“比喻”“比拟”同格说

“比喻”和“比拟”作为两种独立的修辞手法,在古今汉语实践中,可谓历史最久,使用范围最广,出现频率最高,修辞效果最明显了。然而,至今对于“比喻”和“比拟”的关系,特别是二者之间的区别这样的问题,尚无理想的答案。本文提出种种理由,力图说明“比喻”和“比拟”本应同属一个辞格。一、“比喻”和“比拟”的混称与区分在古今文谈和诗论中,常常将比喻和比拟混称。关于这一点,郑远汉先生在《辞格辨     

喻苑巨擘──浅论钱钟书在比喻理论上的杰出贡献

本文从七个方面论述了钱钟书先生在比喻理论上的杰出贡献：一、运用比喻的总原则；二、比喻的两大分野；三、比喻的逻辑基础；四、比喻结构中的“边”与“柄”；五、喻体取材的规律；六、比喻鉴赏的两种价值：七、博喻和曲喻。     

试论比喻的定义和分类

一 比喻这一修辞手法,古往今来,人们在说话、创作、写文章时经常运用。然而,什么叫比喻,至今还不能说已有一致的看法。 陈望道先生所著的《修辞学发凡》中说,“思想的对象同另外的事物有了类似点,说话和写文章时就用另外的事物来比拟这思想的对象的,名叫譬喻。现在一般称为比喻。”《辞海》(修订稿)沿用了陈的定义。 我认为,鉴于“比拟”一词已专用作另一辞格的名称,如再用来解释比喻,不免混淆不清。可能正由于此,现在很多论著已不再用。 建国以来不少论著则因袭张瑰一先生在《修辞概要》中的提法,认为比喻就是打比方。倪宝元先生在《修辞》中还补充说是     

比喻和比拟的连用

比喻和比拟常常连用,通常是比喻在前,比拟在后,如:“我的意识忽然化作一缕轻云,飞出窗外;飘得老远老远……”(蒋子龙《收审记》,《花城》1986年5期)“意识化作轻云”是暗喻,而后面的“飞”“飘”则是把抽象的“意识”当作能飞能飘的具体事物来写,运用的是比拟中的拟物手法。例中比喻的管界只到“轻云”处为止,这一部分完全可以独立出来;自“飞出”以后当属比拟的范围,因此这类修辞现象是比喻和比拟两类辞格的连用。为了讨论的方便,下面我们将这类修辞现象简称为喻拟连用,并将其中比喻本体记为A,喻     

谈谈“比喻论证”和“类比论证”

对中学语文通用课本高三册中《善于建设一个新世界》一文所援引的“滥竽充数”的故事,八一年的《教学参考资料》谓之为“类比论证”,八二年的《教学参考书》谓之为“比喻论证”。这个称谓的改变,说明比喻论证和类比论证容易混淆,因而有进一步辨析的必要。 比喻论证,就是以人们熟知的事物和道理作比喻证明论点的论证方法。例如,战国末期纵横家苏代在说服赵王不要伐燕时就使用比喻论证。苏代巧妙地把赵侵燕、“燕赵久相支”,比作“鹬蚌相争”“两者不肯相舍”;把秦比作渔父,“渔者得而並禽之”,从而说明,赵如看不到真正强大的敌人是秦国,而与燕互相攻打,不但于燕赵两国不利,而且会给秦造成可乘之机,最后燕赵两国都有被秦灭亡的危险。     

略谈比喻

比喻是内容比较丰富的一个辞格。在修辞教学中,比喻方面碰到的问题最多。本文本着“百家争鸣”的精神,就比喻方面经常碰到的一些众说纷纭或似是而非的问题,谈一点粗浅的看法。 (一) 现在一般讲修辞的书几乎异口同声地说比喻既有肯定形式,又有否定形式。例如,张瓖一在《修辞概要》中就明确地写道:“肯定的说法可以打比方,否定的说法也可以打比方。”“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花”就是个否定的比喻。华中师范学院中文系编写的《现代汉语修辞知识》、上海市大学教材《语法修辞逻辑》第二分册都承认有否定形式的比     

鲁迅《孔乙己》的“复现修辞系统”

一个成功的作家(或者优秀作品),在修辞方面,必然有其独到之处。目前的修辞学著作或专论,就某个作家或某一名篇作专门的研究还不多。我认为,研究某一作家或作品的修辞现象,研究其惯用的修辞手段或修辞系统,研究这些修辞手段或系统在形成作家、作品独特语言风格中的特殊功能,是当前推动“修辞学”向纵深发展的重要课题。正如张经绂先生在《努力开创修辞学研     

“象征”浅析

一“象征”辞格 “象征”可不可作为一种修辞格,目前论者还存在着很大的分歧。杨鸿儒《修辞知识》列了“象征”一格。华中师范学院《现代汉语修辞知识》把借喻同象征进行了区分。吴士文《修辞讲话》专节论述了“象征”辞格。宋振华等主编的《现代汉语修辞学》不但论述“象征”辞格的特点、类别,而且辨析了象征和借喻的区别。濮侃《辞格比较》区别了“象征”与比喻、双关的不同。这些都是把“象征”当作辞格来看待的。但是,也有人认为“象征”根本不能算作一种辞格。郑远汉在《辞格辨异》中     

“貌同而心异”的两种比喻

骆小所先生在（修辞学习》95年第4期发表了（“立象以尽意”和修辞》一文（以下简称（立象》，接着又在同刘95年第5期发表了批喻的运思：“神’怕什B通》一文（以下简称（运思》。两篇文章借鉴中国古代文论的一些论述，探讨比喻的运思很有新意。但是其中以文学作品语言中的比喻     

“环譬记讽”与“假物以彰”——论先秦诗文比喻运用的两极形态

比喻,是一种历史悠久又运用广泛的言语表达方式。早在西周时期，就被广泛的运用。到了春秋战国，比喻已成为非常有效的表达方式和表现手法。笔者在研究中发现：先秦诗文中的比喻使用呈现出了两极化的形态：《诗经》《楚辞》中的比兴手法，是不想把话说得太直，所以尽力保持一种含蓄的形态；而诸子散文中则与之相反。使用比喻则是为了把深刻的道理说明白。其原因是在于不同的使用主体。各自出于不同表达目的，这是先秦诗文呈现两种比喻形态内在原因。     

“取象”的比喻《易经》“取象思维”与比喻修辞略论

文章旨在运用《易经》中的取象思维方式对比喻修辞进行剖析,将比喻按修辞效果分为效果具体明确的比喻和效果抽象含蓄的比喻两类,分析说明取象思维是比喻的内在机制,从而证明比喻的思维支点即是取象思维。并且同中求异,进一步分析二者在所属范畴、所选物象、运用方式和表达情感等方面的细微差异。     

“变异”出新奇——浅议语言变异的几种现象类型

有变异才有发展,这是事物的发展规律。社会的前进,表达的需要,都会在语言中产生变异。笔者就近期报刊上出现的一些语言变异现象,进行了概括归纳,论述了变异的几种类型及修辞效果,以就教于方家。 一、谐音 谐音是汉语的自然形态所具有的一种美感性能,人们不仅利用它来创造多种形态的语言美,也把它作为语言变异的一种重要手段。而这两种功能又常常是“天作之合”的。例如《人民日报》1990年2月4日程丹梅《去启功先生家小坐》一文载:先生只腿有疾,人     

对于“通感”辞格的再认识

一九六二年钱钟书先生在《文学评论》上发表了论文《通感》,认为修辞学应该研究这种语言现象。随着修辞学的繁荣和发展,修辞学界对“通感”的探讨和研究逐渐热烈起来。已发表的许多文章,观点的分歧明显而又突出。我们认为“通感”是一种修辞格,应当加以总结和探究。但是有些同志却认为“通感”不能构成辞格,是修辞的心理基础,这可以以秦旭卿同志的《论通感——兼论修辞的心理基础》为代表。本文拟就秦旭卿同志所提出的几个主要问题,谈谈自己粗浅的认识。     

比喻“多边”及比喻思维的开拓

从钱钟书先生“比喻多边”、“每举一而不及余”的观点出发，先以汉英两种语言中的例句分析同一喻体可能具有的多义性及读者应以立喻者之心为心的必要性；后指出比喻中喻义可能具有的歧义性及其消极和积极的两重作用；最后论述汉民族在“边”的选取上的保守性及其根源，以及改革开放以来比喻思维的日渐开拓     

也谈“异语”

张寿康先生在一篇题为《谈“异语”修辞方式及其他》(载《修辞学习》1982年第二期)的文章中提出了一个新的。修辞方式——“异语”。他在举了“青海的‘柴达木’本来就是蒙语‘盐泽’的意思”一例之后,给“异语”下了如下的定义: 这种利用非汉语普通话语词(包括外语语词,兄弟民族语和汉语方言、行业语的语词)来显示语词的意义,引用原词义或运用双关语义来达到增加文章     

“寻常词语艺术化”之我见

“寻常词语艺术化”之我见郭伏良“寻常词语艺术化”作为现代汉语修辞学的一个研究课题，是由著名修辞学家张弓先生最先提出的。在《现代汉语修辞学》（１９６３年天津人民出版社）这部著作中，张弓先生对“寻常词语艺术化”作了概括的说明，并将它看为与修辞方式（即修辞...     

再论钱钟书比喻的特点

再论钱钟书比喻的特点田建民一西方人崇奉《荷马史诗》和莎士比亚作品中的用喻，所以修辞学中专门认有“荷马史诗式的比喻”、“莎士比亚式的比喻”的提法。钱钟书先生的比喻比之二者毫不逊色，所以我们中国修辞界应该骄傲地明确提出“钱钟书式的比喻”这一概念。钱钟书先...     

比喻的历史探索

描写事物或说明道理时,用同它有相似点的别的事物或道理来打比方,这种修辞方式叫比喻。比喻是汉语中运用得极为广泛而且表达效果很好的一种修辞方式,它被人们称为“语言艺术中的艺术,语言艺术中的花朵”。从历史的角度看,比喻也是汉语中一种主要的传统的修辞方式。     

谈谈“反语”修辞格

反语又叫“倒反”,就是正话反说,就是故意用与本意相反的词语或句子来表达本意。反语是一种表现力很强的修辞方法,运用也比较普遍。但在中学语文修辞教学中,常常有人把反语给搞错了。那么,如何辩认反语修辞格呢?陈望道先生在《修辞学发凡》中指出,反语的特点是“说者的口头意思和心里的意思完全相反”。根据这一特点,我们可以用“还原法”加以检验,就是把所要分析的语句按其相反之义还原成正话,然后看这正话与上下文意是否一致。如果     

“五颜六色”的修辞魅力

颜色词作为一种特殊的语言现象，在汉、英语言中举足轻重，相关的修辞表达更是丰富多彩。文章对汉英色彩词汇的修辞文化差异，特别就比喻手法中的色彩词内涵进行了深入探讨，展示了颜色词在两种语言中的修辞魅力，并指出对英语教学与翻译实践极其指导意义．