重德-重智-德智并重：新中国道德建设的逻辑三段论

所谓“德”，是长期形成的、靠内心善恶观做标准来约束人行为的一种特殊社会现象。所谓“智”，是人建立在一定知识基础上的辨析判断、发明创造的能力。“德”与“智”两个方面，是文明社会对人的基本要求。两个方面相辅相成，“德”是“智”的根本保障，“智”是“德”的外延，二者是相互兼容，相互依存的统一体。即“德”中有“智”，“智”中有“德”。     

《仁智传》与《辩通传》中的三类女性人物

《仁智传》与《辩通传》中的人物，喊为具有安邦定国才能，且又不乏思辨头脑的“大”女子；或为具有远见卓识，学问、修养也难于企及的“高”女子；或为具有聪根慧眼，见微知著，未雨绸缪的“智”女子。他们胸怀宽广，深刻透辟，既有强烈的责任心，又执著于自己的理想追求。特别是其“博爱”与“利他”精神，更凸现了人文情怀。     

唐代的佛经翻译

唐代佛教繁荣兴盛，佛经的大量翻译为其特征之一。由于唐代统治者十分重视译经活动，所以唐代的佛经翻译往往供给优厚，组织严密。如，“贞观中，属玄奘西回，敕奉为太穆太后于京造广福寺，就彼翻译。所须吏力，悉与玄龄商量。务令优给。”(赞宁《宋高僧传》卷四《唐简州福聚寺靖迈传》)贞元八年智慧等西明寺翻经，“敕右街功德使王希迁与右神策军大将军王孟涉、骠骑大将军马有邻等送梵经出内。缁伍威仪。乐部相间，士女观望，车骑交骈，迎入西明寺翻译。即日赐钱一千贯、茶三十串、香一大合，充其供施。”(赞宁《宋高僧传》卷二《唐洛京智…     

海马汽车“汇聚全家福”活动

项目主体：海马汽车 项目执行：传智整合传播集团 海马汽车旗下的福美来与伊兰特，凯越都是中国中级车市“新三样”的经典车型。自2002年7月正式投放市场以来，福美来一直作为中级车的标杆而备受瞩目。今年3月2日，海马汽车第50万辆福美来顺利下线，福美来也因此成为国内第三款累计销量突破50万辆的中级轿车。     

微博营销催热兴化千岛菜花节——兼谈政府微博管理在城市营销中的作用

2012年第四届兴化干岛菜花旅游节,为突出“亲民、时尚、魅力”的宣传主线,北京传智传播集团城市营销团队通过微博营销,大大提升了兴化干岛油菜花的品牌美誉度。据统计,今年参加兴化干岛菜花节的有70多万人次,比去年增长了近30％。那么,一个政府微博如何催热兴化干岛菜花节？政府微博管理在城市营销中又起到怎样的作用？为此,《国际公关》记者采访了北京传智传播集团副总裁、城市营销中心总经理池永强。他认为此次菜花节微博传播取得一定的成效,是公关企业把公关营销的方法与政府城市宣传相结合的一次成功尝试。     

论范晔之理想人格观

<正> 范晔所理想的人格是什么?弄清这一问题,对于理解范晔的史学和思想,对于评论范晔的人生和谋反,以及明确他在中国文化发展史上的地位,都有着极为重要的意义。因此,本文就此作一探索,抛砖引玉,并求教于同仁。智与仁:范晔的理想人格观 范晔《窦融传论》中写道:“尝独详味此子之风度,虽经国之术无足多谈,而进退之礼良可言矣。”一句“良可言矣”。说明范晔的人格理想就是明“进退”。同样意义的话范晔还多次提出。《李通传论》:“彼之取舍所立,其殆与通异乎?”《李固杜乔传论》“立言践行”、“将以定去就之概”。《荀或传论》:“余窃商其情,以为出处君子之大致也,平运则弘道以求志,陵夷则濡迹以匡时。”等     

传智:在坚守中求发展

从2003年创建第一家公关公司至今,王蔚在这个圈子里已经打拼了12年,见证了中国公关行业的蓬勃发展,也见证了很多公关公司的沉浮。而由他参与创建的传智传播集团早已经成为中国国内TOP公关企业榜单上为人熟知的成员。不久前,这家老牌的传统公关公司低调宣布更名,从"传智传播集团"正式更名为"传智数字营销机构(Chuan     

有教无类 桃李天下 ——“中智”国际留学咨询的生动写照

10年来,“中智”留学为中国的开放和崛起输送了近万名自费留学生,其贡献名列同行前茅。这一数字闪烁着“中智”人的奋斗足迹,映衬出“中智”人的博大胸怀,也实践了邓小平倡导的“留学生数量要增大……要成千上万地派,不是只派十个八个”的伟大号召。最近,笔者采访了“中智”留学的资深咨询人士,听到一个个生动的故事,看到一张张光彩的照片,深深感悟到我国著名教育家孔夫子“有教无类”思想在“中智”留学中所结出的硕果。     

“训诂”一词的最早出现

“训诂”一词的最早出现“训诂学”是我国传统语言学的一个分支，可“训诂”一词何时出现，还是个问题。现在一般训诂书上说，“训”“诂”二字最初单用，根据是《尔雅》有“释训”“释诂”篇名；又说二字最早连用是西汉毛亨《诗经估训传》。可《诗经诂训传》是“诂训”而...     

象思维、教育技术与意会知识的传承

意会知识的传承已经引起人们高度重视。中国传统的“象思维”是一种悟性思维，它通过“立象尽意”等方式，借助“象的流动与转化”，来“说不可说”、“传不可传”，实际上蕴含了意会知识传承的机制与途径。在“象思维”理论与方法的指导下，充分发挥教育技术在“立象”、“以言筑象”、“以象筑境”、“境中蓄意”等方面的优势，通过“以象尽意”、“境以扬意”，能更好地实现意会知识的传承与创新。     

试论道家守愚为智的人生哲学

“愚”作为道家哲学的外在形象，内含着一种至高的人生境界。这种以“无为”为根本依据的“愚”，展露着人生追求的高超智慧，看似以静为主的内在要求，实则蕴含着巨大的处事动能，因此，道家“守愚为智”的哲学思想本质上是一种“大智若愚”的内在规定。其不仅有着严密的哲学依据和丰富的理论来源，而且对东亚地区尤其是对中国人的处事方式产生着深远的影响。在生态危机日益严重的今天，道家守愚为智的哲学思想较之西方理性的无限膨胀，更符合自然的法则，是一剂缓和人类危机的良药。     

"弃知"、"弃智"并非老子思想

《老子》通行本第十九章“弃智”,帛书本作“弃知”,楚简甲本作“弃鞭(偏)”。帛书本、通行本第十八章支持“弃知”、“弃智”的文本系晚于楚简本的后人所增,通行本第三章、第六十五章支持“弃智”的文本系晚于帛书本的后人所为,并非老子原有思想;帛书本、通行本第二十七章、第三十三章、第五十三章及帛书本第十章有否定“弃智”、“弃知”的文本。所以可以认定:“弃知”、“弃智”并非老子思想,系晚于楚简本的后人所为。     

传智助海马新车“进化”上市

3月23日，海马汽车于北京举行了“进·取未来”——海马汽车2010款全系上市发布会，正式推出2010年全系新车。此次推出的产品涵盖海马AO级、A级、B级三大平台出产的7大产品系列，海马汽车销售公司总经理吴刚在会上宣布了2010款新车产品价格，并正式公布了海马首款B级车产品S3的正式中文名称——骑士。本次活动的圆满完成还得益于传智整合传播集团在活动全程的精确把控。     

论彝族"克智"

“克智”又叫“克使哈举” ,是一种别具一格的有固定格式的诗体文学 ,是彝族民间流传很广 ,历史悠久的口头文学之一。克智文体内容丰富多彩 ,有抒情、有叙事 ,形式生动活泼。克智文体主要是在娶妻嫁女的场合表演 ,代表男女亲家两方参加婚礼的人 ,以主客方为对手 ,各自选出自己能说会道、思维敏捷、知识丰富者为代表 ,双方边饮美酒边展开克智舌战 ,为了压倒自己的对手 ,各自运用大量的比喻 ,语言夸张、流畅、富有音乐感。本文以大量彝族克智语句为例证 ,对彝族“克智”这一独特的诗体文学的艺术性、群众性、及其历史与发展进行了深入浅出的分析和阐述。     

两汉文献中的经籍传注——《两汉全书》编纂杂识之一

在全部两汉文献中，为前代或当世古籍所作的各种“传”、“注”、“解”、“说” 、“笺”、“诂训”、“章句”等，占有很大的比重。这些经籍传注是基于对一定专书整体考察而作出的系统注解，与此前散见的训诂资料有所不同，已具有一定的学术个性，是一批具有相对独立意义的学术著作。它们的应时产生，是经学繁盛的直接结果，也反映了经学发展对一般古籍研究的影响，以及经学占主导地位的情况下汉代社会之多元文化的发展。《孟子章句》与《楚辞章句》是一直为后世所重的两种章句体传注，前者推崇孟子、后者赞颂屈原，曾在中国思想史、学术史上产生过深远的影响。     

《呼兰河传》与萧红的“小说学”

萧红是一位“内观和自传体型的作家”，她的《呼兰河传》就是一部有着浓郁的抒情色彩和自传性质的长篇小说。木文作者根据《呼兰河传》对呼兰城这个病态社会的描绘及其“情感性重于形象性”的艺术特点，结合萧红的“小说学”，揭示了作家的富有个性及独创性的艺术风格，即所谓“萧红体”的形与神。     

《论语》中的“智”、“仁”、“圣”关系探微

本文主要通过分析“仁”、“智”、“圣”三者各自在《论语》中的特定的涵义和作用,得出在《论语》中“知”、“智”、“仁”、“圣”是有关联的,并且是有逻辑的展开的。“智”不仅是“知”的完成和实现,还是对“所知”的灵活运用,是处理解决具体问题的能力。然而,这种能力和智慧的运用,是为了塑造道德人格,发明道德主体。道德主体的挺立的过程,也是在运用智慧,化育万民的过程。这“一进一出”的过程就是“圣”,其是“践行”与“践形”的统一。而道德主体的挺立就是“仁”,其只有“践形”的意义。     

笃志博学 勤劬钩玄——试评《彭桂萼传》及杨宝康的史学成就

在我国的《文章学》中，“传”是史体之一，或单称“传”，乃是用于记载人物事迹的文字。明&#183;徐师曾的《文体明辨》指出“字书云：‘传者，传（平声）也，记载事迹以传于后世也。’自汉&#183;司马迁作《史记》，创为‘列传’以纪一人之始终，而后世史家卒莫能易。”《四库全书》载有“传记类”：一类以记述翔实的史事为主，崇尚朴实、雅洁。它是在科学研究的基础上完成的。     

大学生的德智体要求应具体化

《中国教育改革和发展纲要》（以下简称《纲要》）对我国教育方针的表述为：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体全面发展的建设者和接班人。”这就是我们社会主义初级阶段各级各类教育的总方针。其中，“培养社会主义建设者和接班人”，是总的培养目标，对所有层次和类别的学校都适用。“德、智、体全面发展”，是教育方针的核心，是对各级各类学生的基本要求和普遍要求。如果说，总的培养目标与各级各类学校的具体培养目标存在着一般与特殊的关系，那么，“德、智、体全面发展”的要求同样存在着普…     

试论《仪礼·丧服》"旧传"与《礼记》的关系

今本《仪礼·丧服》篇包含“经”文、“记”文与“传”文三部分内容 ,其“传”文据说是孔子弟子子夏所传。本篇每条“传”文之首均冠有“传曰”二字 ,而有些“传”文中间又有“传曰”二字。这些“传”中之“传”被称为“旧传”。有学者认为《丧服传》所引“旧传”当是《礼记》之文。此说尚容商榷 ,这些“旧传”当是比《礼记》与《丧服传》更早的解经之作 ,《丧服传》的撰作也当在《礼记》成书之前。