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正随着各地复工复产有序推进,一批号称可以抵御病毒、预防新冠肺炎的商品在网络和实体店热卖,有的打着"高科技"旗号,有的则是人们熟悉的"老面孔"。但这些所谓的防疫"神器"靠谱吗?据调查,这些商家口中神乎其神的"黑科技",都是典型的"噱头大于内容"。不仅难言科学,更跟抵御病毒不搭边。倘在平时,大伙恐怕还会有所警惕、多问一句,但面对疫情,就可能"宁可信其有"了。事实上,各路商家也恰恰是 相似文献
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晚清小说,尤其是谴责小说,其所聚焦的人物多有"刻板形象"特征。在对应形象的符号系统中,总能看到一些常规而抢眼的聚焦物,它们标识着社会集体对某类人群形象的偏见性预设。小说家经常利用这种预设,对聚焦物作艺术提炼与加工,以表达讽刺,甚至批判。"眼镜"就是典型的一例。在"旧式文人""府道官员""时髦人物"等形象中,对应的"老光眼镜""墨晶眼镜""金丝眼镜"经常作为主要聚焦物出现,无论静态形式(如服饰组成部分),还是动态形式(如场景中短时内显见的动作),都可见到作者借刻板形象符号来构造人物和表达思想的匠心。 相似文献
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正很多女性朋友在做完妇科检查后,发现报告单上出现"积液""内膜增厚""瘤""肿""糜烂"等字样时,会心生恐惧,非常担心。事实上,在妇科检查中,如果出现盆腔积液、子宫内膜增厚、子宫肌瘤、宫颈囊肿、卵巢囊肿、宫颈糜烂、雌激素分泌降低等"异常情况"时,多数情况下无须特别处理,不必大惊小怪。当然,为了更好地防治妇科疾病,成年女性最好每年定期做妇科检查,对这些已经发生的"异常"做好监控。 相似文献
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对于生活在大陆的绝大多数中国人来说,没有不知道和未使用过"封建"一词的,如称秦汉至明清的两千多年社会为"封建社会",称各种落后、腐朽、反动的制度、思想、习惯乃至人物为"封建专制""封建阶级""封建帝王""封建官僚""封建军阀""封建文人""封建思想""封建意识""封建迷信""封建愚昧""封建糟粕""封建头脑""封建礼教""封建婚姻""封建习俗"……然而武汉大学冯天瑜教授在其新著《"封建"考论》一书(武汉大学出版社2006年2月出版)中对此提出了质疑,他指出:"封建"本义为"封土建国""封爵建藩",古来汉字文化圈诸国如中国、朝鲜、日本、越南等都在此义上使用"封建"一词,并展开"封建论". 相似文献
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新媒体时代的到来,给以党报为代表的传统媒体以巨大冲击和严峻挑战。在这种形势下,党报必须重新考量和规划宣传格局,更加重视理论宣传并注重提升理论宣传的影响力。对《北京日报》理论周刊近年来在"主题宣传""热点引导""特色宣传"等方面宣传案例进行梳理和分析,可以为新媒体时代党报理论宣传提升影响力提供一定的启发和借鉴。 相似文献
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《东岳论丛》2017,(10):138-146
新中国初期,音乐、绘画、电影、戏曲、舞蹈等各大艺术门类中都出现了关于"中/西""古/今"问题的论争,这些概念在具体的艺术实践中表现出了多义性、矛盾性及自我否定性等诸多特征,但根本指向都是在"古""西"两种艺术体系之外,继续强化中国共产党自延安时期形成的"人民文艺"的美学道路。通过对"西""古"美学价值观的否定和批判,新中国政府希望在艺术领域实现对以城市为中心的文化精英意识及其审美取向的改造,完成新中国艺术的阶层跨越,最终确立"人民文艺"的主体性地位。虽然其结果并不令人满意,但面对今日现代艺术观被质疑、大众文化兴起及传统文化复兴等多重文化转向时,新中国初期艺术在"人民文化主体"建构实践中所闪现的美学价值与思想启示,仍然值得我们认真思考并深入探究。 相似文献
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"搓身法",就是用手干搓、摩擦身体各个部位,达到活络血脉的目的。我以前身体偏胖,为了追求骨感,就想通过"摩擦生热"来消耗脂肪。时值寒冬,睡前用手搓身,搓了胳膊搓大腿,连脸、脖子、前胸、后背、脚丫都搓遍了,搓完全身后,身体微微出一点汗,再钻进被窝里睡觉,别提多舒服了。虽然搓身对于减肥没有多大效果,但我的睡眠质量得到很大提高,于是我就坚持了下来。后来我知道,这套自创的"搓身法"还有一定的科学道理:人体有14条经络,这些经络各自有掌管的"责任区",人体遇到风、寒、暑、湿、燥、火等问题时,经络就会受阻、不通畅。经络不通,就会给人带来病痛。民间有"指头多揉揉,大病小病不用愁"背部经常刮,活到八十八"等俗语,这些都是缓解经络阻塞的民间方法。我经常搓身,对经络起到揉、捏、敲、刮等作用,一定程度上缓解了经络阻塞导致的气滞血瘀、脏腑失调等症状。 相似文献
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中国古代关于"饮茶"有哪些主要说法?其最初的概念是什么?所谓"品茶"与"品茗",究竟是否同义?它们最初出现在什么时代,载于哪个文献?诸如此类的问题,本应成为中国茶文化思想史研究的基础性议题,但却始终被相关研究者所忽视。实际上,"茗饮"是表现喝茶的最初概念,它出现在南北朝时期。自唐代茶文化兴起之后直到清代,在"茗饮"之外,又先后出现了"茶饮""啜茶""吃茶""饮茶""品茶""品茗"等提法,其中使用最多的是"茗饮""啜茶""品茶""品茗"这四个概念。清代以后,此前的"茗饮""啜茶"概念基本消失,"品茶"与"品茗"两个概念则广泛流行,而成为时至今日表现喝茶的主要概念。不过,若就其最初意思细究的话,则"品茶"范畴要大于"品茗":"品茗"只是一种文学性表现,仅仅指向茶汤的品鉴,而"品茶"则包含对于茶叶的鉴别、水的选择等。总的来说,当原本作为饮食文化的茶文化进入"品茶"或"品茗"的境界之后,茶作为物质享用品的意义就会逐渐减弱,饮茶的主体性审美与精神性追求意义便会大大凸显。 相似文献