浅谈侗族服饰艺术

服饰文化是人类文化的—个重要组成部分。服饰是人类对自己整体装扮的总称，也是塑造人的外观形象的重要手段。从美学观点看，服饰是人体穿着打扮后的一种形态，它通过人的体貌与服装及配饰的色彩、造型、款式、材料、质地的和谐组合而产生美感，达到审美国的。 侗族是一个历史悠久的民族，因其聚族而居，山地的自然阻隔，文化、经济、习俗等方面与外界的差异，形成了侗族服饰的十分独特的艺术特征和审美内涵。 一、侗族服饰的外观造型 １．款式： 侗族服饰的外观造型，大多还留有古百越人“贯头左衽”“短袄攘卷”的特征。当然，也有接受外…     

侗族的建筑

居住在我国黔、湘、桂三省(区)的侗族人民,在建筑艺术上有着传统的历史渊源和鲜明的民族特色.侗族地区,林业素称发达,盛产杉木.杉木树杆通直,防朽耐腐,为上等建筑材料,所以侗族的建筑以杉木为主要原料,辅以石墩作基础.一般建筑物,均系接榫结构,不用铁钉,凿桎成孔,斜穿直套,纵横交错,不差分毫,可延用数百年之久.村寨、鼓楼和桥梁建筑是侗族建筑的三组有机组成部分.侗族村寨大都依山傍水,座落在山涧溪河两岸,小者四、五十     

试论侗族建筑艺术美

<正> 侗族建筑以木房、鼓楼、寨门、风雨桥和凉亭著称。本文仅从美学角度就侗族建筑艺术淡几点粗浅看法。一、侗族建筑是群体的艺术美与自然美的巧妙融合建筑是人类文化的一个重要组成部分。建筑物的形状、结构以及装饰、色彩,又直接或间接地反映人们的社会生活和意识形态,它不仅具有时代特征,也具有显著的民族特征。不同的时代、不同的国     

侗族的建筑艺术

<正> 一、房室、禾仓、禾晾。侗族房室建筑属于东南亚系造型,不用铆钉衔接的木质结构。南北方言区(以贵州锦屏具启蒙一带的南、北走向来划分)的房室结构基本相同。北部方言区多建平房,人多居楼下,内有堂屋、神龛、寝室、火铺等等。南部方言区多建楼房,人居楼上,下层关禽畜和放置犁、耙、锄等农具和舂米的石碓等。其建筑多为二层或三层木楼。顶部多盖木皮,檐角左右滴水,侗族称为“商昂”,即汉语的“偏厦”。木楼的宽度分为“三堂”,每堂间内宽约丈许。大门多开     

鄂温克族建筑与服饰初探

鄂温克族(俄语:Эвенки)是位于东北亚地区的一个民族。由于历史原因,这个民族在俄罗斯与中国等地均有分布,在俄罗斯,鄂温克族又被称为埃文克族(Evenki,亦作Evenky)。     

鼓楼与风雨桥 侗族建筑双宝

正通道土地森林资源丰富,树种繁多,是国家重点林区之一。侗族有句谚语:林不兴,山无衣,水无源,粮不丰。勤劳的侗族人民由于长期进行林业生产劳作,与林木结下了不解之缘。侗族人是天生的艺术家,民间工匠的建筑才能十分高超。尤其是他们建造鼓楼、风雨桥时不用     

侗族木构建筑营造技艺

侗族木构建筑种类繁多,主要有民居(木楼)、鼓楼、风雨桥、寨门、井亭、凉亭等.     

风格独具的侗族传统建筑

侗族是我国南方一个有着悠久历史的少数民族。侗族的传统建筑不仅种类繁多,而且素以造型美观、结构巧妙、工艺精湛、风格独特而著称。古朴典雅的重檐吊脚干栏、寨门、风雨桥、鼓     

侗族传统文化特征试探

本文认为 ,侗族传统文化博大精深 ,具有独特的风格特征。文章从整体性、仁爱精神、兼融性和现实性四个方面论述其特点     

侗族神话与侗族先民的哲学观

<正> 如同每一个古老的民族都有自己的神话一样,在浩如烟海的侗族民间文学中,流传着众多的神话传说。它们也是“初民的知识积累,其中有初民的宇宙观、宗教思想、道德标准,民族历史最初期的传说,并对于自然界的认识等等。”侗族神话内在的一贯精神是侗族民     

侗族传统建筑蕴涵的生态智慧探析

本文从侗族地区特定的地理环境出发,就侗寨、吊脚楼、鼓楼、风雨桥和凉亭的选址、营造及其作用,探讨侗族传统建筑蕴涵的生态智慧。     

侗族鼓楼和风雨桥建筑的缘起

侗族鼓楼和风雨桥建筑的缘起潘世雄在建筑形式与建筑工艺上别具一格的侗族鼓楼和风雨桥在改革开放的今天，颇为游人所青睐。为了弘扬民族文化，增强民族团结，发展地方旅游业，近年来有关部门有意将鼓楼和风雨桥等民族建筑引进南宁、桂林、柳州等城市，使游人用不着长途跋...     

魂兮归来──侗族第一位博士杨绍清的生与死

他向自己理想攀升的一小步却使一个民族向前迈进一大步。侗族有了本民族的第一位博士——杨绍清。１９９９年７月,在付出进一步的艰苦努力后,杨绍清成为清华大学生物学系博士后。但是他在清华园只度过了一个月,１９９９年１０月１５日,在前往中科院的途中,一辆飞驰而来的卡车,把他撞倒在校园南门的第一个十字路口处……杨绍清的身后．除了留下一条让人感慨的求学之路外．还留下了八万元的债务……我们一直在茫茫人海中寻访着各个民族有突出成就的第一人,令人惋惜的是：杨绍清,这位侗族的第一座博士、博士后,我们却是从一则讣告中得…     

侗族传统伦理道德的特征及转型

侗族传统伦理道德的特征及转型杨玉琪侗族是中华民族中具有悠久历史、富有传统美德的民族之一。由于侗族在历史上生产方式的落后，没有自己的文字，在伦理道德上没有形成系统、完整的理论化形态，但在其长期发展过程中，却形成了一整套适应本民族的价值取向标准和行为规范...     

侗族神话与侗族幻象和意象文化心理

<正> 人类文化心理的发展过程,经历了幻象文化心理阶段、意象文化心理阶段、类象文化心理阶段和道象文化心理阶段。当然,由于文化的不可割断与分离性,这种种阶段的后一阶段都包括着前一种文化心理阶段的作用,并且,某个民族也不可能只是某一种单纯的文化心理。就侗族文化心理的结构来看,主要是幻象文化心理和意象文化心理。侗族神话传说对这两种文化心理的形成,有渊源和基因的作用。     

侗族风俗与精神文明

侗族有许多好的风俗习惯。这些世代相传的传统习俗反映了侗族人民的审美观点和道德规范,蕴含着丰富朴素的精神文明内容。其一是文明礼貌。侗族是一个讲究礼仪的民族,尊敬老人,孝敬双亲,亲密和睦是传统美德之一。侗家村寨,凡有公务或矛盾必须征     

侗族习俗与身心健康

侗族人民用自己的勤劳和智慧,创造了本民族悠久的历史和文化,其中许多传统习俗与侗族人民的卫生保健、身心健康有着密切的关系。婚后“不落夫家”、“踩生”习俗与妇幼保健 婚后“不落夫家”：侗族妇女在婚礼期间,夫妻不同房,新娘与伴娘同宿。最多在夫家住３天,即由夫家派好友将新娘送回娘家,待到逢年过节,或农事大忙,夫家可派人接新娘与新郎同房,但次日又返回娘家,这样时来时往,直至女方怀孕后,才迁往夫家。这就是侗族婚后“不落夫家”的习俗。 新娘有孕,这是一件大喜事,不但夫家来人接,女家也派人送,这时新娘一头挑着“稻…     

满族服饰的民族特征浅析

清代满族服饰风靡神州大地，被视为“国服”。它的样式、定制等早有诸多专家论著，这里不予赘及。本文仅就其所反映的民族特征、民族意识及其民族心理予以粗浅分析，以就教于方家。     

蒙元时期蒙古族的服饰原料──蒙元时期蒙古族服饰研究之一

蒙古族服饰史是中国少数民族社会生活史的重要组成部分，是民俗史的具体内容。蒙元时期的蒙古族服饰以她悠久的历史、独特的形制和精湛的工艺跻身于世界服饰宝库之林。本文首先探讨服饰的基础原料。     

芋头:深山幽谷里的侗族建筑工艺大赏

正芋头侗寨建筑不是画,但有着如画般直感的风景形象;不是诗,但有着如诗般的节奏和旋律。它是侗族现代建筑的精髓,从大自然中收集最赏心悦目的东西,巧加安排,组成一个最赏心悦目、最动人的整体。芋头侗寨现有2个自然村,因地势而形成两个不同的侗寨类型:有70余户居民的高雨自然寨,依山傍水而建,称为山麓型侗寨;有60余户居民的务衙自然寨,在狭谷两边和山梁上鳞次栉比地布满着吊脚楼,形成山脊型的侗寨。