《家务劳动的社会化与家庭科教育》

该论文较为详尽地阐述了日本家务劳动社会化迅速发展的原因、分类和影响等,作者认为: 一、促成家务劳动社会化的原因家务劳动社会化的迅速发展,是家务和社会两个因素综合作用的结果。从家庭的角度来看,其主要表现在:1.随着普通家庭收入的     

韩国女性教育的变迁

一、古代传统的韩国女性教育　　根据有关女性问题的历史文献记载 ,传统的韩国女性教育主要是在父权制的统治下 ,将妇女排除在社会决策之外 ,将她们局限在家庭中 ,对她们进行为家庭生活做准备的教育。从古代到朝鲜时期 ,韩国女性教育的内容被局限在掌握家庭生活所需要的家务劳动技术和维持父权制家庭所必需的品德。这种教育机制 ,提高了韩国女性的不为社会看重的家务能力 ,却未能提高她们追求理论知识的能力。这种教育还使女性本身感到自己是低能的 ,心甘情愿地接受从属与依赖男性的地位 ,丧失了作为独立的个人所具有的发展机会。同时 ,在三…     

性别观念、现代化与女性的家务劳动时间

通过分析2010年中国家庭追踪调查数据,本文考察了中国城乡已婚女性家务劳动时间的影响因素。研究发现,已婚女性的工作时间与绝对收入的增加可以显著地帮助她们减少家务劳动时间。此外,本文检验了女性的相对收入对家务劳动时间的影响在城乡与地区间的差异。结果表明,城镇地区女性相对收入的增加可以帮助她们持续地减少家务劳动,而农村地区的女性受到传统性别观念的影响,无法持续地利用相对收入的增加来减少其家务劳动。通过将调查数据与市级统计数据匹配,本文进一步发现,在农村地区,现代化水平的不同会造成女性相对收入对家务劳动影响的地区差异。在现代化程度较高的地区,女性相对收入对家务劳动的议价能力较强,而在现代化程度较低的地区,这种议价能力更容易受到限制。     

双薪家庭的家务性别分工：经济依赖、性别观念或情感表达

基于２０１０年第三期中国妇女地位调查数据的分析显示,城镇家庭的家务劳动分工具有“女性为主,男性为辅”的特征。研究表明,经济依赖关系、工作时间、性别角色观念均显著地影响着两性的家务分工,但其影响机制存在差别。对于男性而言,经济上的独立与成就对于其家务劳动投入的影响最大,其次是工作时间与性别角色观念,这些要素均相对独立地发挥作用,男性家务劳动的承担不存在“性别表演”。对于女性而言,纯粹的经济独立（对配偶收入的依赖程度、本人的绝对收入状况等）并非其家务劳动投入的最好预测,性别角色观念也不独立地对家务劳动参与产生影响。部分女性的家务劳动在经济依赖与性别角色观念交互影响下存在着形态与效应各异的“性别表演”。这一特征揭示了两性在劳动力市场中的经济地位与社会文化期待交互影响的形塑作用。     

西方性别理论话语中的女性问题研究——以马克思异化理论为视角

女性在社会发展进程中扮演着重要的角色,同时女性面临的各种问题一直以来也备受社会关注。西方女性主义马克思主义者借鉴了马克思的异化理论,并将其运用于家庭和私人生活领域,创造性地提出了性别异化理论。她们认为,当代社会女性异化表现在两性关系领域、家务劳动领域、心理和精神智力领域等。而消除异化实现女性解放需要通过消除性别角色、提高女性经济地位、扩大女性政治参与权等途径来实现。她们的探索为人们理解两性问题、实现性别和谐发展提供了有益的理论借鉴与指导。     

对女职工家务劳动繁重的微观分析

不久以前,四川省妇联和四川省社会科学院社会学研究所的同志,在自贡市、内江市、德阳市、达县地区、万县地区对1544名城乡已婚妇女进行了家庭情况的抽样调查,发现有49.3%的城市家庭主妇和18.9%的农村家庭主妇认为最苦恼的事是家务劳动繁重。我们重点对自贡、内江、德阳三市各行各业的352名已婚女职工做了家务劳动现状的分析,发现她们每天人平均家务劳动时间是4.42小时,其中,中年妇女的家务劳动时间比青年、老年妇女长,平均每天是5.22小     

繁重的家务劳动影响家庭心理

城市职工特别是女职工家务劳动时间长,是个众所周知的社会问题。过去,人们往往从使人得不到充分的休息这方面来看繁重的家务劳动所带来的问题,实际上,繁重的家务劳动对家庭心理的和谐,影响也很大。首先,繁重的家务劳动造成女职工闲暇时间结构不合理,影响妇女和其他家庭成员闲暇生活的质量。根据我们对四川省352名女职工的调查,她们每天除工作时间外,上下班往返时间平均0.78小时,占闲暇时间的4.57%;满足生理需要的时间,即睡觉、吃饭的时间,平均9.01小时,占闲暇时间的52.72%;家务劳动平均4.42小时,占闲暇时间的25.86%,子女教育时间平均1.09小时,占闲暇时间的6.38%;自由时间平均1.79小时,占闲暇时间的10.47%。这种时间结构,实在不合理,因为自由时间实在太少了。满足生理需要的时间,主要是消费物质资料,家务劳动时间,主要是人们消费物质资料的过渡时间,而自由时间是     

社会性别的再生产:家务和瑞典儿童对家庭中性别平等的态度

儿童通过观察他们的父母而获得对于如何组织家庭生活的第一印象.作为观察结果,多数儿童在幼年时期就已经将"男性"的和"女性"的家务劳动概念化了.成人之间的通常是不平等的劳动分工对于家庭内的社会性别的构建至关重要.     

社会性别视野中的城市贫困家庭分工制度

伴随着社会的转型,家庭中的成员照顾、家务劳动分工等都发生了不同程度的变化,但这并没有能够改变人们思维中有关家庭分工制度的性别规范,也没有动摇性别符号的象征秩序.城市贫困家庭分工制度中性别关系的模式是社会文化结构的一种象征性表达,性别不平等并未随城市社会的变迁而发生本质的改变.     

性别的巨大差异——全球女性从属特征的文化、认知与社会基础

基于性别的分类方法是最基本的社会分类方法,它是包括家务劳动分工、劳动力、政治和宗教在内的多数主要社会建制的组织基础。从全球范围来看,女性的性别角色往往被认为是从属于男性的,于是,这种性别划分就强化了女性在生儿育女和辅助活动中的作用,并限制了她们的自主权,限制了她们参与决策和从事高额报酬工作的活动,由此将女性置于危险之中。同时,这一过程也由于社会、文化和心理机制的作用而被强化。这种性别划分也因不同群体的稳定性和各种社会运动的成功性而有所不同。现在,性别分析往往被孤立开来,因此,建议所有社会学家都应在自己的研究中思考性别问题,以便更好地理解主要的社会建制以及各种社会关系。     

家务劳动社会化的社会动力分析

我国近30年的社会转型带来的变化之一,就是原本属于私人领域的家务劳动有逐渐脱离家庭,越来越社会化的趋势。检索相关文献发现,对其研究大多停留在经济学意义上的产品价值和社会价值、法律意义上的补偿机制和女性家务劳动的法律保障层面上。而从社会学角度研究的也大多停留在家务劳动在家庭成员间的时间分配以及分配模式上。最有创意的当属中山大学社会学教授王宁,他从消费劳动和家务劳动社会化的基本特征上进行阐释,但对家务劳动的社会动力仍缺乏系统分析,本文试图弥补这一研究角度的不足。     

婚姻法领域男女平等权研究——以配偶从事家务劳动的定位为例

我国婚姻法确定了男女平等原则,但在具体的法律条文中(以婚姻家庭生活中的家务劳动定位为例)法律形式上的男女平等权都没有体现.平等权作为社会成员在社会生活中所享有的同等或类似情形对等对待的权利,理应包括配偶作为家庭成员在家庭生活中享有的同等或类似情形对等对待的权利.平等权的要义:一是主体平等是平等权实现的前提;二是形式平等是平等权的理性所系.在婚姻法上将配偶一方(一般是妻子)从事家务劳动定位为一种职业,是完善我国婚姻法男女平等权和人权法制建设的需要.     

女人啊,你在追求什么

近二十年的改革不但使我国社会经济发展取得了令人瞩目的成就，而且使人们的思想发生了很大的变化。在今天，我国妇女在社会和家庭中所处的位置，已使她们较之于传统妇女对于家庭生活有认识上的重大区别，它直接反映了变革时代我国妇女家庭生活的价值取向。本文依据中央电视台组织的“中国妇女问题调查”济南地区调查结果，对当代中国妇女家庭生活价值取向进行概括的分析，以求对当代中国女性的家庭社会地位有一个较为全面的认识。一、在尊敬父母意愿的同时，更多地寻求婚姻上的自主，已成为当代女性婚姻生活的主要取向。婚姻是家庭的起始。…     

今天谁来做晚餐?

多少世纪以来，家庭厨房历来是女人的天地。在２０世纪中，女人的这块天地发生了巨大的变迁，考察家庭厨房和厨房中的女人的变迁，能够发现２０世纪中社会性别分工、性别角色行为模式和传统价值观念的变化历程。本文通过对一个中国家庭中四代女性的访谈来考察研究她们与厨房的关系和变化，并以此折射出一个世纪以来，中国女性社会生活及其地位的变迁。     

家务劳动属于私人劳动范畴

社会主义条件下的家务劳动是私人劳动还是社会劳动?我认为,由于所有制的变更,社会主义条件下的家庭职能和作用的确发生了很大的变化,因而把家务劳动纯粹看作是个人私事是不妥的。但是,仅仅以此便断定家务劳动是社会劳动还是不够的,因为: 一,家务劳动者所从事的是一种加工性质的劳动,其加工对象、加工数量和产品,是由私人决定的。同社会主义条件下的其它劳动不同,由于生产力的发展状况所决定,家务劳     

就业在英国妇女生活中的地位

近年来,英国对16-59岁的在职妇女进行了一次调查.这次调查强调的是妇女的有酬劳动而不是无酬劳动.同时我们不能完全忘记家务劳动,因为不考虑妻子和母亲所从事的家务劳动,就谈不上妇女的劳动.调查结论之一是:所有的妇女认为她们的劳动报酬低、工作地位不高以及无就业保障,是二等劳动者.妇女同男子的情况有差别.例如,有酬劳动在男子的生活中是极其重要的.而对妇女来说,就没有同等的重要性.她们在生活中有时可以对养育子     

女性与家务劳动——高兹的女性观略论

法国左翼思想家高兹赞同马克思主义关于妇女解放的先决条件是一切女性重新回到公共劳动中去的观点,主张家务劳动是家庭劳动也是社会劳动,有社会和经济价值,男女以至整个社会应一起承担.高兹的女性观别开生面地探讨了女性与家务劳动的关系,为今天中国女性主义的发展提供了启示.     

从考古资料考察祆教女性的婚姻与财产状况

中外史料和考古发现中有关祆教女性的社会生活主要有家庭、婚姻和财产,祆教信仰决定她们生活的很多方面。在婚姻上,她们多依从＂血族内婚制度＂,多由家长安排婚姻,有很小程度的选择自由;在财产方面,享受一定继承权,但有明显的被歧视现象;在家庭地位上,处于父子家长制的内向型家族中较为不利的地位,被控制、被歧视,反映女性在男性占绝对统治社会中的脆弱性与被动性。这些发现对于研究祆教在中国的传布及其与中国文化的关系颇为重要。     

家务劳动中的性别分工

近十几年来,俄罗斯的社会、经济生活发生了天翻地覆的变化,所有这些变化都触及俄罗斯社会生活和思想领域的方方面面,其中包括两性之间的关系.俄罗斯和西方的学者们所作的研究表明,当代俄罗斯社会出现家务劳动分工和家庭内部关系平均化趋势时,过去家庭内部夫妻家务劳动分工中严重的不平等现象减少了,而夫妻二人共同承担家务劳动的现象日趋普遍.形成这种局面的主要原因是女性就业率和职业化程度的不断提高以及女性受教育程度的提高.隐含在这种现象背后的根本原因是人们的社会、心理因素发生了很大变化,而绝不仅限于经济方面的因素.     

家务劳动有偿:现代文明的触发点

1994年，德国在新制定的雇佣关系法中增加了一个律则：妻子在家承担家务劳动，丈夫须给其支付工资，其幅度一般不超过丈夫收入的30％，丈夫给妻子的其他赠款不包括在内。由于这则消息是在发行量很大的《新民晚报》刊登的，因而引起了千家万户的议论。东方电视台的《乐方区播室》只不失时机地推出了一档“家务劳动该不该有偿”的讨论节目，于是街头巷尾都谈起了要不要为家务劳动支付工资的话题。其实，对于任何一个知道做钟点工和保姆是怎么回事的人来说，事情是明摆着的：你要请他（她）做一受中饭，式洗一个小的衣服，纪您别的素另，都得更…