夏至

正夏至是二十四节气的第十个节气,每年的阳历6月21或22日为夏至日,"夏"是季节,"至"是到来。夏至是一年中太阳最偏北的一天,是太阳北行的极致,北半球日照时间最长的一天,也是白昼时间超过黑夜时间最多的一天,所以夏至又称"日长至"。夏至日虽然日照时间最长,但并不是一年中天气最热的时候。因为夏至过后,气温将继续升高,因此有"夏至不过不热"的说法。     

N点一线下的天灾24节气

太阳与地球,永远是两点一线对应关系。太阳历中的24节气,实际上是太阳与地球的24个对应点。24个对应点中,最基础的两个对应点是冬至与夏至。冬至,太阳直射于南回归线;夏至,太阳直射于北回归线。冬至夏至,决定着气候中的寒暑,决定着物候中的生死,决定着"离离原上草,一岁一枯荣"。冬至夏至,是太阳与地球两点一线关系决定的。月亮每月两次出现在这条直线上,构成了三点一线关系。两次三点一线,形成了太阴历中的初一十五。初一十五,决定着江河天文大潮。研究地球上的一切,无论如何不能忘记日月,不能忘记日月与地球的点线对应关系。应该继续追问的是:日月星四点一线、五点一线、六点一线、N点一线时,地球上会发生什么?在天文与地球的对应关系上,能否找出各种天灾的规律性与规定性?中华先贤制定出了正常的24节气,后人能否制定出非常的24节气,即天灾24节气。     

秋分

正晚晴唐·杜甫返照斜初彻,浮云薄未归。江虹明远饮,峡雨落徐飞。免雁终高去,熊罴觉自肥。秋分客尚在,竹露夕微微。秋分在每年公历的9月22日或23日,为中国传统节日中的二十四节气之一,此时太阳到达黄经180°。《月令七十二候集解》:"八月中……解见春分。""分"为昼夜平分之意,同春分一样,此日阳光直射地球赤道,昼夜相等。此后,阳光直射位置更向南移,北半球渐趋昼短     

冬至进补食疗方

冬至时值阳历12月22日或23日,太阳位于黄经270°,阳光几乎直射南回归线,是北半球一年中白昼最短的一天。每年立冬至次年立春,是进补的最佳时期,因为"气始于冬至"。此时科学养生可防早衰,达到延年益寿的目的。冬至时节饮食宜多样,谷、果、肉、蔬合理搭配,适当选用高钙食品。冬至我国各地饮食风俗不同,北方地区有冬至宰羊、吃饺子、吃馄饨的习俗,南方地区有吃米团、长线面的习惯,而苏南人则吃大葱炒豆腐。     

四季不一样长的缘由

一年中四季的时间是不相等的。以2006年为例,春季从春分(3月21日)到夏至前一天是92天19小时,夏季从夏至(6月21日)到秋分前一天是93天15小时,秋季从秋分(9月23日)到冬至前一天是89天19小时,冬季从冬至(12月22日)到春分前一天是89天。可见,夏季比冬季长4天零15小时。     

在阳光少的房间养哪些花卉好

有些住房不易照到太阳,全年直射阳光很少,特别是向北小阳台,没有阳光照射,一些喜阳花卉长不好。在这些地方养哪些花卉比较好呢?可以养些耐荫或半耐荫的,这类花卉好栽好活,很少患病虫害,仅需少量阳光就能茁壮生长,而且花草清幽雅致,情趣盎然,养在室内仍可开花。     

"夸父逐日"神话新解——从"入日"一词的训诂说起

将"夸父逐日"神话的不同记述与史书记载、甲骨卜辞及今人有关神话的研究等比较分析,指出夸父的逐日行为与《尚书·尧典》所载羲、和氏奉尧帝之命守四方以测日影一样,有敬日与测日影双重目的,并因而利于其所在种族定年岁、四时,以指导民众的生活聚居、农业生产等.神话中"入日"一词实为"日入"之倒装,意即一直追至太阳落山处,夸父口渴致死非因其"进入太阳圈"或"接近太阳"太热等,而是因其极度劳累辛苦所致.     

东北地区夏至战国时期考古学文化时空框架的构建

以考古学文化分期为依据,分别建立了东北嫩江流域、辽西山地、辽西平原、辽东南部、辽东北部、第二松花江流域、图们江流域等7个自然地理区域内夏至战国时期考古学文化的编年坐标。经过横向对比和整合研究,划分出了夏至早商、商代晚期、西周至春秋、战国四个大的历史发展阶段。以纵横两方面研究为基础,构建了整个东北地区夏至战国时期考古学文化的时空框架体系。     

十月太阳历背后的智慧与当代难题的解答

以天文论人文,是中华先贤的基本思路。以太阳论天气,是中华先贤的基本方法。在这一思路与方法下,产生出了具有永恒意义的一系列成果,例如冬至、夏至,奇偶之数,音律之律。继承了先贤的思路与方法,可以解答当代西方文化解答不了的一系列难题。     

秦汉时期官吏休沐告宁制度考略

<正> 秦汉时期的官吏依制享有定期或不定期的休假,当时称为休沐或告宁。本文试对这一问题略作考述。 一、休 沐 休沐即官吏定期休假,官吏一般利用休假日洗沐,故称休沐或洗沐。《汉书·霍光传》:“光时休沐出”,王先谦《汉书补注》引《通鉴》胡注云:“汉制中朝官五日一下里舍休沐。”又《初学记》二十引《汉律》曰:“吏五日得一下沐。”由此可见,秦汉时期的官吏,无论职位高低,每五日休息一天已成定制。 除五日一体的例假外,还有节假,一般夏至、冬至日休假。《汉书·薛宣传》:“及日至休吏,贼曹掾张扶独不肯休,坐曹治事。”颜师古注曰:“冬夏至之日     

"足"够浪漫 靴子穿出品味

穿靴子必须穿裙子吗? 是的,应该这样,靴子越"重"就越应让它变轻。平底靴最好配薄裙子。高跟靴最好配裹得很紧或有开叉的裙子。 穿长裙还是穿短裙? 这有一个比例问题,裙子越宽大,靴子的跟则越平;裙子越窄,靴跟越高;裙子越长,靴跟也越平。     

古代的“夏九九”

人们对"冬九九"比较熟悉。其实,在我国古代还有"夏九九"一说。"夏九九"是以夏至日作为头九的第一天,每九天为一九,顺次称为一九、二九……直到九九。在这81天里,是一年由较热到最热又到较冷的日子。它与"冬九九"形成鲜明的对照。有关"夏九九"的谚语在明代就有记载。明代     

西周时代的“越”、“越若”类日序初探

在西周文献和金文里,"越"或"越若"与时间词语构成一类纪时格式,用以表示日序。这类日序有其特定涵义和作用———用于显示相对日序的天数,显示纪时序列中的时间次第,并且对纪时序列中某时间起强调作用。在历日中这类格式所记日序可能属于诸月相范围,但在表达层面上,其性质是表示叙事日序系列中的时间次第,而不是专门用来确定某月相内日序的。弄清"越"、"越若"类日序材料的计日方式和涵义,对于理解西周时期日序的类型、特点以及研究西周历日是有意义的。     

《尚书》“时日曷表,予及汝皆之”新释

殷伟仁此文载《人文杂志》1988年第二期.文章对《尚书、汤誓》中“时的曷长,予及汝皆亡”一语,作了“新释”。“时”,《史记、殷本纪》引作“是”,作指示代词“这个”讲.“日”,即时间、时候.解“日”为太阳,并喻夏桀,于理难道.其一是,夏代的天文历法已经达到了相当的水平,夏历与农时的关系是非常密切的,难道夏代农人连太阳晨出暮落都不知道,会以为太阳死亡吗?其二是,把“日”解作太阳已久妥,复谓“日”喻夏代众人恨透了的夏     

新论新语

<正>郝平:"十三五"是教育智库发展黄金期1月14日,教育部副部长郝平在2016年度全国教育科学研究院(所)长工作会议表示:"教育智库要始终围绕中心、服务大局,始终自觉融入教育改革发展主流、在教育科研中发挥主导作用,始终把提高科研质量和服务水平放在首要位置,努力朝着高端智库目标精准发力。"。     

地面材料选择小心误区

材质越厚越结实:随着人们审美能力的提高和科学技术的突飞猛进,地面装饰材料发展也     

基金管理费率是否越低越值得买

正2018年,国内首只"赚钱才收固定管理费"基金——南方瑞合3年定期开放混合型发起式基金(LOF)发行。当前,基金公司产品同质化日益严重,下调费率是大势所趋,也有待作出更多探索。那么,是不是费率越低的公募基金越值得买?对于国内首只"赚钱才收固定管理费"基金,理财师表示,这只基金约定在每个封闭期的最后一日,若基金份额的期末净值小于或等于期初净值,则该封闭期及前一开放期内的管理费全额返还至基金资产,南方瑞合封闭3年的     

房事时间太长损健康

有人认为,性生活持续的时间越长,就越能获得性满足.其实,这里面有一个"度",超过了这个"度",可能就会有违初衷.     

单位空间环境与职工集体维权行动的建构

本文通过个案研究发现,"单位空间环境"与职工集体维权行动之间有着特定的关系。相对封闭的单位空间环境,有助于形成集体维权行动的利益认同;能够节约集体维权行动的时间和经济成本,并能迅速传递维权行动的相关信息;对集体维权行动的参与者具有潜在的监控与赏罚功能,从而产生选择性激励并防止"搭便车者"的产生;居于一个相对封闭空间环境中的群体同质性越强,流动性越小,居住时间越长、越容易形成坚固的社会网络基础,产生集体维权行动的可能性越大。     

深圳高交会变奏

10月12日至17日,深圳召开第三届高交会.许多参观了这届高交会的深圳人说:"高交会越办越好了.去年展出时看到的许多高科技成果,今年已经变成了高科技产品,走进了百姓的生活.高新技术越来越贴近市场了.从这一点上说,高交会是为我们市民办的.高交会让我们看到了美好的未来."