西方道德传统中的德性伦理与规则伦理

德性伦理和规则伦理是西方道德传统中的两种基本理论和实践模式。二者的分歧成为西方伦理学发展过程中的一个重要论题。这种分歧主要体现在对德性与规则、古代伦理与现代道德以及正当与善的不同理解上。如何整合对这三组范畴的不同理解已经成为当代伦理学发展所面临的重要课题。     

中华传统伦理与现代市场道德建设

中华传统伦理是中国现代市场道德形成的渊源和基础,我们应继承和发扬其合理、优秀的因素来建设社会主义市场道德.以仁为本,确立为民服务、回报社会的理念;以义为准,确立义中取利、合法经营的理念;以信立业,确立信誉至上、诚实不欺的理念;以和为贵,确立和谐竞争、人和激励的理念.     

市场伦理是当代社会主义道德准则的有机构成

市场伦理是市场经济的本质和特征反映。目前我国正处在社会主义市场经济的建设和完善当中,因此,市场伦理规范乃是当代社会主义道德准则的有机构成,但同时也须坚决摒弃其消极的一面。     

论网络道德与网络伦理

对网络道德与网络伦理不加分辨不利于伦理学、道德哲学的发展,也不利于网络具体问题的解决。本文从道德与伦理、个体网络行为与网络伦理关系、网络道德自由与网络伦理秩序三个层面,分别对网络道德与网络伦理的关系进行辨析,认为二者在理论和实践上均有各自侧重对象和范围,但就其形成与实现的现实性而又相互关联。     

伦理规范与道德价值

伦理学力图从生活的层面来揭示生活的目的、生活的价值和生活的意义。因此，伦理学不是一种伦理观点，不是从伦理的角度去看问题，而要从道德的角度去看问题，从生活中揭示价值。人的概念必须从人道目的论来约定和定义。人需要按照人性的规律去生活，而不是按照规范去生活，只有这样才能彰显人的价值和生活意义。     

市场经济的道德走向与个人的伦理责任

:判断实行市场经济体制以后的社会道德走向 ,应从分析市场经济对人的行为有何改变入手。市场经济对人的最大改变就是允许人利己或追求利益最大化 ,并不必然导致损人利己。关键在于社会的制度安排是否合理。中国目前之所以会出现“道德滑坡” ,是因为新旧规则体系正处转换期。尽管恢复正常道德生活的根本在于能否尽快重构社会规则体系 ,但个人此时也有个人的伦理责任 :其一是积极参与社会规则的制定与看护 ;其二是在面对社会规则的“空场”时 ,要注意守住自己的良心。     

儒家伦理与道德管理

儒家伦理在我国两千多年的社会国家管理实践中,积累了丰富的经验,对中国的管理思想产生了深刻的影响。儒家管理的思想基础是道德管理、道德教化,其中的一些道德原则和规范,在今天仍有其积极意义,如：仁爱、仁义原则,贵和、和谐原则,惠民、富民原则,重视教化原则等。此外,重视对为政者即管理者的道德管理,即重视对为政者的道德人格要求,重视对各级官吏的选拔和任用,是儒家道德管理的又一个重要方面     

制度·制度伦理·伦理制度化

制度是社会科学领域广泛使用的概念、它蕴含着一定的道德价值与意义;制度伦理即制度的道德与不道德问题;伦理制度化即在道德建设中,以系统化的规则建构,强化道德职权、责任关系,并形成奖惩督促等机制。伦理制度化与我国现阶段的经济体制、道德现状密切相关,伦理制度化具有导向功能、约束功能和维系功能。     

论经济交换的伦理价值及其道德规则

经济交换表面上是经济主体之间的物品互换,但实质上它是主体之间的社会经济关系,是主体之间的利益交换和权利让渡。经济交换是人区别于动物的基本表达,是人的本质力量的体现;它能带动经济发展,并为个人的自由与全面发展提供充足的时间保证和丰厚的物质基础;它能塑造、匡扶良好的社会道德,帮助个人提高德性与修养;它能提升人的幸福感,帮助个人健全其人格;它是自由、平等的基础。经济交换具有交换正当、交换自由、交换平等、后果无害等道德规则。     

技术、市场与道德——兼论经济特区建立与发展的文化与道德意义

经济特区的实践也是文化与道德的探索。中国当代伦理道德的重建要顺应市场经济发展的内在逻辑,实现由家庭关系出发演绎社会伦理到由个体出发演绎社会伦理的基点的转变,确立个体作为责任主体和道德主体的地位。     

人性、市场机制与道德--亚当·斯密经济伦理思想分析

斯密是西方最早对经济活动与道德伦理的内在关联作过深入思考的思想家.他从道义上肯定人的自利心的正当性,同时又认为必须从道德上法律上加以约束,通过"看不见的手"的调节,从而可以实现利己与利他、富国与富民相统一的经济伦理思想,不但有益于我们对他的经济理论的深化理解,而且对于推动与我国市场经济相适应的道德建设也是一种很好的借鉴与启迪.     

全球伦理、宗教对话与道德教育

德国前总理施密特倡导不同文明间的交流对话,这种宽容的文化精神尤应在今天的青少年教育中加以提倡,只有鼓励不同精神和文化传统之间的相互了解与对话,建立世界伦理,促成全球意识的觉醒,才能面对新世纪的挑战,不至于让地球村沦于毁灭的命运。     

市场法则与职业道德

市场经济是竞争性市场体制在资源配置中起支配作用的经济形态。通过市场竞争来决定市场价格是市场的基本法则 ,但不是市场经济的惟一法则。市场法则具有深刻的道德意义 ,影响着我们的道德选择 ,尤其是职业道德。由于市场法则的两重性 ,使得在不同的市场竞争环境下职业道德获得不同的表现和发展     

道德教育中的叙事伦理学

就个体而言,道德能力是个体在处理道德问题时各种能力的综合表现。而现阶段的道德教育对于个体道德能力的培养则表现出不足。而相对于与理性伦理学而言的叙事伦理学则由于其自身所具有的特点而呈现出在个体道德能力培养方面的明显优势。     

市场经济与伦理约束

随着中国经济由浅入深的市场化变革 ,人们的经济伦理观念也发生了天翻地覆般的变化。在当前 ,除了应建立起强有力的和可操作的法律、法规体系之外 ,加强对经济运作中的各种伦理约束至关重要。就目前而言 ,最重要的是在强化全社会的职业道德和经济信用这两个方面有所作为 ;就长远而言 ,则应对“效率”与“公平”之间的关系进行反思 ,并对之进行合理的和切实可行的定位。     

道德重构与德育反思

历史和社会现实造成大学德育陷入重重误区,人们疾呼道德重构。道德重构的基础性工作就是德育反思:道德教育应该保持自身相对独立的形态,不能在“大德育观”中迷失自我;道德教育必须重视道德实践,使德育研究与道德践行同步;教师不仅要用自己的言行去证明道德理论的正确性,还须帮助学生领会由幸福感而衍生的道德对个人的生命意义和对他人的社会价值。     

市场经济与伦理道德之互动

市场经济的发展呼唤着与之相适应的伦理道德 ,一定形态的伦理道德都是对一定的经济结构和生产生活方式的反应。同时 ,伦理道德又是支持经济发展的重要人文力量 ,任何一个民族的经济发展 ,总是离不开一定的伦理道德基础和主体道德精神的支撑     

哈贝马斯话语伦理学视界下的道德共识

哈贝马斯把交往行为理论运用到道德领域,创立了话语伦理学。在哈贝马斯的理论体系中,主体间性是奠基性和表征性存在,就话语伦理学而言,这表达了他对道德共识的强烈诉求。哈贝马斯所说的道德共识可从以下几方面加以理解：生活世界——道德共识的存在界域;交往理性——道德共识的内核;话语——实现道德共识的沟通中介;可普遍化原则、对话伦理原则——实现道德共识的基本保证。哈贝马斯关于道德共识问题深刻且富特色的思考,能为我们的道德建设提供有益镜鉴。