女儿的苹果园

正我正在厨房忙,女儿擎着一脸神秘莫测的兴奋走到跟前:"妈妈,苹果是不是种出来的?"我说是啊,然后告诉她,把苹果种子撒到土壤里,就会长出小小的树苗,春天小树上会开满粉色小花,有嗡嗡小蜜蜂围着花瓣跳舞,花儿谢了,会留下小小的青色果实,它们在风婆婆的抚摸下慢慢长大,成熟……夕阳普照着女儿稚嫩的小脸,她小心翼翼地从口袋拿出一粒种子,递给我看,并告诉我幼儿园的下午水果是苹果,种子是她从苹果     

提升地方政府公信力探析

政府的合法性在于政府来自于一致的同意和授权委托,在于对自身职责的忠诚履行,在此基础上政府通过自身行为获取公众的信任和支持。各级政府间的内在权力配置关系使得政府在履行职能时易出现偏差,在政府运作过程中不同程度地受到影响和制约。有必要通过明确地方政府责任、强化官员信用意识、完善民主监督机制等方面提高地方政府的公信力。     

老子生态伦理思想及其现代意义

当21世纪的人类把目光落在当今世界普遍性的生态危机上并进行沉重反思时,我们不能不感叹老子的远见卓识——他在探求生存与自由的同时,就已在思考获取它们的条件了,并把对自然法则的认识上升到了人类行为价值的高度,他要求人们通过理性的实践来调节人与自然的关系,以此达到人与自然的永久和谐共生。     

小海绵 大用处

正花盆防水家里养的花,有时候浇水多了容易烂根。只要在花盆底放一块海绵,再往盆里放入土壤和植物,即可解决烂根问题。这是因为海绵可以帮助吸水,而且下大雨的时候,也不怕花盆积水过多,导致植物容易淹死了。催芽种子催芽的时候,只要保持湿润的环境,很容易就能发芽。把小种子撒在湿海绵上,大点的种子     

激情接吻当心艾滋病

怀孕是精子和卵子相遇后，成为受精卵，在子宫里面“安居”下来并不断成长的过程：但精子和卵子并不是在子宫腔里相遇的，而是在输卵管中相遇，之后结合为受精卯，再向子宫游去，并且在子宫的肥沃“土壤”里埋下种子，生根发芽。     

自由之灵与自由之道——对约翰·密尔自由观的哲学反思

在密尔那里,个性是自由的主体,自由是个性得以培育的土壤,它们不仅和文明、教化等一切东西相并列,而且自身又是其存在的必要条件。分析密尔所谓的自由和获取自由的途径,就会发现其思想的深刻性源自对哲学的反思和关照。他既强调个体的独立性,又注重社会的规范性,在功利主义的框架下试图构建个人与社会的和谐关系,因此具有很强的现实意义。     

智育新论

论证智育的广阔范围,智育的发展史,智育与天赋的关系,智育对社会的依赖关系.智慧、能力源于社会实践,社会的实践又赋予人们聪明才智.以智育人,人以明智.社会是土壤,教育是暖床,天才的花朵都是扎根在它们中间.智育的一股与个别的辩证关系.智育的途径:驾驭智育的科学方法之舟,在知识海洋里练就一身打捞技术,获取人类知识的财富,化为社会的生产力,去开创祖国光辉美好的未来.     

污泥对黄瓜和苋菜种子发芽率的影响

研究了黄瓜和苋菜种子在不同配比的土壤-污泥中的发芽率,结果表明污泥对黄瓜种子的发芽率没有显著影响;而污泥对苋菜的发芽率有明显的抑制作用.     

伊尹生空桑和历阳沉而为湖——故事传说合二为一以甲足乙例和语变致误例

在民间文学里,神话、故事、传说是各有界限的。但是,它们之间有的互相支错很难分割。为叙述上的方便,本篇把它们混称为故事传说。故事传说演变是在流传中进行的。由于讲述人或记录人的误听、误记、误解和增减加工,转述时,古今四方有的有时互相影响,前后关系有的杂揉错乱。尽管如此,还是有规律可循的。     

育龄妇女的杀手--异位妊娠

怀孕是精子和卵子相遇后,成为受精卵,在子宫里面"安居"下来并不断成长的过程.但精子和卵子并不是在子宫腔里相遇的,而是在输卵管中相遇,之后结合为受精卵,再向子宫游去,并且在子宫的肥沃"土壤"里埋下种子,生根发芽.随着孕周的增加,受精卵便一步步发育成胚胎、胎儿,子宫的容量也会由原来的5毫升,慢慢撑大到5000毫升.     

谈研究历史与为政治服务

在学术研究中,有一些人是反对阶级分析的。有的口头上同意阶级分析,实际上在宣扬超阶级的思想;有的口头上不谈阶级分析,内心里是反对阶级分析的;有的口头上就在反对阶级分析。既然有资产阶级思想存在,当然要有反对阶级分析的见解,这反映着资产阶级思想与无产阶级思想的战斗。刘节先生在“怎样研究历史才能为当前政治服务”一文里,明确反对阶级分析,就是一个例证。     

自由之灵与自由之道——对约翰·密尔自由观的哲学反思

在密尔那里,个性是自由的主体,自由是个性得以培育的土壤,它们不仅和文明、教化等一切东西相并列,而且自身又是其存在的必要条件.分析密尔所谓的自由和获取自由的途径,就会发现其思想的深刻性源自对哲学的反思和关照.他既强调个体的独立性,又注重社会的规范性,在功利主义的框架下试图构建个人与社会的和谐关系,因此具有很强的现实意义.     

濒危植物蒙古扁桃种子特性及萌发生理研究

本文对蒙古扁桃种子特性及萌发影响因素进行了初步研究。实验结果表明:蒙古扁桃千粒重为157.9±4.5g,去除内果皮后,种子较易萌发;活种子的吸水力较高,从开始浸泡起,前2h是种子快速吸胀期;通过用TTC法测种子活力可知,去除果皮后,蒙古扁桃种子活力高达100%;用TTC法测种子萌发过程中脱氢酶活性时,可知脱氢酶的活性很高,且在不同萌发时间,脱氢酶的活性不一,吸胀后3h脱氢酶的活性最高,高达89.7%。室温、自然光照下,蒙古扁桃种子发芽率为86.67%;在1—2cm深的土壤中,种子出苗率可达100%,超过3cm,显著下降;蒙古扁桃种子萌发时土壤的最适湿度为15%—25%,低于15%或高于25%出苗率显著下降;土壤湿度对幼苗存活率有极显著影响,湿度为20.26%时,幼苗死亡率高达50%。     

产业链管理对种子质量安全管理效率影响的实证分析——以西部地区为例

种子的质量安全问题对于农业的健康发展至关重要,而向单一企业要质量的质量管理模式束缚了种子质量的提升,随着产业链管理在农业领域的广泛应用,有必要在产业链框架下研究种子质量安全管理。通过结构方程模型的构建和检验,表明合作关系、产业链管理行为、产业链管理绩效对种子质量安全管理效率影响都是显著的。因此,种子企业应积极加强产业链管理以提高其质量安全管理效率。     

希望有世界眼光

有什么眼光，决定什么样的思路。在当前世界经济一体化下主政黄山，似应立足两点：一是从黄山和徽州的实际出发，二要有世界眼光。试想这里有着“双遗产”的黄山等新安大好山水，又有徽文化丰富的人文资源，这样的金饭碗要是落在瑞士等外国人手上，或是端在江浙沪、港澳台人手上。还不富出油吗？那么我们为什么富不起来、富得不够呢（有的县反映一些与工资有关的钱拿不到）？所谓世界眼光，就是以世界发达地区作参照物，通过比肩，找出差距。     

天上"下凡"的日常用品

说起航天技术,很多人都会觉得高高在上,是太空里的事,离日常生活很远,和普通人没有什么关系.其实,随着航天事业的发展,许多航天技术早已"下凡",它们有的被我们穿在身上,有的被我们踩在脚下,有的则被我们吃进嘴里……总之,你以为的"遥不可及"其实早已渗入日常生活的方方面面.     

广东地名词的规范问题

地名词是人们给地方安上的名称,它是人们对地方的地理地位、历史传说、当地物产,以及风俗、心理的某一方面的反映。同时,人们总是以其本民族的语言为依据来确定一地之名的。地名词是语言里专有名词中的一类。地名词沿用已久,有的至今仍可望文知义,明其立意;有的则需加考证,方能悟命名之原委。有的至今没有变动;有的则以新易旧,甚至几经替换。有的原名和新名并用;有的则雅称和俗称共存。有的不但有正名,而且还有别字。有的甚至有简称。有的因语音变化而失去原意。有的虽有口头称谓而无文字可表,或者用外地人所不解的方言字     

“四大名旦”时期男旦艺术高峰的重要影响因素管窥

“四大名旦”时期是男旦艺术发展最为繁盛、艺术表现最为突出的时期。此阶段男旦表演艺术形态及高度艺术成就的取得和其特定时代背景、社会环境和艺术文化土壤等相关因素密不可分。在新时代背景下男旦群体自身地位的本质改变,以及男旦与社会的关系等方面表现出全新的风貌和特征,男旦在新旧交替的时代变迁里摆脱了“私寓”禁锢,在艺术道路上表现出高度的自觉和主动,铸就了男旦发展顶峰的辉煌。     

关于主体能动性的最佳适度发挥

(一) 何谓主体?哲学界众说不一,有的认为主体是指个人自身,有的认为主体就是指人自身,既是指个人自身,又是指集体、人类自身。其实,主体是一个动态概念。如人类进行改造世界的活动,这里的主体,就是指整个人类自身;如个人办事,那么个人自身就成为主体,个人自身之外的他人自身和作为认识对象的客观世界一样,也都成为客体了。主体是相对于客体的概念,具体情况要作具体分析。     

值得“深省”的文学评论——读《时代的报告》评论员文章有感

电影剧本《在社会的档案里》是一篇有争议的作品:赞美者为之感叹,认为剧作者通过艺术形象揭示了社会的癌细胞;反对者为之摇头,认为作品采用的是自然主义的手法,不堪入目;也有人认为是愤激之作,剧作者有勇气正视现实,提出问题,但有严重错误,是“十字路口”文学。各种意见,大相径庭。这并不奇怪,在长期文化禁锢之后的今天,思想开始解放,意见纷纭,也未尝不是好事。