理论问题的学术报告,受到与会者的热烈欢迎。他介绍了当前史学理论研究动态,并就有关问题发表了个人的看法。在介绍太平天国研究动态时,他还结合自己的研究成果,详细论述了太平天国运动的兴起和衰亡,分析了太平天国首义诸王的思想、地位、功过及相互之间的关系。     

在实践中学习“三个代表”重要思想

学习"三个代表"重要思想,贵在实践.要在实践中整体把握"三个代表"重要思想的联系,坚持"三要和三个不要",即学习要认真,不要走过场;贯彻要深入,不要搞形式主义;实践要坚定,不要教条主义.     

地地道道的政治骗子

"要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计."毛主席为我党制定的三项基本原则,是我们识别假马克思主义的政治骗子的锐利武器和标准."四人帮"在辽宁的那个死党把一顶顶桂冠扣在自己的头上,把自己打扮为"毛主席指示的独家解释者",实际上他干尽了违背毛主席制定的三项基本原则的卑鄙勾当."四人帮"在辽宁的那个死党,在政治上,封锁、对抗和篡改毛主席的指示,背叛马克思主义、列宁主义、毛泽东思想,大搞修正主义;在组织上,拉宗派、立山头,分裂党中央;在手段上,耍阴谋,玩诡计,大搞反革命两面手法,充分暴露出他是一个地地道道的假马克     

试论石达开的出走和被俘

石达开是太平天国的重要领袖之一,对他的评价史学界历来就有不同的看法。本来不同意见的讨论对于提高学术水平是有益处的,但“四人帮”搞的影射史学,对历史人物的评价,则是根据他们的政治需要出发,完全背离了历史唯物主义的基本原理。或全盘肯定,美化为白玉无瑕;或一笔抹煞,丑化得一无是处。他们对石达开的评价也是如此,不作具体分析,全盘予以否定。为了拨乱反正,我们对石达开的评价,必须是在历史唯物主义的原则指导下,实事求是地、全面地加以分析。特别是关于石达开的出走和被俘问题,是评价石达开的关键,本文拟就这两个问题,谈一些个人的看法,以就教于同志们。     

必須严肃批判李秀成叛变革命的行为——兼駁几种錯誤看法

关于李秀成评价问题的讨论,是一場要不要辩证唯物主义和历史唯物主义、要不要革命气节的大是大非的争论婕袄钚愠墒遣皇峭督当浣凇⑽裁椿嵬督当浣谝约叭绾温鄱ㄕ飧鋈宋锏任侍狻O旅嫣岢鑫颐堑某醪娇捶?请同志们指正。一李秀成是太平天国革命的叛徒十九世纪五十年代爆发了太平天国革命。它是近代中国第一个革命高潮的主流,它把中国历史上的单纯农民战争推向了高峰。在太平天国革命洪炉中,陶铸出无数英雄好汉,他们是中国人民革命斗争传统的光辉继承者和发扬者。但在激烈的阶级斗争的紧要关头,也出现了少数变节者,做了农民革命的叛徒,李秀成便是其中的一个。     

王庆成副研究员来我院讲《太平天国史研究的状况和问题》

北京太平天国历史研究会副会长、中国社会科学院近代史所副研究员王庆成,应邀来我院历史系作了题为《太平天国史研究的状况和问题》的学术报告。 他首先回顾了我国从二十年代以来对太平天国史研究的状况。指出,解放以来,我国整理出版的有关太天国的文本、资料,比解放前多五、六倍,发表的论文有八百多篇,研究和讨论了不少问题,其中主要有:关于太平天国革命的性质问题;关于太平天国的土地政策问题等。但是,在六十年代中期和七十年代初期,太平天国史的研究工作遭受了两次伤害,把内容很丰富的史学线条化、公式化、脸谱化。     

洪秀全和太平天国只学西方宗教说辨白

冯友兰先生在《中国哲学史新编》第6册中断言:“如果洪秀全和太平天国统一了中国,那就要把中国拉回到西方的中世纪”,“把中国历史拉向后退”。这一论断的依据是:在洪秀全心目中,“西方的‘长技’是基督教”,因此,虽然“洪秀全和太平天国是主张向西方学习的,但所要学习的是西方的宗教”,搞“神权政治”,和“学习西方的科学技术”,实现“近代化”这一中国近代史的主流背道而驰”。冯先生的上述论断及其依据大有商榷余地。关于太平天国”搞“神权政治”一说,朱东安先生已在《历史研究》1990年第5期上著文进行了有力辨驳;但关于洪秀全和太平天国