《蠡塘渔乃》述论

《蠡塘渔乃》的思想内容可概括为两个方面，一是题咏山川往迹，一是题咏遗闻佚事。把《蠡塘渔乃)放在棹歌发展史的长河中加以考察，可以看出《蠡塘渔乃》的第一个特点在于以一个地区的山川主要标志——塘为棹歌题额，题咏该地区的山川往迹、遗闻佚事；第二个特点在于渔歌和说明文字同存于《蠡塘渔乃》中，利于蠡塘渔歌在渔民中传喝，也利于海昌山川往迹，遗闻侠事被人们了解。《蠡塘渔乃)题咏的内容和体裁与清代朱彝尊等人的棹歌内容和体裁有所不同，它有一些独特性。     

关于苏轼一首佚诗的考证

最近翻阅了江西奉新《甘竹胡氏十修族谱》(清宣统元年版),于众多的宋代公卿名流对华林书院题咏的佚诗中,发现有苏轼的一首。是不见于现存的各种版本的苏集的。兹录之,以供考证研究之用。此题咏原来的题目象其他人题咏的一样,被《族谱》编纂     

屠隆与普陀十二景

普陀山雄奇幽灵的自然景观，经历代文人题咏，便有了人文品格，成为山水风景社会化的显著标志。明代戏剧家屠隆首题普陀山十二景，并且是《普陀十二景诗》的始作俑者，对后世有较大影响。     

析友朋唱和对郭祥正山水景观题咏的影响

唱和在郭祥正的山水景观题咏诗创作中发挥了重要的桥梁和媒介作用,它不仅为郭祥正的山水景观题咏诗创作提供了丰富的诗料,使其创作水平有了提升,还增加了他在当时的知名度,并且也为后人留下了丰富的历史文化遗存和宝贵的旅游文化资源。     

渔家傲·夜突南湖

古越嘉兴风景美．轻烟拂渚微风启。画舫招来骚客至。诗兴起，举杯题咏人难寐。九秩为民谋福祉，千秋执政防腐贿。万代旗红有后辈。东方瑞．雄鸡一唱迎新岁。     

岳阳楼对联赏趣

岳阳楼，为唐中书令张说镇守岳阳时所建。这里相传是三国时东吴大将鲁肃于洞庭湖上操练水军亡地。登上岳阳楼，极目远眺，水天一色，景色秀丽，湖中波光粼粼，渔帆点点，令人心旷神怡。这里成为历代游览胜地，文人雅士赞美题咏，多不胜数，在岳阳楼门口，有副对联：     

汉魏六朝时期昭君故事的传播与接受

汉魏六朝时期昭君故事的传播与接受,可以分为两汉、魏晋和南北朝三个阶段,在民间与文人两个层面进行。其途径主要有四:正史记载;歌曲传唱;小说传讲;文人题咏。史书是官方记载,注重的是汉与匈奴的交往;歌谣出现于民间,关注的是昭君的命运。文人题咏承歌谣而起,是魏晋以后主要的传播途径,昭君的情感是题咏的中心。文人写作以同情为基调,由以时间为主线的叙述变为以空间为转换的抒情,或刻划昭君的心情,或寄寓自己的失意。在这一时期,音乐是昭君故事传播与接受的重要形式,并对后世产生了深远影响。     

中国旅游建筑名胜的诗词文化初探

文人墨客关于建筑名胜的题咏，不仅反映了中国古代建筑的艺术成就，而且赋予了这些建筑名胜更高的欣赏价值，也促成了旅游建筑名胜诗词文化的形成。文章以古诗词为线索，分析和探讨了建筑名胜与诗词及诗人之间的联系，使我们更加全面地去感受建筑名胜诗词文化的魅力。     

花花叶叶太玲珑——丁日昌咏物诗探析

丁日昌题咏图画、吟唱植物等咏物诗,显示了丁日昌诗歌融情、景、理于一体,情景相谐的艺术特色。     

关于最早题咏庐山的诗

最早题咏庐山的诗是哪首诗，其作者又是谁？这是一个有异议的问题。《豫章诗话》中说，“庐山古石刻，有远公庐山诗”，“此诗为庐山有题咏之始。”这里所说的“远公庐山诗”，即名僧释慧远的《游庐山》一诗（一作《东林杂诗》：崇岩吐清气，幽峋栖神迹。希声奏群籁，响出山溜滴。有客独冥游，运然忘所适。挥手抚云门，灵光安足辟？流心叩百扁，感至理弗隔。孰是腾九霄，不奋冲天翻。妙同趣自均，一悟超三益。这首诗写诗人游庐山，主要写庐山的崇岩幽帕，气清声和，怀灵抱异；独自神游其间，随着山环水转信步而行，“运然忘所适”，完全被山…     

论金元文人题咏杨邦基绘画的诗歌

杨邦基是金代前期著名画家兼诗人,因其绘画全部失传导致他在绘画史上地位不高。金元时期,有十多位一流诗人题咏其绘画,从现存40余首题画诗来看,他至少有20幅以上的画作见诸题咏,包括鞍马、行旅、渔樵、仙佛等题材。他的绘画具有北方地域与民族特色,寄寓了他高洁的人格理想。这些同题竞作的题画诗还展示了诗人们发掘画意、转换体裁等一争高低的写作策略。     

早期题咏派作品涉及的红学文献及相关资料的辨析

题咏派是以韵文形式对《红楼梦》进行聚焦透视的一个早期流派,限于篇幅,很多作品自然难以对《红楼梦》评价面面俱到,然而却能紧紧扣住原著艺术形象去纵笔抒怀,其视野的相对开阔,确也多元地拓展了《红楼梦》的诠释维度;但迄今为止,红学史家们对这一派研究的却最为薄弱。本文从早期题咏派作品涉及的《红楼梦》作者、版本、佚稿等方面红学文献的辨析这一角度进行了探讨。     

汤显祖岭海诗文论略

汤显祖因上《论辅臣科臣疏》抨击朝政而贬官徐闻，任职时间不到一年，却是他思想与创作的重要时期，清远、澳门、海南、徐闻等地的景物均在他笔下得到淋漓尽致的展现。如果没有贬官的遭遇，他的生活视野没有这么广阔，其题咏岭海山川风物的旅游诗文就不可能产生。也许，汤显祖的南粤之行，乃是中国文学史上的一件幸事。     

唐人题咏山水画的文化管窥

唐代诗人的山水诗不仅取材于大自然,也取材于画家笔下的山水,因此产生了不少题咏山水画的作品。透过这些诗作可以看出:唐代山水画是士人们畅游自然最经济的精神替代品;山水画的愉悦功能趋于强化,画家多是泛画山水,泛景创作特征明显;诗人们以畅情畅性为品赏山水画的审美标准。唐人对山水画的题咏,从诗歌发展史意义上看,是对诗歌表现领域的又一次拓展。从绘画史意义上说,又为我们揭示了唐代山水画繁荣的文化原因。     

辛弃疾造园、题园新说

辛弃疾一生中既有英雄壮举,也有营造园林、题咏园林的雅兴。他在长达20年的闲居生活中造有带湖和瓢泉两处园林,这反映了一种知进知退、进退皆乐的人生态度,并说明园林静居之乐是其人生理想的一部分。他题咏园林的词很多,其中有受朱熹影响的“理趣”;又可分为静处闲看的风景画和与物相亲的俳谐语两种类型。以词体作园记也是他以文为词的一个具体方面。     

黄庭坚诗歌与高丽文化

本文从黄庭坚题咏高丽猩猩毛笔、画扇、松扇的诗篇 ,以及黄庭坚诗歌在高丽国流传的情况两方面 ,论及黄庭坚诗歌与高丽文化的互相交流     

九成宫诗话

九成宫为隋唐皇家离宫，自唐宋以来，历代诗家多有题咏，或描画九成宫雄峻幽秀的景色，或叙写上皇巡幸游乐的盛事，或抒发古宫荒废的悲凉。这些均反映了湮没在岁月波涛之中的王朝兴废的时代风云和中古历史的化信息。对于我们认知历史，鉴往思来，增益心志，开拓艺术视野，提高审美情趣具有一定意义。     

从古代诗人题咏看饮茶功效

茶的饮用,既有其生理功效,又有其心理功能。文章试就我国自盛唐以来诗人的题咏中,梳理出饮茶可以破除烦恼、超尘脱俗和激发诗情三个方面的效能加以阐述。     

《饲鹤图》著录简介

《饲鹤图》自林宾R逝后，由林则徐随身携带几十年，遍求题咏，后便由林则徐第二子林聪彝传家，在上世纪九十年代之时，尚存在其玄孙维和舅氏手中。因此可以说，此卷珍品一直是作为林家的传家之物被慎重保存，外人当知之甚少，研究工作也尚未全面展开。目前，最权威、最完整地介绍《饲鹤图》的两本专著分别出版于1992年和2012年，分别由黄...     

张祜诗歌美学特征略说

中晚唐著名诗人张祜以宫词、山水僧寺题咏诗享名。近年来,学界关于张祜生平、里贯等方面的研究取得较多成果,分析张祜诗歌文本,可以发掘出其诗歌情、理、趣三者交融的美学特征。