宗教在美国社会整合运行中之角色和功能分析

宗教思想和宗教力量渗透于美国社会的各个层面,在社会整合运行中充当着重要的角色,并发挥着重要的功能。研究美国宗教,可以得出以下结论：一是以《圣经》为基础构建美国自由主义核心价值观;二是宗教具有更大的包容性,多元的宗教能够为美国大众提供共同的理想。三是宗教能够维护伦理、抵制邪恶,发挥着道德规范的软力量;四是宗教作为社会的净化剂,解决美国社会的各种问题,从整体上缓和社会矛盾、维护社会稳定。     

简析中国特色社会主义宗教理论

宗教是人类历史上一个悠久而普遍的社会文化现象，是人类社会一种重要的社会意识形态。对于这一社会历史文化现象，人们既熟悉又陌生，许多人觉得它很神秘。宗教之所以能长期持久的生存和发展，在于它具有许多特殊的功能，在不同历史时期和不同社会发展阶段发挥着不同的作用，而它的有些特殊功能和作用是他社会组织和团体所不能代替的。研究宗教这一社会现象，要从宗教的本质特征进行深入分析，要从特定的时代背景进行深入考察，要从宗教与社会的关系中深入探究，就能揭开宗教神秘的面纱。     

制度化宗教与民俗宗教——以羌族民间故事文本解读为例

宗教存在着哲学宗教(philosophical religion)的一面,也存在着实践宗教(practical religion)的一面。然而在研究现状中,文字社会的哲学宗教与无文字社会的哲学宗教却被诸多研究者人为地赋予了时间先后关系,并根据这种时间关系给多种多样的宗教定出了高低、优劣之分。此类研究不仅存在着极大的片面性,也割裂了同一时空下的制度化宗教与民俗宗教的联系,当然也无法解释人类多元性的宗教现象。而在实际的宗教生活中两者存在着密切的关系,民俗宗教还呈现出强大的文化借用能力,即便是无文字的少数民族社会也能够借助文化自信,在宗教实践中将制度化宗教的元素整合进自己的体系里,并付诸于自己的宗教实践。     

香港与内地残障群体社会支持来源比较——香港与内地残障群体社会支持比较研究之一

香港与内地残障群体社会支持来源比较表明:在社会层面,香港是政府主导下的多元化社会服务体系,而内地是政府主导且政府主体的社会服务体系;在社区层面,香港是以社区非政府组织为主体的社会服务体系,而内地是以社区政府组织为主体的社会服务体系;在家庭层面,两地家庭同是残障服务的主体,但内地家庭负担更重;在个人层面,香港既有社工专业又有社工职业,而内地只有社工专业而没有社工职业.香港与内地残障服务的差别给内地残障事业和残障服务的发展提供了一些借鉴和启示.     

从民族学的角度看宗教的功能及其研究的视角与方法

宗教在少数民族社会中，有着重要的功能，尤其对于促进民族社会的整合以及展现少数民族的认同，有着极为重要的影响。我们在看待宗教对于民族社会的正面影响的同时，还应正视宗教对于民族社会的负面作用。因此，新时期，民族学界对于宗教功能的研究，也必须采取多学科、多视角的原则，将不同学科以及研究方法整合起来，从民族地区建设和谐社会的角度，加强对于宗教功能的研究。     

宗教文化与社会稳定

宗教文化在一定历史条件下，可以发挥心理调节和群体整合功能而成为维持社会稳定的力量。宗教的核心是克制欲望而达到善的彼岸并奉行信仰至上的原则，宗教信仰的排他性往往会成为导致社会动荡的渊薮。“邪教”更给社会带来极大的危害     

神圣与世俗:转型期阿訇社会角色变迁研究——基于对宁夏海原县的调查

阿訇是传统回族社会的宗教领头人,随着我国现代化的不断推进,回族社会出现世俗化倾向,阿訇社会角色也发生了变化,徘徊在神圣与世俗之间。以社会角色理论和韦伯社会分层理论为基础,基于对宁夏海原县阿訇、教民的调查和访谈,分析阿訇社会角色变化具体状况,并从收入、社会声望、人才供求等角度探究了变迁的直接原因,可以看出深层原因则是市场经济的发展、社会分工的细化和现代教育普及等。基于此,一方面要正确认识阿訇的合理流动,另一方面要改革经堂教育体制,保障阿訇合法的劳动权益,发挥宗教的积极作用。     

在不同时空回荡的同一部乐曲：异化与抗争——从《白鲸》到《窥视者》

近现代社会中,有不少作家从文学文本出发,以较为理性的视点去审视人类的异化与抗争。本文试以《白鲸》、《红字》、《城堡》和《窥视者》等不同时期不同地域的小说为例,简析19世纪中期到20世纪中期小说文本中揭示的人与自然、人与宗教、人与社会对话过程中的异化和抗争,从而体味异化和抗争这同一部乐曲浑厚旋律之一二。     

宗教发展及其社会救助模式

社会慈善或社会救助,是中国宗教发展和进入社会的唯一路径;而中国宗教最能实践的,就是灾难时期的社会救助及其公益慈善事业。在此路径之中,中国宗教亦获得了它们应有的变迁与发展,同时也相应地构成了中国宗教进入社会服务社会的基本特征和若干模式：救助式社会救助、指令式社会救助、交换式社会救助和特殊式社会救助。这就极大地制约了中国宗教的社会救助功能。所以,中国宗教虽然能够适时地进入社会,以其独特地意义系统、服务方式和民间组织,进而为当前中国经济社会的发展提供社会自我服务,发挥出它们应有的社会协调功能。但是,如何把当代中国宗教的社会服务模式,建构为一种＂社会建设的行动单位＂,而不把中国宗教的社会救助与社会公益服务,局限于精神和心灵的安慰与咨询,或者是局限于一些财物的捐助。就此而言,中国宗教的社会服务功能,应当是把财物的捐助行动与社会的重建整合起来,最终建构一种新的慈善理念——＂社会慈善＂,以真实服务于当代中国的社会建设。     

涂尔干的人类学研究及其社会学旨趣

涂尔干的《宗教生活的基本形式》以及《原始分类》中 ,贯彻着一种通过人类学的研究方法达到对其社会学观点的说明的思路。他通过对澳洲以及其它一些原始部落的社会结构和宗教崇拜形式的人类学分析 ,得出了宗教是社会团结得以产生的始作俑者 ,而宗教本身又是社会的安排 ,所有的知识形式都是社会功能需求的结果的结论。     

由潜功能到显功能：宗教与美国19世纪的社会改革

社会学结构功能论的理论大师罗伯特·K．默顿将功能划分为显功能和潜功能，显功能是系统参与方有意安排的客观后果；而潜功能是系统参与方无意图的、未认识到的后果。根据这一划分，宗教的社会功能当属潜功能，因为宗教信徒寻求的是关于终极性问题的答案，追求一种超验或超世的人生境界，而其现世的或社会的功能则并非信徒所刻意追求的。潜功能是否可以转变为显功能，转变的结果是什么？以美国宗教为例，我们看到两次大觉醒运动所强调的主题都是个人的灵魂救赎。但在19世纪的社会改革中，教会和信徒以极大的热情关注社会问题，并且大规模地参与社会改革计划和行动，这种情况下宗教在社会上所起的作用就成了基督信徒刻意追求的结果，潜功能变成了显功能，这一转变的结果是促使美国宗教向世俗化的方向发展。     

功能与角色：中加社会工作者比较——以社区发展为视角

从社区发展的视角比较分析了中国和加拿大的社会工作者在社区发展中的角色和功能发挥的异同。认为两者在促进社区参与、维护居民利益、实践政府的社会保障（福利）政策方面扮演着同样的角色。所不同的是，中国的社会工作者更多体现的是政府的意志，在适应居民需求方面相对较弱；加拿大的社会工作者独立性强、专业化程度高，更能及时回应社区居民的现实需求。     

云南少数民族民居灵物探析

民居灵物作为原始宗教与现实生活的结合点、神人沟通交流之中介 ,在云南少数民族中广泛存在 ;表现为以各种原始崇拜为主的原始宗教观念 ,内涵丰富 ,展示了云南少数民族原始的、多样的、融合的民居文化特性     

英国的宗教社会服务发展脉络及启示

英国宗教社会服务与主流的国家福利之间的关系经历了4次主要变革,不同时期宗教慈善组织通过更新自身来调整与国家的关系,获取在慈善领域的发展空间,并为专业社会服务的形成提供了方法沉淀。将宗教服务放置于国家与社会关系的框架内考量,在中国国家与社会关系重塑的过程中,英国经验对中国的启示在于鼓励宗教慈善组织参与社会福利输送,需要政府提供系统的制度支撑,建立社会取向的社会政策,赋予宗教服务一定的发展空间。悬搁宗教与意识形态的差异和争论,以民众需求为本位,可以吸纳宗教资源以弥补法定福利供给不足的现状。政府与宗教慈善组织需要对自身分别作出调整,结合本土福利资源的情况,以福利水平的提升为共同目标促成合作。     

宗教社会功能的二重性与社会和谐

从宗教社会学的角度看,宗教的社会功能具有二重性,其产生的影响也是不同的,这就是和谐与失序,稳定与混乱。而以“全球伦理”与“全球责任”为目标的宗教对话,则对增进宗教理解,解决宗教问题,达到社会和谐与文化共融有着积极的意义。在我国,处理好宗教与社会各方面的关系,对社会主义和谐社会的构建有着重要的意义。在和谐社会的构建中宗教也能发挥其应有的作用。     

宗教社会科学:内涵与价值

宗教社会科学是从社会科学的视角,对宗教的实证研究,包括宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学和宗教经济学等分支学科。客观性和实证性是宗教社会科学的基本特征。宗教社会科学力求对宗教现象做出中立与精确的描述和解释,并以此区别于宗教界、政府、公安等部门对当代宗教的关注。宗教社会科学的进步有助于建立符合中国宗教实际的宗教学一般理论,同时也有益于宗教与社会的和谐发展。     

中国特色社会主义条件下宗教社会功能的调整与规范

在建设中国特色社会主义的历史进程中,如何解决宗教问题及宗教如何实现自身的存在价值,其关键是如何实现宗教社会功能的调整与规范,并通过这种调整,使宗教最终与社会主义相适应,实现宗教在中国特色社会主义条件下的重新定位。而宗教社会功能的调整,就是解决宗教在社会主义条件下如何存在发展的问题,而且也是宗教与社会主义社会相适应的具体步骤和途径。     

政教关系和谐的社会学思考

政教关系是社会关系中的重要关系之一，宗教与政治的复杂关系体现在文化意识、组织互动及其社会事务等多个层面。通过对这几个层面政教关系影响因素的分析，试图探讨政、教如何良性互动，构建和谐政教关系对建设和谐社会具有一定的理论和现实意义.     

论宗教与迷信的联系和区别

宗教与迷信之间虽然具有一定的联系 ,但他们在性质上存在着根本的不同。具体而言 ,在构成要素上 ,宗教是具有内外要素的完整的思想体系 ,而迷信则是一种粗俗和零散的思想意识 ;在内在属性上 ,宗教是一种世界观 ,它对世界与人生的终极问题作出回答 ,属于形而上思想领域 ,而迷信是一种意识活动 ,力图解决个人与现实中的具体问题 ,属于形而下的工具范畴 ;在目标指向上 ,宗教探求生与死的人生价值和意义 ,而迷信则关心此时此地的现世 ;在社会功能上 ,宗教作为一种意识形态 ,一方面为社会提供了一种认识世界的方法 ,另一方面提供了可供实践操作的道德体系或评判社会行为的价值观念体系 ,而迷信只是一种简单、直接、非理性的心理调节手段 ,正是由于两者间存在的根本差异 ,最终使宗教成为人类文明的结晶 ,而迷信只是人类非理性的蛮性的遗留。     

浅谈宗教的作用

宗教现象之所以能伴随着人类历史长期地存在着 ,并将继续存在下去 ,就在于宗教自身有着为人们所需要的特定功能及其社会作用。科学地、实事求是地全面研究和阐明宗教的社会作用问题 ,是宗教学基本理论的重要内容之一。在人类社会发展中 ,宗教的社会作用是多层面的。其主要方面有宗教的政治作用、宗教的道德教化作用、宗教的文化传播作用和宗教的社会交往作用等