从“系统思考”看“科学发展观”

系统思考作为人类认识世界的重要方法,强调全面思考、深入思考、整体思考和动态思考,与科学发展观强调的统筹兼顾、全面协调可持续发展具有高度的一致性。系统思考是科学发展观的方法论基础,科学发展观则是在系统思考人类发展理论和发展实践基础上的理论创新,是解决发展所面临的各种深层次矛盾的世界观和方法论。践行科学发展,破解发展难题,必须跳出问题看问题,拓宽视野寻方法,改变心智模式,提升系统思考的能力。     

从战略高度看“入世”

文章从经济发展战略的层面上,就我国加入WTO问题上的一些重要观点作了论述,尤其对一些认识上的误区作了较深入的剖析.     

从ISO 10646看“书同文”

需要“书同文”的理由甚多,亦为众所周知之事。“书同文”乃是中国知识份子一致希望达成的理想境界。就现在环境而言,海峡两岸的中国人同样有这种需要。为了这种需要,民间团体“国字整理小组”设计并印行了“中文咨询交换码”,即美国国家标准“ANSI/NISO Z 39.64 1989(东亚字码)”。最近通过     

从战略高度看“入世”

从“复关”到“入世”,中美谈了13年。怎样从战略高度看待中国加入ＷＴＯ的重要意义呢?1我国改革开放取得的巨大成就,使得我们不断加深对加入ＷＴＯ重要意义的认识,改变了原先对市场开放的似是而非的看法。加入ＷＴＯ,是我国改革开放自身的需要,是主动适应经济全球化趋势...     

从“债转股”看“寻租”的法学研究

一、寻租的四个法律特征“寻租 (ｒｅｎｔ ｓｅｅｋｉｎｇ)”是由安妮·克鲁格在 1974年《美国经济评论》上发表的一篇论文中提出来的。她指出 :“寻租”是指“那种利用资源并通过政治过程获得特权 ,而构成对他人利益的损害有理由说大于租金获得者收益的行为”① 。寻租概念的提出 ,极大地活跃了经济学研究。现在 ,寻租理论实际上已经跨越经济学而进入到政治学、社会学等其他研究领域。运用法学理论研究寻租概念及相关理论 ,既可以深化理论研究 ,又能够丰富法学研究领域 ,这种交互研究具有巨大的潜力。根据安妮·克鲁格提出的寻租概念 ,我们…     

从法理看“彭水诗案”

按照西方比较通行一种的政治理论,即大家熟悉的社会契约论,国家的权力因公民委托而来,国家的目的只是为了维护公共秩序,保障公民权利。公民权利是国家权力的源泉,也是国家权力配置和运作的目的和界限。本文以"彭水诗案"为样本,阐述了上述法理。     

从哲学层面看中国“入世”

仅仅从经济角度去理解和把握中国加入ＷＴＯ是不够的 ,二还应从哲学的高度去看待。迎接加入ＷＴＯ的挑战 ,首要的问题是如何尽快从小生产的思维方式下解脱出来 ,真正用大工业条件下的思维去迎接全球化浪潮的挑战与冲击。其次 ,在生活方式与生活观念越来越世界化的同时 ,如何保持民族性 ,将是我们面临的另一重大课题。再次 ,ＷＴＯ的规则对于我们而言是外在的 ,我们必须去适应这一规则而不是去另立一个规则 ,这就要求我们必须在现有制度上进行创新。第四 ,意识形态的包容性问题。应该在理论上重构意识形态的基本结构和主要内容 ,重新审视传统…     

从逻辑经验主义看“自我中心困境”

从逻辑经验主义看“自我中心困境”杨生平本文着重立足于对逻辑经验主义哲学的分析，来说明它对“自我中心困境”的克服。一、逻辑经验主义者对唯心主义哲学的批判。逻辑经验主义是当代西方科学主义思潮中影响较大的哲学流派，这个流派的代表者们主要是从保证认识过程的科...     

从“三个代表”看与时俱进的重要性

十六大把“三个代表”写进党章,是因为党现阶段所处的时代环境已改变。作者从“三个代表”的3个方面考察了时代条件的变化,突出与时俱进的关键地位,紧紧抓住创新的核心进行了论述。     

从程序正义看“招标破案”

在司法改革的大背景下，产生了“招标破案”制度，其初衷是追求侦破工 作效益最大化。但这项制度在产生之前并没有经过严格的论证和逻辑思考，某些方面违反了 侦查程序正义的基本要求，也降低了侦查程序正义在现实中的实现程度。     

从“变法”的演变看维新运动

鸦片战争前夕,中国封建社会已进入末期,社会矛盾尖锐,经济发展停滞,政治腐败。有识之士凭着敏锐的直观感到中国已进入“衰世”,非进行变革不可。龚自珍便是这类人的代表。他从《周易》中借用“穷则变,变则通,通则久”,作为他主张“更法”、“改革”的理论依据。其变革的主张,主要是按照封建的宗法关系来调节土地关系,以缓和地主阶级与农民阶级的矛盾,并没有越出封建制度的范围。但是他的变革思想却影响着近代中国思想界。有志于改革之士都以他为前驱,随着形势的变化发展,一再提出新的主张。《周易》的“穷”、“变”、“通”、“久”也因他的借用而获得新生,数十年来历久不衰。龚自珍本人也被后辈奉为近代首开风气的宗师。可以认为,他是站在近古和近代临界点的近代变法的预言者。     

从庄子之“道”看其自然观

在庄子研究中关于庄子自然观的争论最为热闹,或以为是主观唯心主义,或以为是客观唯心主义,或以为是唯物主义。几乎可以说,在马克思的“辩证唯物主义”产生以前所可能出现的关于自然观的各种“帽子”庄子一人全都享用了。造成这种现象的原因很多,如原始资料本身的含混与矛盾,研究者对材料的不同理解等等。但很重要的问题是至今尚未有一个统一的研究支点,或据《内篇》,或据《外篇》、《杂篇》;或以《内篇》为主,兼顾《外篇》、《杂篇》,     

从初级阶段看宗教的“复兴”

我国的社会主义制度建立将近四十年了,当我们从“左”的思想束缚下解放出来,并对宗教现象进行反思的时候,猛然发现被我们当作“人民的鸦片”的宗教,在改革、开放、搞活的浪潮下,却也在迅速的发展。不论是天主教、基督教、伊斯兰教、佛教,还是在中国土生土长的道教,在全国各地不同程度地出现“复兴”现象。虔诚的宗教信徒源源不断地涌进     

从三大时代背景看“十一五”规划

10月11日闭幕的中国共产党第十六届中央委员会第五次全体会议审议通过了2006年至2010年国民经济和社会发展规划的建议。与以往相比，新的五年规划有别于以往历次五年计划的鲜明特点，在于以科学发展观统领经济社会发展全局，更加强调社会公平与和谐发展。     

从“别种”看高句丽族源

“别种”一词的含义,最初是指从原部族中分出后独立发展的子孙后代,称“别种”的部族与基本种之间族源相同。最早使用“别种”一词的正史是《三国志》,称高句丽是夫余别种,证明高句丽从族源上讲当出自夫余。但高句丽族在南下发展的过程中经历了复杂的民族融合过程,已成为不同于夫余人的新的民族。     

从多重“回归”现象看林语堂

林语堂先生从1895年出生到1976年逝世，生活经历实足sl年，而他的文学和学术生涯如果从大学毕业后执教清华学校算起，前后共约60年。纵观他的生活和学术历程，不难发现一种有趣而又不是偶然的现象，即他在思想文化领域早年追求过或运用过的东西，中途曾有所改换，若干年后又再“回归”。从这种“回归”现象中观察林语堂，特别考察他同中外文化的关系，窥探他的文化心态，似能得到一些启示。这种“回归”现象，笔者在《从文化视角看林语堂》（福建学刊》1988年第6期，《新华文摘》1989年第3期）一文已约略述及，但未专门论述，本文是前文的补…     

从实践论思维方式看“一国两制”

从实践论的思维方式看,中华民族作为中国的实然的和应然的主体,中国作为中华民族的对象性存在,两者的关系是总体性、整体性的关系。从中国的实际出发提出“一国两制”,乃是合目性和合规律性的统一,是符合中华民族的情感和意志特性的。