从文化异化看劳伦斯富有象征意蕴的创作

玛格丽特.劳伦斯的文学创作内涵深邃,表意含蓄,充满象征性意蕴。她经常运用这种蕴意悠长的象征手法的刻画和描绘出的栩栩如生的人物形象和文化异化现象,在平凡叙事中揭示令人深思的种种社会问题。所以,劳伦斯的小说具有＂旨隐意藏＂的蕴蓄之美。     

论《情孽》中格蒂的病态心理

劳伦斯是20世纪最杰出的心理分析小说家,和弗洛伊德的精神分析学说不同的是,他在作品中擅长把心理分析和社会批判有机结合起来。本文以劳伦斯的作品《情孽》为例,对女主人公的病态心理进行分析,并试图找出导致其心理病态的深层原因。     

对《儿子与情人》中母亲角色的再思考

从一个新的角度分析了劳伦斯的小说<儿子与情人>中的母亲格特鲁德.重点分析了母亲的特殊心理产生的原因.她对儿子看似自私的爱不能掩盖其母爱的伟大.她与儿子特殊的情感是人类本能的自然流露.     

透穿现实的象征意蕴

《潜水鸟》是加拿大著名女作家玛格丽特&#183;劳伦斯（Margaret Laurence）的代表作之一。在这篇故事中,作者通过潜水鸟影射了这个少年伙伴,从而揭示了两种文化的碰撞。故事从侧面反映了白人对印第安人的歧视和印第安人的贫困生活。在小说中“象征手法”的运用是值得研究分析的。本文将从题目、语言行为、景物描写等方面对寓意深远的象征手法进行分析。     

男女携手共创和谐

正回眸中国妇女运动历史,我们不难发现,在中国特殊的社会历史条件下,男性与女性如车之两轮、鸟之两翼,风雨同舟、唇齿相依。首先,男性作为妇女解放的倡导者,为妇女解放作出了贡献。从妇女解放思想发展演变来看,率先起来反抗封建礼教的是男性;率先提倡妇女解放的是男性。明代思想家李贽大胆提出"男女智力平等"的观点;清代学者俞正燮仗义直言,反对封建礼教;维新领袖康有为、梁启超等人提出男女天赋平等、人权     

《宗教史》—一本学科最高学术成就的刊物

《宗教史》是致力于宗教方面比较历史研究的杂志。在创刊以来的26年中,它成为发展方法论和理论研究的喉舌。《宗教史》是跨学科的,从史前到现代,它不但在特殊历史文化传统方面,而且在跨文化分界线方面都提供了进一步考察宗教现象的洞察力。包含内容丰富的书刊评论、书刊简介以及特殊问题的消息,提高了具有评论新出版物和理论的《宗教史》在这一研究领域的重要性。编者;约瑟夫·M·基特加瓦、弗兰克·E·雷诺兹、温迪·D·奥弗莱厄蒂、劳伦斯·E·劳利范。     

纳若敢啸：足球、族群性与丽江男性气质的建构

通过对丽江当地青年的足球生活进行田野考察,分析少数族裔男性的个体行为与集体经验,揭示在地族群的男性气质在市场经济形态下赛事转型中的建构过程。首先,丽江足球青年借“纳若”的话语诠释,策略性地表达了族群身份,实践了“另类”男性气质及其主体性的彰显。其次,非支配地位的族群内部,生产了以“敢啸”为核心、以身体化的极致表达为途径的男性气质,再现了丽江地方性族群在市场经济进程中,过往的历史根基与现代性生活方式之间结构性的张力。     

蒋光慈小说中的男性中心意识

蒋光慈是中国现代文学史上一位重要的作家.本文将运用性别批评的研究方法,探讨蒋光慈小说中的男性中心意识.综观他的小说,所谓的"革命第一"隐含的实质却是"男性第一".具体表现在小说的叙事模式上,即以男性革命者为中心,女性以三种形式作为他的陪衬者.这与中国几千年封建男权文化的影响有关,是潜藏在民族文化传统中的男性中心意识的表现.     

性别身份的边缘处境与言说空间的主体中心——李清照文化角色的位移

在男性话语操纵一切的封建社会,李清照恰好处于一条由几个偶然机遇衔接而成的窄缝之中,因此,她得以一方面以女性独特的方式自我言说,另一方面又在一定范围内分享了本来专属于男性文人的话语权利,体现了作为社会意识形态主流的士大夫的集体意识。     

二战以后族际冲突中对异族妇女的集体“性侵犯”问题

在二战以后频繁的族际冲突中 ,一族男性集体地对另一族女性进行性侵犯的现象是普遍存在的。这种特殊的族际性暴力有其复杂的文化背景和象征意义 ,它是极端民族主义和男权性别歧视混合交织的产物 ,其目的是要摧毁敌对方男性群体乃至整个民族的自尊。对异族妇女的强奸也常被用作强制性的民族同化或种族灭绝的手段 ,通过操控或毁灭对方民族妇女的性和生育行为来征服这个民族。在这种民族主义非理性化的场景下 ,女性的身体和形象作为民族的象征而承受着敌对双方男性群体的双重压制。     

试析沃克笔下的女性自我意识——以小说《紫颜色》为例

《紫颜色》是美国黑人女作家艾丽斯·沃克的代表作,这部小说塑造了一批性格迥异、命途多舛的黑人女性形象。本文通过分析女主人公茜丽从无怨无悔承受男权压迫到独立自主b与男性和谐相处的女性自我意识苏醒历程,来探讨作者沃克主张女性争取独立自主、与男性和谐相处的的思想。     

民族旅游中性别歧视现象的人类学透析

长期以来,在绝大多数社会中,女性被排斥在社会高层以外。以男性为主导的社会现实造成了民族旅游中女性的病理化形象和女性游客的不公平地位,旅游业也因此形成女性主导,而男性受压抑受贬斥的行业性别。树立正确的性别观念,建立游客与东道主的真诚友谊,是顺应世界性别公平潮流的有效措施。     

康区"三魔女",还是"康区三度母"——近代康区妇女精英研究

二十世纪上半叶康区三位著名妇女精英甘孜的孔萨?央金堪珠、德格的夏克? 泽旺志玛和瞻对的甲日?其美志玛在康区政治生活中扮演了重要的角色。她们之所以获得权力,是因为康区的传统习惯法以及清末和民国时期的法律都允许妇女在一个家族没有男性继承人的情况下继承名号和土司或头人的地位。为了获得和巩固政治地位,她们往往陷入多方势力的权力争斗中,这些势力包括其家族中的男性、来自其它家族的男性、地方军阀、中央政府,有时还有西藏地方政府。研究揭示了正是康区在夹缝中生存的各土司统治区域割裂、分权的性质为地方首领,特别是妇女领袖提供了较多的施展其政治才能的空间。     

历史的背影——从黑龙江省平洋墓地的阴阳变奏谈起

“女性”曾经是历史上的一种力量。然而，在通常以男性为中心的历史学中，对于女性在历史中的地位与作用却很少提及。尤其没有提及男女合作的上升时期和男性统治的倒退时期之间的强有力的变动。在中国历史上，这种男女之间的强有力的变动，主要表现在阳刚与阴柔的变奏中。...     

女性旅游业发展的社会学思考

20世纪80年代以来,中国女性旅游业呈现出快速发展的趋势。随着女性对社会性别认识的转变以及对符号暴力的突破,女性旅游群体不断壮大,女性旅游人数已经超过男性。与男性相比,女性在旅游动机、旅游决策、旅游质量要求以及旅游后的感受等方面存在明显差异。要促进女性旅游业的健康持续发展,必须针对女性旅游行为特征,开发女性主义旅游和女性主题旅游,提升旅游产品的文化内涵。     

从日本的女性话语探讨日本的言语思想体系——评中村桃子的《被制作的“女性话语”》

中村桃子是日本"语言与男女社会性差异"研究的开创者。她在《被制作的"女性话语"》一书中用构筑主义方法论来研究日本的"女性话语",探究了日本女性话语作为一种思想体系的形成过程,并将其与日本的男性话语进行对比,探讨了从高雅走向通俗的"太太词"和男性霸权下女性话语的走势,进而在更深层面上探析了日本的语言文化体系。     

女性的想象与现实:中港跨境一夫多妻关系

通过对香港男性北上"包二奶"行为的调查,审视了当代婚姻及家庭的观念的维持与变异. 与一般论述以男性角色为讨论中心不同,本研究突出女性在这个关系里面的主体性,通过香港和内地妇女自己的说话,探讨女性如何参与制造"包二奶"这个想象并构建为他们生活中的现实;这种主体之间的互动,又如何为延续父权的社会文化制度提供有利条件.     

华北地区祈雨仪式中的男性社会组织

本文介绍了华北地区祈雨仪式中的男性组织的构成如社首、保水、善愚、鼓乐方阵、仪仗队、叫雨者等及他们各自的活动职责和功能。     

试论回族妇女信仰伊斯兰教的心理特征

回族是普遍信仰伊斯兰教的民族,她的发展历史与伊斯兰教有着密切的关系。时至今日,伊斯兰教仍然在回族的社会经济文化生活领域内产生着重要影响,并使其保持着区别于其他民族的某些特点。回族妇女除了具备回族应有的一切特性外,在社会心理、自身心理方面是否还存在着区别于本民族男性的某些特点呢?现代心理科学的研究成果实际上已经从男性与女性之间的心理差异方     

略论新疆地区女性参与竞技娱乐活动的阻碍

本文从新疆地区女性与男性参与娱乐竞技活动的区别,以及形成这种区分的原因来阐述女性参与竞技、娱乐活动的阻碍,以期达到了解女性参与竞技娱乐活动现状,并努力推进女性竞技娱乐活动的发展。