杜甫诗歌"波澜独老成"风格研究

以杜甫在陷贼及为官时期(公元756年—公元759年)的作品为代表,杜甫的诗歌因其沉郁顿挫的美学风格,成为中国古代诗歌史上独特的风景。“波澜独老成”(《敬赠郑谏议》),这是杜诗所独有的,本文着重从杜诗的收蓄与崇高两方面,对杜甫诗歌风格的成因进行探讨。     

陶渊明诗歌风格之我见

本文试图重新审视陶渊明诗歌的艺术风格,认为古今学者的“平淡”一词来概括陶诗风格之不确,并且分别从陶诗的题材感情及陶诗的语言两方面具体分析陶诗风格的多样化特征。     

黄庭坚"脱俗"的文艺观

黄庭坚作为“苏门四学士”之首，在文学艺术的多个方面都有较高成就，对后世产生了重要影响。从文艺创作及文艺批评两方面探封黄庭坚“脱俗”理沦的内涵，可以看出这一理论的确立过程。     

流行语"多多"显现的原因和条件

“多多”是时下的一个流行的语言现象,随着时间的推移,它的使用面逐渐扩大,“多多”的由潜到显是由其外部的社会文化语用条件和语言内部的自我调节能力两方面决定的。     

打造"一专多能"苦练"说课"功夫——提高音乐教育专业就业能力二议

提高音乐教育专业学生就业能力,应适应中小学音乐教学和相关活动需要,其中有两方面尤其需要下功夫：一是打造“一专多能”;二是苦练“说课”功夫。     

论凌叔华早期作品的审美风格

凌叔华是“五四”时期成长起来的著名女作家,其早期作品《酒后》、《绣枕》等呈现出独具一格的温婉淡雅、含蓄内敛的审美风格.其审美风格的外在表征为“二元+第三方”的结构模式、情节淡化蕴含的讽刺、“突转”与“发现”戏剧技巧的巧妙运用三个方面,并从闺秀才女与现代女性的综合体、小说家与画家的双重身份两方面分析了其审美风格的内在成因.     

论中国报纸流派的形成与发展

探讨报纸流派,可以使党报编辑在地域和内容两方面把握好自己的特色定位。报纸流派是指办报思想与办报风格的不同类型。它是通过内容与形式两方面体现出来的,具体来说,就是通过新闻选择、言论定位、图片运用、标题制作、版式设计等体现出不同的特色。一般地说,一个报纸流派总要由一批风格相近的报纸所组成,而报纸的风格却是千姿百态的,事实上每家报纸都应该有其独特的风格。     

"爱智"说刍议

“知识”（knowledge）和“才智”（wisdom）这两方面构筑了人们对智慧的理解,追寻、使命感和关切、痛苦等内心骚动体现着对智慧之爱,而爱与智慧的结合使哲学成为人的一种生命形式,以别于将哲学仅视为理论体系的说法。     

试论苏轼词的艺术特色

本文从苏轼词的艺术风格和文艺观两方面探讨苏轼词的特色：第一部分从清丽、艳、清淡、韶秀、缠绵、超旷、豪放等八个方面论述苏词多样化的风格；第二部分说明苏词丰富多彩的内容和绚丽多姿的风格是词人“随物赋形”的文艺观的体现．     

中国古代创作思维"神思"的本质和特征

“神思”从创作思维、构思、想象、作者创作心智结构、创作心理活动等不同角度集中体现了创作主体性 ,从而确定了“神思”的本质和特征 ,在“神”之“思”和“思”之“神”两方面突出了作者与非作者、文学与非文学的区别 ,形成了中国文学和文论的民族特色和优良传统 ,构成了“神思”型的创作思维模式。     

能受程度副词修饰的"有+名"结构

文章将抽象名词、具体名词以及形容词放在量度层面上加以比较,试图从量的角度去揭示“有 名”结构受程度副词修饰的原因。同时从生成机制与表义特点两方面区分了“程度副词 有 名”结构与“程度副词 名”结构,由此看出二者之间并不存在发生学上的先后依赖关系。     

汉魏六朝书论中的自然审美观

汉魏六朝书论已形成系统的自然审美观。“书乾坤之阴阳”奠定书法艺术的自然本体论基础;“因物构思”“任情恣性”从主客两方面揭示书法创造的自然追求;“比拟自然”彰显书法艺术的自然风格;“血肉筋骨”等审美范畴的提出,标志着书法艺术自然化审美标准的形成。这种系统化的自然审美观对中国书法乃至整个中国文艺理论的发展影响深远。     

明代诗学论"清"

明代的主流诗学重雄浑而轻清逸 ,重李杜一脉而轻王孟统绪 ,故胡应麟论“清” ,兼容雄浑与清逸两种风格 ,注意区分“格清”与“才清” ,显示出主流诗学试图吸纳非主流诗学的趋势。将“诗为清扬”作为重大的诗学主张提出并认真加以阐述的则是竟陵派的钟惺。从理论设计看 ,竟陵派所界定的“清” ,排斥俚俗和雄浑壮阔的风格 ,既是为了规范公安派的“性灵” ,又是为了改变七子派忽视情趣的失误     

"一化"带"四化"--我国畜牧业发展的新思路

文章从市场前景、资源状况两方面分析了当前我国畜牧业面临的有利条件 ,从生产方式、生产规模、资源利用、生产观念、生产技术、检疫防疫等方面分析了当前畜牧业生产存在的问题 ,提出了以产业化为载体 ,市场化、生态化、知识化、精确化“四化”联动的畜牧业发展新思路     

宋代"诗史"说的阐释学本质

杜甫反映安史之乱前后历史事件的诗歌,在唐代称作“诗史”。宋人接受“诗史”说并加以深化,主要从诗歌的历史属性与政治属性两方面进行了阐释,且付诸文学批评与创作,使“诗史”概念的内涵与外延得以扩大。这种深化与拓展,应该归功于我国古代“断章取义”、“以意逆志”、“知人论世”、“诗无达诂”等阐释学方法。宋代“诗史”说对后世产生了较大的影响,如明代诗人提出了“诗非史”的观点,清代学者从考据的角度提出了“诗史互证”等观点。这些观点的不同,在于他们对“诗史”说的文学属性、历史属性及政治属性的阐释的侧重点不同,从而造成了对“诗史”说的不同阐释。     

并置关系的特性与并置理论

着重从语言的地理区域性和文化性这两方面探讨英语词语的并置关系 ,并从语义、风格、语体等角度讨论其局限性 ,对并置理论的无法解释性 ,从同义词和破格搭配两方面加以阐述     

有“度”乃容——翻译自由“度”制约下的“语言游戏”

世界上所谓的自由,从来都不是无限度的自由,都必须在一定的“度”（范围）内遵从一定的规则。本文先从源语和译语存在双重“生活形式”的角度分析了翻译、文艺创作自由度存在差异的原因,继而再从宏观方面（生活形式和双语思维方式／风格）、微观方面（语境和翻译文体）及两方面各自内含规则的角度阐释翻译自由创作受制的具体原因。     

浅析王尔德唯美主义童话《夜莺和玫瑰》中的形式美与精神美

王尔德是英国19世纪末唯美主义运动的代表人物,童话历来被认为是他唯美主义理论最理想的载体。《夜莺与玫瑰》在语言风格和思想内涵上表现了王尔德“为艺术而艺术”的创作原则以及唯美主义情怀,并具体体现于形式美和精神美这两方面。     

论张祜的宫词乐府和山水寺庙诗

张祜是中唐时期的著名诗人 ,他的创作成就主要体现在宫词乐府与山水寺庙诗两方面。他写开元、天宝遗事的宫词可分为颂歌、伤感、讥刺三类 ,三者有机统一 ,具有“诗史”的价值。写传统题材的宫怨诗则笔法细腻 ,已逗露出“曲子词”的气息。乐府受南朝乐府民歌影响 ,现实性不强 ,游离于“新乐府运动”之外。他的山水寺庙诗 ,借用严羽在《沧浪诗话》中对唐诗的分类 ,可以分为“盛唐体”、“大历体”、“晚唐体”三种风格 ,三种风格是他不同时期的经历、心态的写照     

高校外语"教与学"理论模式初探

高校外语教学研究的一个核心问题,就是如何获得最佳教学效果,如何实现“教与学”目标最大化。传统研究注重教学策略,忽略语言学习者因素,而现代研究则更多强调语言习得的心理、生理等因素。文章将从语言教学和语言习得两方面,尝试着探讨传统教学实践中的一些教学策略,诸如“语法一翻译法”、“直接法”、“听说法”、“认知法”、“交际法”、“暗示法”、“自然法”、“沉默法”以及“全身反应法”和“社团学习法”等,以及语言习得过程中国内外普遍采用的一些模式,诸如“认知模式”、“情感模式”、“生理模式”及“文化习得模式”等,并指出如果将传统教学方法和现代理论模式进行整合,共同构建一个有机的教学整体模块,充分利用语言学习的各种模式,教与学互动,那么课堂将会生动活泼,学生也会积极参与,在轻松快乐中获得知识,最终使外语学习充满乐趣。